《广西南宁市第四十二中学2015-2016学年高二历史9月月考试题》由会员分享，可在线阅读，更多相关《广西南宁市第四十二中学2015-2016学年高二历史9月月考试题（9页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、2015年秋季学期高二年级9月份月考历史试题考试时间：90分钟一、选择题（30题，每小题2分，共60分）1、电视剧老大的幸福热播后，引发了一场关于幸福的大讨论，老大身上有一种“知足常乐”的洒脱。与之最为接近的思想是（ ）A、孟子”民贵君轻“的儒家思想 B、老子”清静无为“的道家思想C、韩非子”严刑峻法“的法家思想 D、荀子”人之性恶“的儒家思想2、孔子认为：夏、商、周三代，殷商继承夏代的礼制，但有所损益；周继承了殷商的礼制，也有所损益。这反映了孔子（ ）A、主张政治改良 B、非常推崇夏商周三代C、对夏商周三代研究精通 D、主张复古倒退3、出生于安徽蒙城的庄子，“尝为蒙漆园吏，后弃官隐居，编织草
2、鞋，楚威王厚礼廷请，许其为相，庄嘲而不纳，终身不仕”。庄子“终身不仕”的决定与他哪一思想理念有重要关联（ ）A、主政者，当以民为念，以德为本 B、崇尚自然，清静无为C、提倡改革，追求法治和君主专权 D、相互关爱，反对不义之战4、古代中国某位思想家说：“桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”下列言论与之有相通之处的是（ ）A、“心外无物，心外无理” B、“天为君而覆露之，地为臣而持载之”C、“人之性恶，其善者伪也” D、“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”5、某学者指出：“孔子是传统制度的拥护者，而墨子则是一种新社会秩序的追求者”。下列孔子、墨子的主张最能体现该观点的
3、是（ ）A、仁者爱人、兼爱 B、克己复礼、兼爱 C、仁者爱人、非攻 D、克己复礼、非攻6、孟子曾批判某家学说：“是无父也，无父无君，是禽兽也。”司马迁也说它：“使天下 法若此，则尊卑无别也。”他们批判的是（ ）A儒家的“仁政”思想 B墨家的“兼爱”思想C法家的“刑不避大夫”思想 D荀子的“性恶论”思想7、吕思勉先生在中国政治史中写道：“小康之世，所以向乱世发展，是有其深刻的原因的。世运只能向前进，要想改革，只能顺其前进的趋势而加以指导。先秦诸子中，只有最看得出社会前进的趋势。”文中省略部分的思想流派应该是（ ）A儒家 B道家 C墨家 D法家8、春秋战国时期，各个学派在建立时大都有一定的地域性，
4、如邹鲁是儒、墨的发祥地；三晋是法家的温床；南方是道家的摇篮；而燕、齐是阴阳家的诞生地。造成这种局面的原因是（ ）A交通落后不便交流 B语言不同 C诸侯割据 D生产力发展水平差异9、董仲舒说:“孔子明得失，差贵贱，反（返）王道之本。故曰：春秋之法，以人随（顺从）君，,以人随君,以君随天。”董仲舒提出这一观点的目的是（ ）A. 维护孔子在儒学中的地位 B. 为“天人合一”寻找历史依据C. 把君主权力提高到极点 D.宣扬顺“天”的唯物思想10、明清时期，北京曾有多次雾霾的记载。明清皇帝极为恐惧，为消除雾霾，曾令文武群臣致斋三日，并禁天下屠宰，以期感动上苍，赐下甘霖，这种行为所反映的思想最早渊源于（
5、）A、先秦儒学 B、汉代儒学 C、宋明理学 D、佛教 11、董仲舒说：“天有阴阳，人亦有阴阳。故曰：以类合之，天人一也。国家将有失道之败，而天乃出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。”他的这一思想主张 （ ）A、糅合了法家的法治思想 B、强调维护等级秩序的重要C、宣扬天理为万物的本原 D、意在约束君王的政治行为12、汉宣帝诏：“自今，子首匿父母、妻匿夫、孙匿大父母，皆勿坐。”影响汉朝形成该刑法原则的主要因素是（ ）A、法家思想 B、儒家思想 C、墨家思想 D、道家思想13、在君民关系上，孟子把孔子的“仁”发展为“仁政”的学说。董仲舒主张“近古限民名田，以澹不长，塞并
6、兼之路。盐铁皆归于民。薄赋敛，省徭役，以宽民力，然后可善治也”。据此推断董仲舒( ) A. 继承了原始儒学的全部宗旨 B. 继承了原始儒学的民本思想C. 背离了原始儒学的仁爱思想 D. 摒弃了原始儒学的德治主张 14、朱熹说：“.天得之（理）而为天，地得之（理）而为地，凡生于天地间者，又各得之以为 性；其张之为三纲，其纪之为五常.”此话主要 是（ ） A、从统治者的角度阐述封建伦理道德，规范人们的言行，压制人民的反抗 B、阐述了君主专制的道理 C、阐述了自然界的法则 D、为了规范普通人之间的人际关系15、“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？”这是唐朝禅宗六祖慧能的佛偈，其修炼的意
7、境与下列哪种哲学吻合？（ ）A.孔孟之学 B.老庄哲学 C.程朱理学 D.陆王心学 16、论语颜渊曰：“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一曰克己复礼，天下归仁焉。”有人对这段话的解释是：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。”这就把“克己复礼”解释为( )A“人伦者，天理也” B“存天理，灭人欲”C“宇宙便是吾心，吾心即是真理” D“心外无物”、“心外无理”17、“饮食者，天理也；要求美味，人欲也。”“虽是人欲，人欲中自有天理。”对上述朱熹关于“天理”与“人欲”论述的解读，正确的是( )把“天理”和“人欲”对立起来 “天理”和“人欲”你中有我，我中有你体现
8、了朱熹对社会现实生活的关注与作为统治思想的理学是有差别的A B C D18、据记载，江南某府的地方志中记录的节妇(丈夫死后不再嫁的寡妇)，宋代有4人，明代有95人，在清代中叶则达到203人。为旌表节妇，各地纷纷建造贞节牌坊。下列各项中，与这一现象的形成相关度最高的是 ( )A女权意识的觉醒 B理学对全社会影响的深入C商品经济的发展 D战乱和社会动荡加剧3.19、伏尔泰认为，“中国是个举世最优美、最古老、最广大、人口最多和治理最好的国家。”“在道德上欧洲人应该成为中国人的徒弟”，信奉儒学的中国文人“没有侮辱理性和曲解自然”。这足以证明（ ）A、 当时中国的制度文明比欧洲各国优越 B、 当时中国文
9、人充分理解“理性”之含义C、 儒学的主要思想与欧洲启蒙思想相同 D、 中国文化对欧洲启蒙思想家产生过影响20、王守仁说“虽终日作买卖，不害其为圣为贤。”又说“四民异业而同道”。与他的观念相吻合的时代现象是（ ）A.政府放弃“重农抑商”政策 B.朝廷强化“闭关锁国”政策C.徽商“贾而好儒”风气形成 D.明清学术彻底背离传统轨迹21、明未李贽说：“夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎?其思想是（ ）A维护封建礼教 B主张学以致用 C反对迷信崇拜 D抨击腐朽统治22、明夷待访录中载：“为天下之大害者，君而已矣！”这反映了（ ） A农民反封
10、建的强烈愿望 B封建社会末期商品经济的发展要求C知识分子参与政权的愿望 D资产阶级对民主政治的要求23、以下是一份不完整的某历史人物表，据信息判定此人是( )姓名称号思想家籍贯福建泉州主要思想主张“穿衣吃饭，即是人伦物理”；抨击道学，反对礼教生卒年15271602年A黄宗羲 B顾炎武 C王夫之 D李贽24、明朝有学者言：“惟夫国之有是，出于群心之自然匹夫匹妇之所是，主与臣不得矫之以为非；匹夫匹妇之所非，主与臣不得矫之以为是。”以上言论（ ）A否定君主专制制度 B强调对民意的尊重C主张建立法治社会 D受西方启蒙思想影响25、韩非子主张建立君主专制，而黄宗羲则抨击君主专制，根据他们各自所处的历史时
11、期，正确的评价是（ ）A都是反面的 B都是进步的 C其局限决定他们的思想都未对历史的进步起到推动作用 D由于他们都属于封建地主阶级代表人物，其主张的实质都是维护地主阶级统治26、孟子提出“民为贵，社稷次之，君为轻”，黄宗羲主张“天下为主，君为客”。从中可以看出（ ）A后者是对前者的否定 B两者没有任何联系 C后者是对前者的批判继承 D两者意思完全一样27、梁启超在中国近三百年学术史中对一学者做过如下评价“所以能在清代学术界占重要位置，第一，在他做学问的方法，给后人许多模范；第二，在他所做学问的种类，替后人开出路来。”材料中梁启超褒奖的学者是 （ ）A、李贽 B、王夫之 C、黄宗羲 D、顾炎武2
12、8、清史专家黄爱平指出：“ 明末清初，是中国社会发展变化的重要历史时期，也是传统学术发展演变的重要转折阶段在天翻地覆的磨难中，中国传统学术（儒家思想）完成了由宋明时期的思辨哲学向清代传统经学的转变”对该材料解读最准确的是（ ）A. 政治环境的变化影响学术思想的发展 B. 明清儒家力图恢复先秦的儒家学说C. 明清儒学比较全面地指出理学的弊端D. 清代传统经学有利于近代民主思想产生29、有学者认为：“明清之际.一些思想家以前所未有的犀利笔锋对以往正统宋明理学作出了总结性批判，从儒学内部逐渐发展出一个脱离程朱理学藩篱的、异质的新思想系统。”材料所说的“新思想系统”（ ）A.没有突破先秦儒家思想的范畴
13、 B.体现新兴市民阶层的诉求C.是明朝晚期“西学东渐”的产物 D.对中国社会转型影响巨大30、朱易安在在汉学研究中发现中国传统文化一文中说：“反思我们的研究便会发现，对于我们自己的传统文化体系，我们并没有好好地梳理；传统文化的研究往往缺乏对社会现实问题的关注脱离了社会现实的研究，本质上是丢弃了传统文化最根本的精神。”朱易安所说的“最根本的精神”是指（ ）A.天人合一思想 B.格物致知思想 C.知行合一思想 D.经世致用思想二、非选择题（31、32题，每题20分，共40分）31、孔子是儒家学说的创始人，其思想主张在中外 历史上影响深远。阅读下列材料， 回答问题。 材料一 齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君 君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粱, 吾得而食诸？”仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。 在邦无怨，在家无怨。”论语材料二 从18世纪后期起，伏尔泰开始接触中国文化，他特别推崇中国的儒家思想，对孔子更是佩服得五体投地,房间里常年挂
