《跨文化领导力》ppt课件

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1、李大志 海纳百川,取则行远,跨文化领导力修炼,第一篇:开宗明义,领,理也;导者,引也; - LEADER, 1300年出现; LEADERSHIP,1834年出现 -,“领导是一们促使其部署充满信心,满怀热情来完成任务的艺术”-孔兹 “领导是一种说服他人热心于一定目标的能力”-戴维斯 “领导就是伙伴关系”-布劳克 “领导就是服务”-邓小平,领导就是在社会共同活动中，具有影响力的个人或集体，在特定的结构中通过示范、说服、命令等途径，动员下属实现群体目标的过程。,管理者寻求稳定，领导者探讨革新； 管理者循规蹈矩，领导者独辟新径； 管理者维持现状，领导者提高发展； 管理者注重组织结构，领导者注重人力

2、资源； 管理者依赖控制，领导者激发信任； 管理者目光短浅，领导者目光远大； 管理者重视原因和方式，领导者重视事情和原因； 管理者盯住结果，领导者看到希望,领导工作的过程,决 策,动 员,指 挥,组 织,控 制,用 人,驾 驭,领导环境,被领导者,领导者,决 策 过 程,反 馈 过 程,典型的领导风格,独断专行,关系为重,优柔寡断,民主集中,价值观,竞争,合作,凝聚力,谨慎,团队不但 能做大做 强，而且 能做久。,企业要以 人为本， 工作才会 愉快。,循序而 渐进， 欲速则 不达。,竞争是 我们的 一种生 活方式。,对立,顺从,支配,友善,权力观,独断专行,民主集中,关系为重,优柔寡断,多做多错

3、，少做少错。 明哲保身，一定要见风使舵。 为了生存，保持低姿态。,中国历史上的卓越领导者,秦始皇 项 羽 汉武帝 曹 操 司马懿,周文王 刘 邦 汉文帝 刘 备 诸葛亮,三国演义中的卓越领导者,操以手指玄德，后自指，曰：“今天下英雄，惟使君与操耳！”,看重绩效的领导者：曹操 看重人情的领导者：刘备,刘备曰：操以急，吾以宽；操以暴，吾以仁；操以谲，吾以忠：每与操相反，事乃可成。,曹操类型的领导者：看重绩效,他是组织中的铁腕人物，目光所向，无坚不摧。 他比任何其他性格类型的人更加崇尚行动，似乎拥有某种神秘的力量，总是能够做到言必行、行必果。 他们在意工作的结果，对过程和人的情感却不大关心 他们喜欢

4、控制一切，并强硬地按照自己的意愿发出指令。 他们显得是那样霸道、粗鲁、冷酷无情 。,刘备类型的领导者：看重人情,色彩丰富的刘备仿佛是一个天才的演员，他内心真挚，感情外露，能够鼓励和带领他人一起工作，一辈子轰轰烈烈，极具戏剧性。 他喜欢营造一种热热闹闹、洋溢着浓郁人情味的现场氛围，喜欢赞美别人和接受赞美，喜欢送礼和接受礼物，以至于他很容易和别人交上朋友。 他会让你感到轻松、愉快、和一种被关怀的温暖，这个特点使得他总是拥有极佳的人缘。,这是因为： 卓越的领导者能够吸引和培养 忠诚而富有创造力的人才,关 羽为什么宁可挂印封金，甚至不惜过五关斩六将，也要去投奔刘备？ 诸葛亮为什么愿意为了蜀汉事业“鞠躬

5、尽瘁，死而后已”？,执行力 创造力,卓越的领导者并不强调员工的执行力，而是着眼于培养员工的创造力。,他能够尊重每一位员工的个体价值，帮助他们做出正确的选择，为他们营造一个快乐的工作环境，支持他们的成长。 组织的存在不再是为了钱，而是为了一段快乐成长的人生经历。 领导的内涵不再是监督与控制，而是人与人之间的爱与帮助。,太 上 ， 不 知 有 之 其 次 ， 亲 之 誉 之 其 次 ， 畏 之 其 次 ， 侮 之 。 信 不 足 焉 ， 有 不 信 焉 。 悠 兮 其 贵 言 。 功 成 事 遂 ， 百 姓 皆 谓 ： 我 自 然 。 老 子: 道 德 经 : 第 十 七 章,太 上 ， 不 知

6、有 之 老子的领导“段位说”,第二篇:它山之石,西方领导力理论简述,西方人性假设的发展,20世纪初 30年代 50年代 6080年代 90年代以后 时间轴 古代的 19世纪 人性论 以后,人性假设理论的发展,经济人,社会人,X 理论和Y理论,复杂人,适合知识经济时代管理的新的人性假设理论,鲍莫尔提出的领导者品质清单,(1)能同人合作，用感化和说服的方法赢得人心； (2)实事求是地决策，并能高瞻远瞩； (3)善于授权，把适当的职权授予下属，自己抓大政方针和重要事项； (4)善于把人力、物力、财力组织起来，调动下级的积极性； (5)灵活机动，权宜应变，不墨守成规和生硬僵化； (6)责任心强，对自己

7、要求严格； (7)富于对新鲜事物的敏感，愿意创新； (8)勇于负责，敢担风险； (9)谦虚谨慎，尊重别人； (10)自持严格，受到别人尊重。,自信,D:培训课堂音乐哲理哲理苏珊大妈双语.flv,热情,D:培训课堂音乐哲理哲理热情.wmv,执着,D:培训课堂音乐哲理哲理执着.wmv,果敢,D:培训课堂音乐哲理哲理勇敢.flv,机智,D:培训课堂音乐幽默搞笑 疯狂的老太太搞笑 (1).mpeg,领导方式连续统一体,领导权力的运用,下属的自由领域,领导作出决策但 允许提出疑问,以下属为中心的领导行为,领导作出决策 后予以推销,领导作出初步决策 交下属讨论修改,领导提出决策的问题 征求意见后作出决策,

8、领导作出决策 并宣布执行,领导规定决策界限 让团体作出决策,领导允许下属在规定 界限内行使决策权 决策,以上级为中心的领导行为,管理方格,权变领导模型,情境领导模型,高支持和 低指令式 行为,高支持和 高指令式 行为,低支持和 低指令式 行为,高指令和 低支持式 行为,高,中等,低,高的胜任能力 高的投入程度,足够的胜任能力 不定的投入程度,一些胜任能力 低的投入程度,低的胜任能力 高的投入程度,D4,D3,D2,D1,支 持 式 行 为,指令式行为,低,高,高,已 发展,发展中,个人发展阶段,复杂,冲动,炫耀,自负,盲目,第三篇:万法归宗,中国式领导的文化假设,从我国学术界对中国传统文化的讨

9、论中，我们可以发现，由于我国在历史上存在着漫长的封建社会，封建主义的传统文化思想在我国的组织文化中还有许多反映。,这反映在四个基本的假设基础上的： （1）“面子”的基本假设。 （2）“关系”的基本假设。 （3）“家”的基本假设 （4）“报应”的基本假设。,传统文化思想中的“面子”或“脸面”是最重要的假设，“面子”在中国实质上就是一种权力和影响。,1、“面子”的基本假设,“面子”或“名誉机制”作为一种非制度化的约束机制对经济交易和组织的管理的影响是极为复杂的。,首先，“面子”影响着人们从事管理活动和进行经济活动的动机的强度。 其次，“面子”往往会使管理者背负一种道德责任。 第三，出于对“面子”的

10、目标或偏好的考虑，可能不能够对组织内部资源进行有效的配置； 第四，“面子” 也可以对人构成一种约束力量，它使人们更倾向于守信，减少欺骗行为。 第五，“面子”具有不可替代的特性。,2、“关系”的基本假设,在传统的中国社会文化和组织文化中 ，“关系”的基本假设无所不在。中国人做生意、办事情甚至做员工的思想政治工作都要讲“关系”，否则，人们将一事无成。,马克斯韦伯认为，在东方特殊主义文化环境下，人们常常不是通过事由建立人际关系，相反，是用人际关系统领事由。,关系假设的积极作用：,（1）关系是减少不确定性的手段。 （2）关系可以降低交易成本。 （3）可以利用外部资源实现效率。 （4）关系可使组织获得经

11、济价值之外的社会价值。,许多具有现代管理制度特征的组织不愿介入关系，这是因为关系具有两面性：,一是相互依赖与失去独立性的矛盾。 二是关系双方预期的价值的不对称性。 三是关系中存在着机会主义的行为。 四是关系方法可能限制竞争，导致组织效率的损失。 五是长期价值与短期效率的不一致性。,3、“家”的基本假设,在中国，所谓的“家”（family）这个概念是广义的，是泛指高于个人的大众。小者是指家庭、家族和大家，大则是指政党、国家。家就是轻个人而重团体的具体体现。,严格地说，中国的组织文化，既不是个人主义的文化，也不是集体主义的文化，而是小团体的“家的文化”。研究中国的组织管理，如果脱离“家”的基本假设

12、这个中国传统文化的核心价值系统，也同样是难于想象的。 中国人的“家”利益是高于一切的。在中国的企业组织，只要是为高于个人的大众，即“家”的利益而做。,4、“报应”的基本假设,中国人也讲自利，但有一个限度。超过这个限度，就会遭“报应”，这表明中国传统文化中对自利行为的容忍度远低于西方社会。,世事洞明皆学问,人情练达即文章,第四篇: 持经达变,中国式领导的道与术,人与自然的关系， 在西方发展为科学。,人与人的关系，在东方 发展为文化。,人类的知识起源于哲学，包括宗教。探讨2个问题：,文化重视人际关系，中国人 强调中庸，重视辩证法。,人与自然的关系,科学强调事物发展的规律，西方人重视形式逻辑。,备课

13、官经.doc,“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。格物而后知至，知至而后意诚；意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”,利出一孔者，其国无敌； 出二孔者，其兵半拙； 出三孔者，不可以举兵； 出四孔者，其国必亡。,中国式领导力就是体现在领导中的东方传统价值观和思维方式，它用以弥补西式领导中的工具理性和分析性思维的不足。中国式领导力中的文化因素和领导者的实践理性相辅相成，形成具有东方特色的领导文化，并运用于实际的领导活动，是一种适应现代管理要求的

14、理想的领导模式，必将大行其道！,领导箴言,“一个中心”,以人为本,何谓“以人为本”?,简要说就是：它是一种对人在社会历史发展中的主体作用与地位的肯定，强调人在社会历史发展中的主体作用与目的地位； 它是一种价值取向，强调尊重人、解放人、依靠人和为了人； 它是一种思维方式，就是在分析和解决一切问题时，既要坚持历史的尺度，也要坚持人的尺度。,“人本主义”是针对“资本主义”提出的，以人为本实际上是“人本主义”的一个必然要求。 台湾著名管理学家陈怡安教授把人本管理的核心提炼为三句话，即：点亮人性的光辉；回归生命的价值；共创繁荣和幸福。,无论是经营的制胜之道还是圆融的管理智慧，其实质都是一个文化的过程，中

15、国式领导力体现的正是中国文化的发展过程和思想精髓。“东方的传统文化仍然保留了以天人合一的观点来了解万事万物运行的法则，以及对奥妙宇宙的万有本源所体悟出精明而深广的古老智慧结晶”彼德。圣吉的这段论述准确的概括了中国式领导的特质： 人本的；德治的；内省的；和谐的！,领导箴言,二个“基本点”,内法(家)外儒(家) 化(育)统(御)并重,法家重视的是组织的管理权威，领导者和被领导者外在的权力因素和约束力，着重于从外部强迫，控制和利用被领导者来实现其管理目标。而儒家仁政仁制的管理思想，重视的是发挥人格内在的管理力量，如道德的约束力，向善性，资历，传统等，通过内省，修炼，扬善等方式来实现管理目标。两者的结合堪称刚柔并济，珠联璧合，会达到神奇的领导功效。,领导箴言,中国古代的人性管理学说,性可塑说,性不可塑说,性善可塑论,性恶可塑论,性纯可塑论,善恶混合论,“人性淳朴 自然”论,德治(礼治，仁治),法 治,无为而治,“三纲 ”,-施恩情 -修德理 -立威法,中国式领导力最终都体现在“控制”二字上，讲究“兵无常势，水无常形”的权变之术，强调找准权利的制衡点，令下属互相制约，最终达到相互促进，竞相效力的目的。全面无形的控制是中国式管理的特殊方式。,领导箴言,“法”的精神,-精华,韩非是先秦法家学说的集大成者。他将商鞅的“法”、申不害的“术”、慎到的“势”结合为一