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1、2017年第一次全国大联考【新课标卷】第卷 阅读题一、现代文阅读（35 分）（一）论述类文本阅读（9 分，每小题 3分） 阅读下面的文字，完成 13题。从“月”的神话意蕴看中国艺术精神 “月”在中国文化中的基本寓意是“母性”与“女性”。礼记云：“大明生于东，月生于西，此阴阳之分，夫妇之位也。”所以中国古人称日为“太阳”，称月为“太阴”。在西方文化中，日神阿波罗始终占有极重要的位置。而在中国神话中，虽然既有日神也有月神，但它们的地位以及人们对它们的态度却很不相同。中国神话中的日神是羲，月神是娥。羲代表太阳，代表理性，代表威严；娥则代表月亮，代表生命，代表柔美。人们对日神是敬而远之，又时而怨之，羿
2、射十日、夸父追日以及各种旱灾神话故事即说明了这一点；而对月神娥，人们则表现为深深的崇敬、亲近和依恋。从现有的神话记载来看，羲与娥的最初形态都是女性，这应该是母系氏族社会的产物。进入父系社会后，羲、娥神话明显体现出男性社会主体的痕迹。这在两个系统中得到体现，一是在山海经中，羲、娥仍为女性，但都“嫁给”帝俊为妻了。但这个系统仅仅限于山海经，未得流行。得到广泛流行的是另一演化系统。在这一系统中，羲变成男性，并成为娥的丈夫，即所谓伏羲、女娲为夫妇之说，这可由许多古代帛画、石刻画像等得到证明。在这里，更值得我们注意的是嫦娥的故事，因为它是被直接地作为月神来理解的古代神话人物。据神话学家考证，嫦娥就是女娲
3、。嫦娥之所以能够作为月神，是因为她最后成为月宫的主人。显然，这是对人间世界男性统治的想象性的报复。这一则神话无疑是人类进入父系社会后的产物，反映了女性王国失落后的悲怨与挣扎。不过，女性王国的沦丧并未带来女性文化的消逝。由于父系社会的建立导致了连连不断的战争、掠夺、杀戮、冲突，所以人们虽然在现实中不得不在父系文化的旋涡中挣扎、拼搏，不得不遵循着父系文化的“游戏规则”，但在心底深处仍然深深地向往着和谐宁静的女性文化。以柔克刚、以退为进、以静待动、以不变应万变等人生的哲理便很快成为中国人普遍的行为准则。所以，几千年来，中国人总是努力在现实的倾轧之外再寻找、构建一个心灵的避难所。这个避难所可能有各种形
4、态，但它们必然有一基本的特点：具有女性的纤柔、妩媚、和谐、娴静，能给人的心灵以温馨的抚慰，给生命带来愉悦和安适。 中国的艺术之所以不像西方艺术那样直接地介入生活，积极地干预现实，而是努力为人们提供一个超脱现实的场所，营造一个休息、娱乐的空间，原因正在这里。正因为此，在中国艺术中，“月”作为女性的象征与和谐的化身，便自然地格外受到中国人，特别是艺术家的青睐了，由“月”的象征意蕴长期积淀而成的审美原型和审美理想在中国人的心灵深处也就牢牢地铭刻了下来，支配着中国人的几乎全部的艺术创造和审美生活。（选自刘承华中国艺术的“月神”精神与“玩味”思维，有删改）1关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）A西方
5、文化中，日神阿波罗始终占有极重要的位置，中国神话中，日神羲和月神娥各自的地位以及人们对它们的态度有着很大的不同。B中国神话中的日神代表太阳，代表理性，代表威严；月神代表月亮，代表生命，代表柔美，人们对日神是敬而远之，对月神则亲近依恋。C从现有的神话记载来看，羲与娥的最初形态都是女性，但进入父系社会后，羲、娥神话则明显体现出男性社会主体的痕迹。D羲、娥神话中，娥始终以女性身份出现在山海经和另一演化系统中，这可以从许多古代帛画、石刻等画像中得到证明。2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）A据神话学家考证，嫦娥就是女娲，而她最后成了月宫的主人，所以嫦娥是被直接地作为月神来理解的古代神话人物。
6、B父系社会的建立导致了连连不断的战争、掠夺、杀戮、冲突，使得人们在心底深处深深地向往着和谐宁静的女性文化。C女性文化具有女性的纤柔、妩媚、和谐、娴静，能给人的心灵以温馨的抚慰，给生命带来愉悦和安适，即便进入父系社会后，这种文化依然具有生命力。D中国艺术不像西方艺术那样直接地介入生活，积极地干预现实，这是因为“月”作为女性的象征与和谐的化身格外受到中国人，特别是艺术家的青睐。3根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）A“月”的基本寓意是“母性”与“女性”，“月”作为女性的象征与和谐的化身，“月神”在中国文化中始终占据着极其重要的位置。B嫦娥奔月的神话故事是人类进入父系社会后的产物，反映了女性王
7、国失落后的悲怨与挣扎，这是对人间世界男性统治的想象性的报复。C在父系文化的旋涡中挣扎、拼搏之后，以柔克刚、以退为进、以静待动、以不变应万变等人生的哲理最终成为中国人普遍的行为准则。 D由“月”的象征意蕴长期积淀而成的审美原型和审美理想，牢牢地铭刻在中国人的心灵深处，支配着中国人全部的艺术创造和审美生活。（二）实用类文本阅读（12 分）阅读下面的文字，完成 46题。（12 分） 鲍勃迪伦：从民谣到诺贝尔文学奖 2016年 10月 13日，诺贝尔文学奖在瑞典正式揭晓，获得这一奖项的是美国民谣歌手鲍勃迪伦。诺奖委员会给出的授奖辞是“在伟大的美国音乐传统中创造了新的诗歌表达”。鲍勃迪伦在读高中的时候就
8、组建了自己的乐队。高中毕业后，他就读于明尼苏达大学。大学期间，由于对民谣产生兴趣，开始在学校附近的民谣圈子演出，并首度以鲍勃迪伦为艺名。1961 年，鲍勃迪伦从明尼苏达大学辍学，前往“自由之都”纽约，去追寻美国“民谣之父”伍迪格思里，并开始致力于歌唱工作。 他几次三番地去找乐评人罗伯特谢尔顿，给他唱自己的歌。直到谢尔顿意识到他的价值，把他推荐给各个唱片公司，并在上对他大加赞赏，才终于引起了哥伦比亚唱片公司制作人约翰哈蒙德的注意，哈蒙德为他带来了一纸唱片合约。这番幸运之神的眷顾很快让鲍勃迪伦成为一颗新星，1962 年他推出首张专辑鲍勃迪伦，1963 年他的反战歌曲和话题歌曲广为流传之时，整个美国
9、民谣界和一代年轻人的心灵都受到剧烈冲击。1964 年 1月，也就是马丁路德金发表我有一个梦想演讲后 4个月，迪伦发行了新专辑时代在变，里面的歌曲呼唤更多的民权运动，这张专辑瞬间成为那个波澜壮阔的年代最好的政治宣言。专辑封面上紧蹙双眉的鲍勃迪伦，也成为烙印在人们心中的鲜明面庞。迄今为止，鲍勃迪伦发了 40多张音乐专辑，并且创造了 20世纪最令人难忘的经典歌曲，如时代在变像一块滚石答案在风中飘。鲍勃迪伦在其50多年的歌唱生涯中探索了美国歌曲风格里的各种成分从民谣、蓝调及乡村到福音音乐、摇滚乐和洛卡比里，再到英格兰式、苏格兰式和爱尔兰式民谣，还有爵士乐和摇摆乐。在不同的音乐人的支持下，迪伦从 20世
10、纪 80年代末开始就一直在举办他的“永不停息的巡演”。作为一个唱片艺术家和表演者，迪伦的成就以他的演艺生涯为核心，但他最大的贡献被普遍认为是他的作词。无论走到哪里，他都是一个 20世纪 60年代的行吟诗人，一个摇滚民谣的遗迹，一个从逝去年代过来的词语匠人他用噙着泪水的眼睛注视灰色的迷雾，写一些在朦胧光线中飘浮的歌谣。那些关于民权的，关于爱情的，关于政治运动或者宗教思索的，包括不知所云的，都成为了飘浮之物。鲍勃迪伦曾出版过他的歌词合集，他的音乐与诗都有一种魔性。2004 年，美国新闻周刊称鲍勃迪伦为“仍在世的最有影响力的文化人物”。自 1994年以来迪伦已出版了 6本画作书，他的绘画作品也曾在大
11、型艺术画廊中展出过。迪伦还得到过包括格莱美奖、金球奖和奥斯卡金像奖在内的奖项。2012年 5月，迪伦获得了由美国总统奥巴马颁发的总统自由勋章。编年史是鲍勃迪伦历时 3年在打字机上亲手敲出来的回忆录，记录了他生命中种种非凡的时刻这位民谣诗人用热情、怜悯和深邃的目光回顾往昔岁月，将那逝去的黄金年代带到我们面前。2010 年 2月，奥巴马夫妇在白宫组织了一场纪念民权运动的大型音乐会，鲍勃迪伦受邀去了，但他对唱歌之外的事情丝毫不感兴趣：不参加演出前的宴会，也不愿和自己级别最高的粉丝奥巴马拍照留念，他只给了奥巴马一只苍老的手和一个微笑。奥巴马说，他就这样，要不他就不是鲍勃迪伦了。他拒绝被崇拜，被拔高。如
12、今，他已经 75岁了，告别了年少时的青涩，告别了曾经的爱情，在慢慢老去。他依然写诗，唱歌，弹琴，画画。 4.下列对传记有关内容的分析和概括，不恰当的一项是（3 分）（ ）A. 1961 年，民谣歌手鲍勃迪伦毅然放弃就读的明尼苏达大学，踏上前往“自由之都”纽约的旅程，去追寻美国“民谣之父”伍迪格思里学习唱歌。B. 六十年代初，鲍勃迪伦发行了首张专辑鲍勃迪伦，他的反战歌曲和话题歌曲在美国广为流传，整个民谣界和年轻一代人的心灵都受到剧烈冲击。 C.在不同的音乐人的支持下，鲍勃迪伦一直在举办他的“永不停息的巡演”。2004年，美国新闻周刊称鲍勃迪伦为“仍在世的最有影响力的文化人物”。 D. 即使已经是
13、功成名就的诺奖作家，鲍勃迪伦依然拒绝被崇拜被拔高，他拒绝参加各种非音乐的宴会，也不愿意和比自己级别高的粉丝拍照留念。5. 结合全文，简要概括 2016年诺奖得主鲍勃迪伦生命中几个重要的节点。（4 分）6.从“民谣歌手”到“诺奖作家”，鲍勃迪伦的成长经历对你的人生有什么启迪？请结合材料简要分析。（5 分） （三）文学类文本阅读。（14 分）阅读下面的文字，完成 79题。（14 分）你送我的雨纳兰妙殊下雨，如老友来访。云晓得天，不了解地。河行遍了地，没见识过天。雨上天入地，见闻最广。亿万只晶莹的触手，从高广的云深处伸出来，抚触大地。雨让普通的事变得神妙。汪曾祺说李贺的诗是在黑底子上作画，雨负责的就
14、是把世界涂成个黑底子，什么情绪都显得鲜艳。风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？没有前面的凄风苦雨，后面喜的味道就没那么甜了。于我，平常的日子大多记不清，最终记得的都是雨天。下雨的时候，你总兴致高昂地说，走，走，出去看雨。为什么喜欢雨？你答，因为雨有趣啊。不下雨，多么枯燥乏味！趣自何来？我试着从你的角度想。下雨了，像一出节目开演：最开始，雨点先是试探着落，噼，啪，噼，啪，像主持人调试话筒，喂，喂喂。接着，平时矜默的老天就压低声音开腔了，一开腔就容易收不住，遂潇潇簌簌淅淅沥沥，继而哗啦啦啦啦伞则是玩耍用的道具，让人跟雨捉迷藏。雨扑到伞顶，什么也没抓住，从伞边溜下来时，这才看到人，一边往下掉一边
15、抓紧说，嘿，原来你在这儿。隔岸观火，隔伞观雨，居安思危，人在雨中又不在雨中，世界都湿答答的，伞下自成一个干燥空间。雨像一种温存的、并不伤人的危险，站在险境边缘。两人同行久了，单人伞嫌挤，就买了一把巨大的双人伞。伞柄粗壮如老芹菜杆，撑起来有一个大圆桌桌面那么大，走在雨里像移动的小凉亭，又像无形的城堡，敌军万箭齐发，都不能近身。雨天，在窗口等你回来，没一会儿就忘了是在等，专心看雨。看得正呆，见一人持伞刺穿雨幕而来，模糊里有个轮廓，像从雾烟里走出，珠箔飘灯，遥遥一笑。一瞬间暗叹，这人笑得真温柔，真好看这才认出是你，心头猛地一惊。雨幕被刺破的瞬间，又自己缝补起来。每个城，每个季节，雨的体嗅都不同。或有
16、春雨忽然飞起，王士祯：“今年东风太狡狯，弄晴作雨遣春来。”雨轻得像马上要融化在空气里。没带伞，头发也并不湿，只是渐渐潮黏，头皮上感到凉意。小雨里的树、草、花，都特别好看，枝叶低垂，像在做梦，时而微颤，如婴儿闭目吮乳时唇角抿动。深秋的雨已有了雪气，投在一个小城的客栈，早早并肩在雨声里躺下。忽听到几声梆子，叫卖声：米酒，米酒嘞商量犹豫要不要披衣买酒的当儿，叫卖声已远了。在巴黎拉雪兹公墓，遇雨，两人仅有一片巴掌大的“铅笔伞”。很多墓上都盖起一座微缩教堂似的小建筑，尖顶彩窗，里面供奉耶稣十字架，有门，都虚掩着。一对洋青年钻进去搂抱着避雨。我说，咱们也找一间，避一会儿。你坚持不去，宁愿淋着。说，那下面有棺椁的呀，踩在别人头上，多不敬最后还是听你的，尊重亡者，淋雨离开。我本来怕雨。因为小时住平房，盛夏，雨持续两小时以上，屋里就要浸水了；又
