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1、江西省情教育 课程教案授课时间 第 13 周 星期 日 第 1-2 /3-4 节 课次 2授课方式（请打） 理论课 讨论课 实验课 习题课 其他课时安排 4授课题目（教学章、节或主题）：第三章 璀璨文化（3）教学目的、要求（分掌握、熟悉、了解三个层次）：1、深入了解江西的历史，分析江西文化发展的历史轨迹。2、要求学生熟知江西的精神文化遗产，分析江西文化的个性特征，掌握江西在历史发展中为后人留下的巨大精神财富。教学重点及难点：江西成为文章节义之邦的丰富内涵；江西佛教、道教发展的历史轨迹；如何保护好与发扬光大江西非物质文化遗产。教 学 基 本 内 容 方法及手段四、文章节义之邦多媒体展示：历史名人
2、及重要作品与物质文化相辉映的是江西的精神文化。江西教育发达，传统儒家思想根深蒂固，有“家孔孟而人阳明”之誉。两宋时期，被称为“文章节义之邦” ，这既是对以往江西精神文化的褒扬，也激励着此后江西人的思想和行为。所谓“文章” ，指的是江西多著名文人，拥有开创文体及流派的文学大家和齐整的文学家阵容；而“节义”则是指江西多刚正义烈之士，尤其唐宋以后，在朝代更替之际，特多忠君爱国之士。文章与节义并重是江西士人遵循的人生信条和追求目标。今天的小学、中学以及大学语文的教材，所选古代江西人的优秀文学作品，占有相当的比重。这些作品，不仅文字优美，而且充满着人间正气。以诗而言，陶渊明开创田园诗派或称隐逸诗派；黄庭
3、坚创立江西诗派；杨万里创造诚斋诗体；王安石创半山体，又称“荆公体” ；文天祥、刘辰翁等兴起爱国诗体；“元诗四大家” ，江西虞集、范梈、揭傒斯即占三家；蒋士铨为 “乾隆三大家”之一；陈三立兴起赣派同光体。以词而论， 全宋词收入江西词家 174 人，占全书作者的 12%；“宋词四大开祖”晏殊、晏几道父子（并称“二晏” ）居其二，晏殊更有“北宋倚声家初祖”之誉；姜夔创立格律词派，或称骚雅词派，与辛弃疾豪放派齐名。以文而言，唐宋八大家江西有三家，即欧阳修、曾巩、王安石；明代杨士奇为首开创台阁体；魏禧为清初“散文三大家”之一。论戏曲，汤显祖开创临川派，蒋士铨可称乾隆间第一曲家。以节义论，南宋洪皓出使金国
4、，被拘十五年，不忘故土，被称为“宋之苏武” ；胡铨不避斧钺，力请斩秦桧以谢岳飞。宋末元初，江万里全家投“止水”拒降；谢枋得“万古纲常担上肩，脊梁铁硬对皇天” ，绝食抗元；文天祥以“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的浩然正气，慷慨殉国；明清之际八大山人多媒体展示多媒体展示2朱耷、易堂九子、髻山七隐、程山七子等隐居避世。他们不仅在政治史、学术史上有一定的地位，而且昭示着江西人的节义。1、文学大家1诗人与诗派陶渊明和田园诗派陶渊明，字元亮，后更名潜，别号五柳先生，寻阳柴桑县人（其故居旧迹多在星子县境内） 。生于没落的仕宦家庭，从小受儒家教育，希望通过仕途实现“大济苍生”的宏愿。自 29 岁起，曾在官
5、府任职。后任彭泽县令，由于不满门阀世族操纵政局，不“为五斗米而折腰” ，80 天后辞官回家，作归去来兮辞以明志。归隐后，鄙视权贵，不屑与之为友。生活虽然窘困，仍以耕读自娱、诗酒为伴，直至在贫病交迫中去世，亲友私谥为“靖节” 。 陶渊明是东晋南朝时期的伟大诗人，开创了田园诗派，被尊称为隐逸诗人之宗。人们念及“采菊东篱下，悠然见南山”时，便会感到一种来自灵魂深处的自由与舒展。散文名篇桃花源记则描绘了一个“阡陌交通，鸡犬相闻” ，“黄发垂髫，并怡然自乐”的世外桃源，令人神往。陶渊明的不朽诗篇和伟大人品，影响了一代又一代的中国文人，乃至整个中国文化。黄庭坚与江西诗派杨万里与诚斋体陈三立2词家与词派“北
6、宋倚声家初祖”晏殊姜夔与骚雅词派3散文大家欧阳修 字永叔，晚年自号醉翁、六一居士，北宋吉州庐陵县（今属永丰县）人，自以庐陵为郡望，出生在绵州（今四川绵阳市） 。天圣八年（1030 年）进士。从政数十年，忧国忧民，刚正直言，宦海升沉，历尽艰辛，但是创作却是“愈穷则愈工” 。欧阳修提出诗文革新主张，并亲自实践，被公认为北宋诗文革新运动领袖，为唐宋八大家之一，苏东坡称其为“天下翕然而师尊之”的一代文宗。他取韩愈“文从字顺”的精神，极力反对浮靡雕琢、怪僻晦涩的“时文” ，提倡简而有法、流畅自然的风格，作品内涵深广，形式多样，语言精致，富有情韵美和音乐性。许多名篇，如醉翁亭记 秋声赋等，已千古传扬。政论
7、文观点鲜明，论据充分，以理服人，以朋党论为代表作。王安石字介甫，号半山，封荆国公，后人称王荆公，北宋抚州临川人。庆历二年（1042 年）进士，熙宁三年（1070 年）任宰相，推行新法，史称“王安石变法” 。熙宁九年罢相后，退居并病死于江宁（今江苏南京市）钟山。王安石是北宋著名政治家、思想家，被列宁誉为“中国十一世纪的改革家” ，在文学上也成就非凡，为唐宋八大家之一。其为文刚劲雄健，论说透辟，内容多阐述政治见解与主张，为变法革新服务， 上仁皇帝言事书及答司马谏议书等为代表作。诗风遒劲清新，意境幽远， 梅花 元日 泊船瓜洲是历代传诵的名作。曾巩字子固，南宋抚州南丰县人。 “十二岁能文，语已惊人”
8、，嘉祐二年(1057 年 )进士，从此步入仕途，先后在京城和地方任职。曾巩是宋代新古文运动的重要骨干，唐宋八大家之一。其文学主张为“先道后文” 。散文创作不仅数量多，而且达到极高的境界，备受欧阳修赏识。尤长于议论和记叙，议论文立论精赅，不枝不蔓，从容敦厚， 唐论为代表作，可与欧阳修的朋党论媲多媒体展示3美；记叙文则精练生动，耐人寻味，如墨池记 。4 戏曲大家汤显祖与临川派汤显祖，字义仍，号海若，自署清远道人，别号玉茗堂主人，明代抚州临川人，出生于诗书礼仪之家，早负盛名，但为权势所压，33岁始中进士。为官期间清廉简朴，体恤民情，因批评朝政被贬。后弃官回家闲居，致力于戏剧和文学创作活动。 汤显祖一
9、生有四部剧作著称于世，即牡丹亭 南柯记 紫钗记 邯郸记 ，并称“临川四梦” ，尤以牡丹亭最为著名。他自己也十分得意地说：“一生四梦，得意处惟在牡丹。 ”人称：“汤义仍牡丹亭梦一出，家传户诵，几令西厢减价。 ”牡丹亭是汤显祖的代表作，也是我国戏曲史上浪漫主义的杰作。作品通过杜丽娘和柳梦梅生死离合的爱情故事，洋溢着追求个人幸福、呼唤个性解放、反对封建制度的浪漫主义理想，感人至深。 牡丹亭以文词典丽著称，宾白饶有机趣，曲词兼用北曲泼辣动荡及南词宛转精丽的长处。汤显祖在该剧题词中有言：“如杜丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也
10、。 ”今天我们阅读牡丹亭 ，生死之恋穿越时空，缠绵艳丽，迤逦而来。汤显祖的作品和戏剧实践活动具有影响的深远。师法于他的“临川派”戏剧家，在明代有吴炳、孟称舜等，在清代有李渔、洪昇、蒋士铨等。直到今天，四梦里的许多精彩片断还保留在昆曲舞台上。经改编的赣剧弋阳腔还魂记 ，被拍摄成彩色影片，深受广大观众欢迎。汤显祖不仅属于中国，也属于世界。世纪初，他的作品不断被翻译介绍到国外，产生了重要影响。蒋士铨字心余，号清容居士，清代广信铅山县人，出生于南昌。天赋超人，过目不忘，好写文章，尤喜咏诗。乾隆二十二年（1757 年）进士，任翰林院编修、顺天府乡试考官，辞官后主持书院。工诗，气势雄豪，变化伸缩，是乾嘉时
11、期有重要影响的诗人，与袁枚、赵翼并称乾隆三大家。蒋士铨也是重要的戏曲作家，尊崇汤显祖，其临川梦将汤显祖生平搬上舞台，曲文时有精彩之笔，被梁启超称为“中国词曲界之最豪者” 。2、节义之士洪皓、胡铨、江万里、谢枋得、朱耷（八大山人）文天祥 南宋人，佳作：过零丁洋 （“人生自古谁无死，留取丹心照汗青” ） 、 正气歌 。课堂讨论：文天祥作为节义之士的历史意义及现代价值。五、佛道胜场天下闻多媒体展示：佛道创始人及重要寺院与儒学一样，宗教其实也是人类文明的重要成果。江西宗教繁盛，是佛、道两教的开源播流之地，多开创大家，形成庞大的宗教派别。佛教净土宗始于晋代庐山东林寺高僧慧远，吉州行思则开禅宗两大法系之一
12、的青原系。在禅宗的五家七宗之中，三家五宗其源在江西，传布天下。道教则有张道陵、张盛在鹰潭龙虎山开创的天师道，为传统道教的主要支派；又有推尊许逊的净明道，独树一帜，影响广远。留存至今的佛寺道观，江西所在多有，且环境幽雅、建筑考究，是佛道文化的载体，也是中国古代建筑艺术的结晶。龙虎山天师府、西山万寿宫、庐山东林寺、青原山净居寺、云居山真如寺、九江能仁寺一直是多媒体展示多媒体展示课堂讨论4全国著名寺观，香火旺盛。宜丰洞山、宜黄曹山、宜春仰山、萍乡杨岐山、靖安宝峰寺、修水黄龙寺等，也多有全国各地以及日本、韩国的佛教徒前来朝拜。1、佛教佛教自西汉末年由印度传入，其后迅速本土化，成为具有“中国特色”的宗教
13、。至东晋时，高僧慧远于庐山倡导“净土” ，实践念佛修持，声名远播，使庐山成为与长安遥相呼应的南方佛教传播中心。同时，慧远主持肇建并住持东林寺，后人推为中国净土宗祖庭，慧远也被尊为中国净土宗始祖。隋唐时期，江西是佛教传播弘扬之要地，时有“求官到长安，求佛到江西”之说。2、道教道教是中国本土产生的宗教。江西龙虎山是道教正一派的发源地，创始人为汉代张道陵及其曾孙张盛。张道陵被张盛尊为掌教、正一天师，因而又称天师道或正一道，为中国道教的鼻祖。金、元以后，正一派与全真派南北对峙，在中国南方、港澳台地区及东南亚诸国，有着广泛的影响。灵宝派（门合）皂宗的祖庭在樟树（门合）皂山，开创于三国东吴时的葛玄。刘宋时
14、陆修静刊定了灵宝经35 卷，编成灵宝科仪多种，于是灵宝派更为盛行，直到元代才归入正一派之中。晋代许逊是位治水专家，受到江西老百姓爱戴，各处建万寿宫祭祀，祈求风调雨顺，五谷丰登。凡有江西人到的地方，就有万寿宫的存在，尤其明清时期，随着江西移民和江西商人的足迹所至，万寿宫遍布全国及东南亚，几乎成了江西的象征。许逊（许真君）也被奉为“净明”道的祖师，其影响在江西历久不衰。六、江西文化的活化石 需要说明的是，我们在这里介绍江西历史文化，并非要将它与其他地域性文化一较高下。恰恰相反，讨论中国的任何一个地域文化，都必须明确一个基本点，那就是不能脱离中国文化这个母体。我们在研究地域文化时所能做到的，只是探求
15、中国文化这个母体内各个子系的联系与差异，发现其个性与共性，揭示它们与母体之间的关系。而讨论江西历史文化，也必须将其定位于中国文化这个母体之中。江西的历史和人文有着辉煌的过去，我们需要不断地彰显先人们的伟大业绩和精神，并从中发掘其现代价值并加以继承和发扬。我们也必须清楚地认识到，对今天的江西人来说，重要的是继承前人的优秀传统，而不是沉浸在古代的辉煌中自我陶醉，更不能自闭于一切先进思想和文化，甚至借历史自欺欺人，忽视传统文化中因循守旧的因素。截至 2008 年 7 月，江西全省有省级非物质文化遗产名录共 164 项，国家级非物质文化遗产名录 35 项（名单附后） ，9 人入选国家级非物质文化遗产项
16、目代表性传承人，婺源县被文化部命名为国家级“徽州文化生态保护实验区” 。江西省国家级非物质文化遗产名录（共 35 项）兴国山歌、南丰跳傩、婺源傩舞、乐安傩舞、万载县傩戏、永新盾牌舞、吉安县鲤鱼灯舞、弋阳腔、青阳腔、广昌孟戏、婺源徽剧、宜黄戏、赣南采茶戏、萍乡春锣、武宁打鼓歌、于都唢呐公婆吹、万载得胜鼓、全丰花灯、石城灯会、丰城岳家狮、婺源三雕、萍乡湘东傩面具、瑞昌剪纸、瑞昌竹编、湖口草龙、南昌市瓷板画、景德镇手工制瓷技艺、景德镇传统瓷窑作坊营造技艺、铅山连史纸制作技艺、歙砚制作工艺、金星砚制作工艺、万载花炮制作技艺、多媒体展示多媒体展示5萍乡烟花制作技艺、万载县夏布织造技艺、樟树药俗。赣南采茶戏发源于安远县九龙山一带，已有三百多年的历史。它是以九龙茶灯为基础，吸收赣南其他民间艺术逐步形成的，主要流行于赣南、粤北和闽西，曾一度传播到广西桂南一带。兴国山
