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1、【“芙蓉古城”楼书文案2】江南水系园林 “山水有可行者，有可望者、有可游者、有可居者”。 宋郭熙 “大中见小，小中见大，虚中有实，实中有虚，或藏或露，或深或浅，不仅在周回曲折四字也。” 沈复 “乐彼之园，爰有树檀。 诗经小雅鹤鸣 “曲径通幽处，园林无俗情” 清王闿运 “万物莫善于木，故树木也”。 诗经小雅小弁 “石者，天地之骨也。骨贵坚深而不露。” “上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。” 老子八章 木与石，生命与水的对话园林艺术的人格化 树木的“文化情结” 从古罗马的“金枝”到中国的“社树”，从古代的“祭木”风俗到诗意的“森林意境”，积淀着森林树木的“文化情结”。人类在离开森
2、林家园之后，愈来愈呈现出矛盾而复杂的心理，一方面人们追求进步，日益迈向文明，而另一方面又在精神上频频返顾旧乡，留恋原始家园。尤其是当文明社会愈来愈暴露出矛盾冲突的时候，就更是诗化原始情境。作为原始家园象征的森林，便成为现代人远离尘世，寻找身心自由的精神憩园了。悠悠往古，梦牵魂萦，森林意境被回味着，也被创造着。 自古以来，人类便“法天营居，参天作城”，以求达到“天人合一”、“天人感应”的至善境界。在建筑布局上讲究“负阴抱阳、背山面水”、“藏风得水”、“藏风聚气”等传统居家文化之要义。在建筑材质方面则追求石质阶墙、路面+木质抬梁式结构，由此亦形成了中国古典建筑的独特风格。芙蓉古城这座“尘”外之城，
3、“原天地之美”，传承了中国传统建筑之精髓，古韵悠雅，灵性十足，堪称“中华一绝”。、 人类甫一诞生，便以小心翼翼的目光审视着自然。在这样的目光里，大自然充满生命的光辉，生命的色彩。于是人类把自身的生命普及万物，产生了“万物有灵”的观念；自然是神秘的，惊奇的，令人激动的，这种情感，化作了对自然的虔敬与崇拜；既然自然是神秘的，充满生命力的，因此它是可以与之对话，与之交流的 “芙蓉古城”是置信房产开发者在深谙“环境之于人，犹水之于鱼”的前提下，竭力为现代人营造的璞返真归的居家环境，让人们“从建筑森林回归生态自然”，符合人的生存需要和心性发展。在这里，你总会有这样的感觉：住在“芙蓉古城”真的“很成都，也
4、很中国”。 有人说：爱是一支离弦的箭。她是不顾一切的！ 有人说：真正喜爱一样东西，你会爱到她的血液里。 假如你对“芙蓉古城”情有独钟，你便能感到你对“她”的那份爱便是属于这种，强烈失控，除了冲动，什么都能克制。因为你的心是自由的！ 水车悠悠载不动许多愁 铁环滚动那是飞逝的年轮 弹子依然在灵魂深处碰撞 风筝依然在心空自由飞翔 还有那四合院里或开或闭的门扉 院坝里摆不完的龙门阵 老街上充满诱惑的叫卖声 色香味形俱全的小吃 那是一段“纯真岁月” 那是一段“花样年华” 时刻萦绕心头，不能自拔 这便是“老成都情结”，家常文化的片段，引发共鸣的画面。“芙蓉古城”人性的“伊甸园”，诗意栖居的“乐土”，她是成
5、都人回忆开始的地方，自然也是梦得以留存和升腾的归宿。 “芙蓉古城”的“院宅”文化，让人感觉“血浓于水”的亲情，享受最适合中国人居住的氛围；“皇城”、“老街”，重温旧日情怀，让一段“纯真年代”、一段“逝水年华”渐次呈现；“成都名小吃”，是能嚼在口里、吃进肚里的文化，岁岁年年，滋味如一；民俗文化，今又复兴，让人频频回眸，心游万仞 “芙蓉古城”是复古的建筑，同时也是创新的建筑，因为复古本身就是一种时尚，一种现代人全新的生活方式。“创新的建筑是一部石头的史书”，“芙蓉古城”处处昭示对生命的挚爱，折射出人性的光辉，在这里卑微应该变得伟大，邪恶应该变得善良，浮躁应该变得平静，局促应该变得自由，由此以至思想
6、、智慧、人性的自由境界，达到自由与生活的水乳交融。 “皇城”、“老街”人性璞返 旧日的情怀早已不在，历史提供给我们的场景也慢慢退出了视野。但在目睹鸳瓦粉墙，雕梁画柱时，在漫步于青砖黑瓦，石桥巷陌时，成都人有着如同本土文化人对老成都一样的追忆和怀念。那是树叶对根系的感恩，是子孙对先人的顶礼，是天涯游子对故园乔木的回望。故园，为蛰居喧嚣的都市人，平添了一抹日渐湮没的旧梦遗痕，即使是海天隔绝，它也让彷徨于思绪迷津的成都人葆有一丝凄婉迷离的记忆，留存一缕浓郁的乡土情结。 在“芙蓉“古城，占地面积700平方米，两层共有建筑面积1200平米的“皇城”。采用绘画、雕塑等手法再现历史长河中的蓉城标志性建筑。壮
7、观奇景，为成都人招魂，为外域人惊叹不置。以成都老街道命名的“芙蓉古城”名小区干道、次干道，让人顿觉遥远而亲近，陌生而又熟悉。宛如一条历史的甬道，让一段“纯真年代”，一段“逝水年华”渐次呈现。 可行“赤足之美” 古人云：“石者，天地之骨也。骨贵坚深而不露”。在“芙蓉古城”老街，我们会有这样的感触：赤足踏行在青石板铺就的街面，脚底涌起一股愉悦的清凉，直浸入心脾，脚部在享受源自天然的按摩时，思绪也随着步移景异而渐渐复苏遥远的历史记忆，此种美妙的感觉绝非穿鞋登靴所能够体验。仰望石条和青砖砌就的高高院墙，一种崇敬与肃穆之情涌然于心；拾级而上，威武的石狮，浑厚的柱础矗左屹右，脚尖传来沉稳、结实、弥久不衰的
8、感受。透过石头这种再朴实不过的物质，我们用脚感受到自由之躯的脆弱，也感受到大地（岩石）给予我们的安全感是任何一种建材所不能及的。 可望“融透之美” 一切美术都是“望”，都是欣赏。（宗白华/语） 在“芙蓉古城”，推开厚重的木门，我们能感觉到心情迅速趋乎平和，平静；古韵悠雅的院宅，亦庄亦谐，那勾心斗角，琼楼玉宇，雕梁画栋，亲水廊子，美人靠，让我们钦羡不已激动不已。沿着悠回斗折的长廊，我们的视觉不断应对迥异的空间；触摸浑圆的柱身，我们仿佛感触到生命的律动；嗅着木质散发的味道，我们能够断定这是一种叫“树”的生命的味道。 这样的建筑总能让人找到生命与自然的投影：原木，蛮石，随弯就曲，生自天然，是本性，本
9、色，本形之美，是一种灵性的美，弥散着天籁地韵的音律。 一幢真正称得上“灵性”的建筑，它是能很好的处理好生命与水的关系。“芙蓉古城”深谙“上善若水”，“有水则灵，有水透气”的真谛，从“天水”、生活用水、排污水到观赏、嬉戏之水的处理方式延及建筑与水、人与水、植物与水的亲密程度，都拿捏得恰如其分。“横向之水带环抱之势，流去之水盘桓弥留，汇聚之水清净悠扬”，“一方人筑一方城，一方水土养一方人”，在“芙蓉古城”，生命与自然达到了前所未有的融通与和谐。可谓“八极可围于寸眸，万物可齐于一朝。”回望处，你能深切地体悟到那柱础，那飞檐，在清风明月下生；那粉墙，那斗拱，在鸟啼虫鸣中长，她们是大自然的亲骨肉 可游“
10、梦回苏杭” “上有天堂，下有苏杭”，这是一种推崇，更是一种共识，也难怪几千年来中国的迁客骚人反复吟咏一个不变的主题“忆江南”。是的，日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，能不忆江南？行旅江南的人，谁不为“白云怡意、清泉洗心”的苏州园林而惊叹不置，谁不为“欲把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜”的杭州圣景而叹为观止？谁不为徽州乡土建筑及楠溪江中游古村落这两大中国乡土建筑的代表之作而魂萦梦绕？若不至此，又怎有“生在扬州，玩在杭州，死在徽州”之民谚呢？作为成都人，坐拥“锦城丝管日纷纷”的“天府”，心向“暧风曛得游人醉”的“天堂”，然而“海天隔隔”，我们只得以旅游或度假的方式暂寄山水，略释情怀，这不得不说是一种“天
11、生”的遗憾。 其实，有的梦想并非在苏杭才能实现，“芙蓉古城”的应运而生，不得不说弥补了成都人这一美丽的缺憾。“芙蓉古城”汲涵丽江、苏杭、周庄等建筑精华和老成都文脉传统，兼收并蓄，厚积薄发，力图做到“很成都”也“很中国”。 在“芙蓉古城”，我们可以真切地感受到“曲径通幽处，园林无俗情”。湖、岛、山、堤、亭、榭、廊、桥、轩、阁、塔等为主要语素的“江南水系园林”，采用“垒土成坡，掘土成溪，移木成林”的方式，达到了“山水并置，自由曲折”的园林至境。园内和风如兰，花开四季，绿树成荫，桃露春浓，荷云夏净，桂风秋馥，梅雪冬妍，燕啄晴泥，蝶飞芳草，石枕苍流，光揉细波，呈现出“小桥流水人家，如诗如歌如画”的唯美
12、意境。置身其间，或凭拦顾影、望月坐石，或寄兴觞咏、拂席开樽，顿觉逍遥自得，游心太玄，真可谓风中雨中有声，日中月中有影，诗中酒中有情，闲中乐中有伴 可居宅院情结 什么建筑最适合中国人居住？ 现在人们常常谈论欧美的生活方式，什么欧陆风情，港式风格，好像那就是品味和格调，其实是很肤浅的认识。实际上西方的生活方式并不完全适合我们，西方倾向个性化、私密化、形式化，生活内容和生活行为较为单一。表面辉煌下的局促拘谨，宏大建筑之中的孤独，对中国人就很不适应。许多老一辈华侨在国外生活了多年，都无法融入当地社会，发出“乡神何事亦来此，令我生心忆桑梓”的无限感叹。其实我们有自己的生活方式，而且对“诗意的栖居”的梦想
13、从来就没有随着时间流逝而消忘，在土生土长的中国人记忆深处，其乐融融的传统居住方式一直占有重要位置。我们很在乎生活的实质性内容，讲究集体氛围和个人随意性以及相互交流沟通，中国式的生活方式的是很具有历史感和影响力的，还具有一种亲和力，它有别于其他国家和地区。真正适合我们的，还是中国本土文化范围的生活形态和生活方式，这种方式体现在建筑上就是“院式建筑”。 “芙蓉古城”正是将“院式建筑”的精华提炼出来，巧妙组合各种特色建筑（江苏风格建筑、云南风格建筑、川西风格建筑、台湾风格建筑、日本风格建筑等）符号，并成功移植了老成都建筑文脉精华。无论是摆龙门阵的“院坝”，还是“四水归堂”的天井，无不散发着深遂的人文
14、气质和文化底蕴。 时过境迁，沧桑巨变，昔日老成都身影早已不复存在，矗立于眼前的是崭新而又陌生的城市，人们终日面对如浪挑战，有些忙碌，有些疲惫，有些慵懒。昨天印象虽已消逝，但今天我们仍带着过去的记忆积淀，抑或憧憬想象，深存于感觉和内心对于“生存空间”的欲求中。“芙蓉古城”的开发者正是基于现代人（现代城市中的老、中、青）三代对人性生存空间的强烈欲求，投其所好。尊重传统文脉和精华，修旧如旧，古为今用，营造了这样一个“城外之城”一个与众不同的现代人共同分享和谐的家园。 具有中国本土文化范畴的生活形态和生活方式的“院宅建筑”，构成了“芙蓉古城”外部复古建筑形态。“宅者，人之本”，这是院宅建筑思想的精髓，人作为个体，在“芙蓉
