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1、余江一中2015-2016学年高二上学期期中考试历史卷总分：100 时间：90分钟 一、选择题（本大题共30小题,每题2分，共60分。）1荀子儒效中说：“诗言是其志也；书言是其事也；礼言是其行也；乐 言是其和也；春秋言是其微也。”荀子论证的是 A儒家各经的核心内容 B儒家经典的内容分工 C儒家经典独特的教育功能 D儒家经典内容的丰富和完备2“今之事君者皆曰：我能为君辟土地，充府库。”孟子的这段话在无意中揭示了当时 A诸侯以土地作为主要财富 B井田制已经土崩瓦解 C平民也能凭借本领效力诸侯 D诸侯国以扩充土地作为战争的主要目的3. 全球通史在论述中国诸子百家思想主张时说：“他们认为贵族的存在已不
2、合时宜，要 用国家的军事力量予以清除；而人民群众则需被强迫从事生产劳动。他们把商人和学者看 作可有可无或多余的人，因此不可宽容待之。”下列观点与文中“他们”同属一个派别的是 A治之经，礼与刑 B唯同乎天和者为然 C圣人不期修古，不法常可 D自贵且智者为政乎愚且贱者则治4. 董学特性新论一书指出：“正如周桂钿先生所说，为统治者服务未必就是罪过，这主 要取决于统治者的性质。武帝时西汉王朝正处于上升时期，有一定进步性。”在这里，作 者引用周桂钿先生的说法，最有可能得出的结论是 A应该肯定董仲舒的“大一统”思想 B应彻底否定董仲舒的“天人感应”“君权神授”思想 C儒家学说只为统治阶级上升时期服务 D周
3、桂钿先生说法用意是全面继承董仲舒新儒学5. 钱穆先生认为：“朱子之所谓理，同时即兼包有伦理与科学之两方面。”下列朱熹的观点中 最有可能体现“理”有“科学”之含义的是 A“仁”是道德价值的终极源泉 B“正君心”才能天下平 C通过“格物”获得知识 D“三纲五常”是道的价值内涵 6. 梁漱溟在中国文化要义中认为：“中国文化以周孔种其因，至秦汉收其果，几於有一 成不变之观。”这里所指的“一成不变之观”是 A宗法血缘关系 B儒家传统道德 C君权神授思想 D法家治国精髓7. 日本汉学家内藤湖南在分析中国某一时期文化特征时曾这样概括：文学则文章由重形式改 为重自由表达；艺术方面则采用表现自己意志的自由方法；
4、音乐方面通俗艺术较 盛，品味较古的音乐下降，变得单纯以低级的平民趣味为依归。该时期是 A汉朝 B唐朝 C明朝 D宋朝8. 报载，西方某古玩拍卖市场曾有人拍卖公元前一世纪罗马史学家李维名著罗马史，纸 张已变黄发脆，一张张翻阅都很困难，竟以10万英镑高价成交。你认为这一文物是 A真迹而价值较高 B同时代的仿制品 C真迹而价值不高 D后人伪制无价值9. 在楚汉之争中，有这样一个故事：韩信投靠刘邦后，被派去管理杂乱无章的粮仓。但很快 韩信就把新谷、陈粮分开，而且新谷、陈粮的多少统计的非常清楚。他的这些智慧最可能 记载于 A.九章算术 B.石氏星表 C.齐民要术 D.黄帝内经10.英国科学家李约瑟认为“
5、东亚的化学、矿物学、植物学、动物学和药物学都起源于道家”。可以佐证这一观点的科技成就是 A造纸术 B火药 C印刷术 D指南针11.“他们竭力地巩固而非取代现存的秩序，而且全然没有经济发展、工业革命和现代变革的概念。由此，他们的努力只不过造就了散落在一个传统国家的一些新派孤岛而已”。上述言论针对的是A洋务运动 B太平天国运动 C维新变法运动 D辛亥革命12“这个康有为冀图创立自己的中国式的思想体系，把孔学推到国教的位置上，而自己则成为创立新孔教的马丁路德。戊戌年春出版的孔子改制考、春秋董氏学和再版的新学伪经考（1891年初版）就是这一活动的代表作。”下列说法最符合当时社会条件的是A康有为自幼接受
6、儒学教育，深受儒家思想的影响B康有为为维新变法思想制造理论根据，减少变法阻力C资产阶级维新派代表人物具有阶级局限性和时代局限性D康有为敢于向封建传统思想大胆挑战13.戊戌政变后，慈禧太后将弹劾李鸿章的奏章拿给他看，说：“有人谗尔为康党（即维新派）!”李鸿章回答：“臣实是康党。六部诚可废，若旧法能富强，中国之强久矣，何待今日。主张变法者即指为康党，臣无可逃，实是康党。”该材料表明 A慈禧太后已对李鸿章产生了怀疑 B李鸿章承认自己是“康党”成员 C李鸿章支持维新派改革 D李鸿章与维新派的变革有相似之处14.晚清世界历史教育教科书万国历史，有意删减或修改了原著中的某些词句，如将“以 固人民之自由及平
7、等之权利”删掉、将“法兰西革命”改为“法兰西变乱”、“革命时 代”改为“旧学改革时代”等。晚晴政府这样做的主要目的是 A促使更多的人了解世界 B压制资产阶级革命运动 C宣传救亡图存爱国理念 D探索西方国家富强奥秘15. 日本福泽谕吉在文明论概略中就社会转型的问题说“汲取欧洲文明，必须先其难者 而后其易者，首先变革人心，然后改变政令，最后达到有形的物质。”与此相比， 中国的近代化进程 A.完全相同 B.正好相反 C.部分相似 D.三者同步16. 梁启超在欧游心影录里号召东方青年为了“人类全体的幸福”振作起来“去超拨” “大海对岸那边”“愁着物质文明破产”而“哀哀欲绝地喊救命”的“好几万万人”。表
8、明 他由传统文化的掘墓人而变为守墓人。导致梁启超文化观变化的主要原因是 A一战给欧洲带来巨大灾难 B辛亥革命反封建不彻底 C袁世凯在思想领域尊孔复古 D民族资本主义的发展出王见“短暂春天”17二十世纪初的中国“当个人起来坚持自己作为国家的成员而非作为家族的成员之地位时， 宗族社会便瓦解了”。造成所谓“宗族社会”瓦解的原因不包括 A民族危机的加深 B宗法制及其观念的崩溃 C西方民主思想的传入 D政治及思想解放运动的推动18.从晚清到民国初年, “诗界革命”“文学革命”“思想革命”“家庭革命”“教育革命”“社 会革命”“佛教革命”“经济革命”“科学革命”“国民革命”等术语、口号相继出现。下 列对当
9、时这一现象理解最准确的是 A“革命”已带来根本性变化 B“革命”话语影响极为广泛 C国民的权利自由得到法律保障 D“政治革命”目标已彻底实现19.辛亥革命“不过是宗法式的统一国家及奴才制的满清宫廷瓦解之表征。至于一切教会式 的儒士阶级思想，经院派的诵咒书符教育，几乎丝毫没有受伤”。这一评价 A. 对思想启蒙方面的局限性认识不足 B. 代表了新文化运动时期的认知水平 C. 肯定了反对专制、追求民主的愿望 D. 基本上不符合辛亥革命的历史事实20.苏格拉底曾说：“我认为，想要得到正确的判断，要根据知识，而不应根据多数。”对此 理解正确的是 A苏格拉底批判雅典民主制的弊端 B苏格拉底认为知识掌握在少
10、数人手里 C苏格拉底反对民主制度 D苏格拉底认为知识等同于法律21“在传统中国，政治关系以及其他一切社会关系主要是由宗法因素决定的，而在传统欧洲，政治关系以及其他一切社会关系主要是由契约规定的。”能够得出与此观点史论一致的是A古罗马的法律原则 B古雅典的民主政治 C古希腊的人文主义 D卢梭的政治学说22 柏拉图在最后一部著作法篇中明确提出：“要同时设立两位王而不是一位，从而使他们的权力有更加合乎比例的限度。甚至在那以后注意到你们的统治者仍旧会有狂热之举，就设法限制王族的专横，让二十八位长老在处理国务时发出与国王同等的声音引入一个礼仪官的职位，由抽签决定，作为一种约束。”这一主张A奠定了雅典民主
11、制的基本框架 B蕴含着分权制衡的思想萌芽 C指出了轮番而治的潜在弊端 D成为罗马设立元老院的理论基础23.马克思在导言中写道：“路德战胜了信神的奴役制，只是因为他用信仰的奴役制代替了它。”“信仰的奴役制”是指： A“人皆上帝” B“因行称义” C“理性至上” D“人皆僧侣”24.近年在汉堡发现了一部在1691年出版的论语英译本。该书译自法译本，法译本译自 拉丁译本。书的前言中说“这位哲学家的道德是无限辉煌的”。对此信息理解最准确的是 A当时中国政府重视对外传播文化 B.儒家的思想主张在欧洲曾得到普遍的推崇 C译本出现在“西学东渐”的初期 D.论语曾在欧洲以多种语言流传25.如同在自然科学领域有
12、“物体运动三大定律”一样，西方先哲们发现人类社会也有“三大定律，”；第一，人是社会的中心；第二，个人利益是治理社会的基础；第三，任何政府唯一的宗旨就是保护人民创造财富和享受幸福的自由。其中，第三大定律的思想集中体现为 A三权分立说 B社会契约论 C天赋人权 D法律平等26为了更好理解“启蒙运动是文艺复兴以来人文精神进一步发展的结果”这一问题，曾明同学制作表格对二者的内容加以比较。其中错误的一项是选项文艺复兴启蒙运动A侧重于思想意识、伦理道德的范畴侧重于政治制度和政权性质方面B要求简化宗教仪式，进行宗教改革 主张自然神论和无神论，停止宗教改革C反对禁欲主义，要求个性解放提倡自由、平等、博爱等政治
13、原则D对人的崇拜对理性的崇拜27.晚年的牛顿迷恋和钻研宗教与神秘思想，写下了大量的圣经评注和其他神学论文， 认为“上帝统治万物，我们是他的仆人而敬畏他、崇拜他。”这说明 A牛顿毕生致力于自然科学的研究 B牛顿晚年否定了自己所发展的科学 C牛顿受时代的限制也有其局限性 D牛顿真实地目的是用科学战胜神学28.西方文明史中写道：“经过长时期的分离，科学革命和工业革命终于携手并进了。这一趋势开始于 A19世纪后半期 B17世纪后半期 C18世纪60年代 D20世纪中叶29.19世纪，一位到英国旅游的加拿大人面对煤燃烧造成的遮天蔽日的烟雾，感觉到与她 家乡那种“单调的纯净”不同，这种舒服的烟雾“为空气增加了一种可靠性和营养，让你
