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1、我 在 故 我 思 文 集从道德教育到人类存亡 杜 润 珉 那次在德国，德中经济交促会的宋博士向我们讲了这样一桩事：一位留学生在德获双学位，但捧着烫金文凭找不到工作，为何？只因其学历表中载有“两次逃（地铁）票记录”。刻板的德国人很简单：一个连几便士都会投机的人能信任吗？ 我还曾闻：一位专门从事“思想工作”的一定位置女士，用公车接自已上学的女儿，却将两元钱的停车费也拿到单位报帐。 “孔融让梨”也是小事，但千古传颂。 如将“一滴水能反映出太阳的光辉”换个内容，道理不言自明，足见人类在道德规范上的趋同。 人需要美好的理想，完美的人生是智慧，仁爱和奉献。精神的发展不会有一日千里的速度，中国有句成语“十
2、年树木，百年树人。” 捷径教育是误区。 传统中国教育做人第一；言谈话语诚实第一；与人相处，仁爱第一。象弟子规、三字经、千字文、笠翁对韵等都是成功的启蒙教材；论语学而提出：“弟子。入则孝，出则悌，谨而信；泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文”。用现代话讲：要把孩子培养成社会的栋梁，孝敬父母，尊敬师长，友爱兄妹，就成了文明的人；用准确的语言沟通，用真实行为取得别人的信赖，就能推广到治理国家；在大千世界中友爱更多的人，在人生历程中超越小我，以志士仁人为榜样，从文献中学习治国安邦的知识；而孔子通过“礼乐教化”要达到的，绝不是受拘教的刻板生活，而是能让“四时行焉，百物生焉”的“无为而治”和谐美满多样性的生
3、活状态；春秋公羊传的“通三统”，更超出了止于物质享乐的低层次、平板化的原始欲求。 换言之，精神面貌好，人就幸福，精神面貌差，就烦恼缠身。良好的日常行为升为观念，高尚的价值观将使人终身受益。 现在一谈到在要改变某种局面，人们就喜欢说“首先要转变观念”，张嘴就跑题！哪来那么多新观念？价值观对人生起一种深层稳定作用，不至于动不动就冒出来而加以转变，解决问题则取决于方法、技术和环境。如果一个人飘忽不定，总是不停地转变观念，必是神经有毛病，定一事无成。 中国文化以“仁”为中心，盖社会的起点是两人（仁），一人组不成社会，所以要考虑对方，相处须用真诚心。不仅不说谎话，还不能说假话、空话、大话和自相矛盾的话。
4、凡不能获得他人信任的人，永远难求成功，知识再多也会受心量限制。所以，助人为快乐之本。人应该主动去帮助应帮助的人，无止境追求欲望是自找苦吃。假如一个人不能为多数人谋利益，那末，其“雄心大志”就有缺欠、因而谈不上美好；推而广之，人不能只顾小家，还要顾及大家；不只有国，还有天下（世界），不只有人，还有生态环境。 跨入了新世纪门槛的人对高品味叫的很响，只是多半持物质版本。中国文化赋予高品味的内涵是心灵与自然完美和谐的结合。 古人常用“鸢飞戾天，鱼跃于渊”来形容活泼的生活气象；而“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。”三千年前的诗歌还能在今天对我们产生如此动人的精神感受；山海经中，我们的祖先谈到了世
5、界的丰满，人生在源头的无比清新；“泛览周王传，流观山海图；俯仰终宇宙，不乐复何如？”（陶渊明读山海经），又是何等的豪放；庄子则是对世事与人生原发丰富性的伟大颂歌：“大树”之大，“大瓠”之大，“鲲鹏”之大，“大块噫气”之大，“东海”之大，“大言”之大，“真人”之大，“至德之世”之大，“自然而然”之大- 好一派人与宇宙融汇的宏大。 “人不学，不知义”，今天多数人不深入古典，所以就产生了“小学生看博士教材”，对自家文化弃如敝履、鲜有所闻却肆意曲解的怪现象。 古有云：一人倡乱，举世效尤；一人贪戾、一国作乱。1912年1月19日，国民党当局第一任教育总长一声令下：“小学堂读经一律废止。”在以媚洋贱祖为标
6、志的追求高品位“新文化运动”中，胡适等人鼓吹：“我们会迎来一个由中西折衷而成的更出色的新文化。”但近百年来，适合中国的新文化没有出现，中国传统文化逐渐被西方的垃圾性低俗文化吞噬却是事实，传媒更是流溢着“关不住的春色”。在西风东渐中，真假不分还造成了许多盲点。不妨切取文学一个小截面：例如卢梭、雪莱、易卜生、海明威、毕加索等等，被人奉为神圣，其实诸流此辈都是不折不扣的伪君子。卢梭自称是“人类的朋友”，鼓吹博爱，但他对自已的妻子、情人、父母、孩子、无不冷漠；雪莱借钱从来不还，不断搬家逃债，借来的钱用于玩女人、迫害女人；易卜生贪且吝，爱钱又爱勋章，惟独恨人，对父母、弟妹和私生子视为路人，一毛不拔；海明
7、威说谎成性，以自传体写出的战争经历和情爱史全是假的；毕加索不期更换女人，他的“惟一真实存在”就是上床做爱突发灵感，缺了女人则“一片空白”；国内亦复如是，对“星”的盲崇近于愚痴，可是，不少 “美大使”偷漏税时有所闻，绯闻更家常便饭；本人一次偶在友处与省内某电视人相遇，听这位仁兄喜形于色的侃谈，三句话都不离女人。当时我发闷：他那些“精神文明”奖作品是如何搞出来的？ 由于工业革命在物质领域里取得的巨大成就，受其影响，现代教育以普及固定模式下的确实知识为出发点，对人的培养侧重主客对立为前提的“自我意识”标立。所以，小孩出生就接受利益熏染，虽然都很聪明，但个个都是“小皇帝、小公主”。人们为风气所拘、物欲
8、所蔽，无限度地张扬自我，自私自利抢占社会滩头，崇拜明星超过关心公益事业，讲排场被广为炫耀，奢侈成为时尚。这决非好征兆。 源自20世纪初美国“杜威主义”蓝图的现代教育已引起世界越来越多的质疑和反思。而现代教育的全部成果都没有超出中国孔子的结论，也没有发现哪位教育家超出了孔子的教育理念。 1997年11月，江泽民主席在访美演讲中说：“中国在自己发展的长河中，形成了优良的历史文化传统。这些传统，随着时代变迁和社会进步获得扬弃和发展，对今天中国的价值观念、生活方式和中国的发展道路，具有深刻的影响。” 激活传统，并非让我们重新穿汉服、着唐装、戴明帽、披马褂；也不是让我们言必称“子、乎、哉、也”，关键是对
9、民族文化精神上的高度领悟和运用。 科技工具矣！美国人一度认为：只要推进高科技，自然就会出高品味。“人弃常则妖兴”（春秋左传）。这种本末倒置的“工具迷信论”风靡的结果是灾难。三年前参考消息上登载一组数字：美国每天的青少年犯罪是七千多万件。 “前车之鉴，后事之师”。眼睁睁地看着科技发展与人心间的距离反差越拉越大，世界有识之士体认到：高科技不能自动导向高品味，必须“发展符合人性的技术，拒绝毒害人生的技术”，否则，“技术让你疲于奔命，技术让你冷漠疏离，抑郁疯狂。”在高科技高思维这本风靡全球的畅销书中，美国著名学者约翰奈斯比特又说：“中国文明作为世界上仅存的拥有悠久历史的文明之一，在高品位方面能为人类作
10、出贡献。例如中国人对天、地、人的看法，灵性、伦理、哲学和人际关系的丰富智慧，堪无可比拟。” 论科技，中国人实不差。从古文献中可以看到，早在汉代王莽时期，就有了滑翔机载人的记录；至于“四大发明”中的火药为何一直止于娱乐（鞭炮烟花）而没发展成杀人的炸药？诸葛亮的“牛流木马”为何带进坟墓令其绝迹？“金缕玉衣”为何让今天世界科技界瞠目结舌、望其项背？亦如“李约瑟难题”中这位英国大学者问的那样：“为什么公元一世纪到十五世纪，在应用人类自然知识于人类的实际需要方面，中国文明远比西方更有效的多？”太多太多中国科技史上嘎然断层的千古之谜，不是今天某些史学家敲打着一些残缺不全考古碎片的穿凿附会，这样未免太牵强了
11、一些。为什么不能换位思考跳出“就事论事”的狭窄囿限，而从更深更高的层面，即智慧的角度去判析呢？讲话要有“科学依据”，典籍就是依据。科技本身无属性，造祸造福全在人，因而精神为首。仅仅一百来年的科技发展，已经让世界风声鹤唳，充满危机。可以这样说，如果中国人在二千年前就发展高科技的话，恐怕这个地球早不存在了！而这正是中国古人的心地淳厚与目光长远之所在，即“非义之义，非礼勿动”的民族美德之体现；我敢说：如果爱因斯坦精通中国文化，绝对不会将他的理论引向制造原子弹。 “没有自家文化复兴的现代化是虚幻不实的现代化”学者们如是说。 虽然知识学科在今天被划分得越来越细，社会分工也越来越具体，人的同情心、包容心却
12、越来越小，道德水准已近底线；学问与文章，远远不象金钱和地位那样既有召唤力，又有影响力；社会性的有技能无文化愈加明显。不久前中央电视台举办“全国青年歌手大选赛”，各地推出的亮丽尖子们一付金嗓子，但社会知识普遍不看好，相当一批人回答不上诸如“中国有几个自治区”这样一些起码的常识。选手尴尬、专家咋舌，屏外则不尽的唏嘘。 “以德治国”的提出，全民道德建设规划发展纲要的颁布，让人感到了民族文化精神的复归，也看到了中国第三代领导集体的高瞻远瞩和对世局的智慧应变力，真乃“善莫大焉”、“民之甚幸”、“国之兴矣”！吾国吾民看到了自己的真正长处之所在、高贵之所在、国家发展命脉之所在，这是有自家灵魂血肉的、顶天立地的中国人英明而又独特的睿智体悟。 “建国君民，教学为先”（礼记学记）。用文化高品位教化人口素质，以代替用经济高消费来恶化人心，对于遏制由人心恶化而引起的社会恶化再延伸为环境的恶化，将力挽狂澜，远远胜过多通过一些法律、多增加一些警察、多搞几次防暴演习。这也是让中华民族从“千岁”延续到“万岁”的可靠途径，并将形成全球清晰的思维定式。 风水流转，世界看好中国；中华文化的伟大精神助我华夏子孙避难呈祥，中华民族将迎来好运。 - 6 -
