《“梨虽无主_我心有主”导写及范文课件(第二次月考)》由会员分享，可在线阅读，更多相关《“梨虽无主_我心有主”导写及范文课件(第二次月考)（37页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、新材料作文写作指导,执教者：田培树,阅读下面的文字，按要求作文。 宋元之际，世道纷乱。一学者许衡，行路时，口渴难忍，路遇梨树，众人皆围而摘梨，唯许衡不为所动。人问之，曰：“此非吾梨，岂能乱摘？”人以其迂腐，讥之：“乱世梨无主。”衡正色曰：“梨虽无主，而吾心有主。”（元史） 阅读上面的材料，自选角度，自拟文题，写一篇议论文，不少于700字。,题意理解,1.理解“主”之含义：这里的“主”不仅仅是表面性的某种“主张”、“见解”，更应是由此而挖掘出的支撑起这种主张或见解的“东西”(给心灵做主的“东西”)。这种“东西”便是为人处世的原则、准则，信仰、追求,2.把握“主”之内容：该话题内容贴近人的精神生活
2、实际，所及属于人的“立身行事”范畴。人靠什么行走于世呢?不管是古人还是今人都难以回避。许衡一句“我心有主”，道出的是一种崇高的精神追求困境之下不妄为，诱惑面前不妄取。因此，凡是涉及人生处世的信仰、原则、标准等均属“主”之范畴。,“我心有主”，意味着一个人能够坚持自己的原则，恪守自己的操行，排除外界的干扰和诱惑，不为外物所役，不被名利所困，以求做到“一念之非即遏之，一动之妄即改之“。在现实生活中，有的人或追名逐利，或贪赃枉法，或晚节不保，最后落得身陷囹圄，悔恨终生，代价极为惨痛。究其原因，最根本的是由于没有坚定的理想信念，缺乏正确的人生观和价值观。相反，如果能做到“我心有主“，不人云亦云，不随波
3、逐流，坚守精神家园，自然能够成就一番事业。“梨虽无主，我心有主“，这是一种准则、一种修养、一种境界、一种精神。,3.界定“主”之性质：这里的“主”应是令人敬佩的、值得肯定与倡导（积极意义上)的，若理解为“人不为己，天诛地灭”，“人生苦短，及时行乐”，“清静无为，消极避世”(消极意义上)等，虽也称“我心有主”，但因理解角度的“反方向”而难成佳作。,典型史实,历史名相寇准 宋宰相寇准，年仅19岁考中进士甲科，当年秋天即被派任归州巴东县令。 来到山大人稀、穷乡僻壤的巴东，他爬山涉水，体察民情，当看见百姓衣不遮身，食不饱肚，日子过得如此艰辛时，他一面上奏朝廷，请求减轻农民赋税；一面劝农稼穑，开荒种地。
4、细心地将中原先进的农业耕作技术传授给巴东人民，使巴东人民改变了落后的生存状态，过上了不愁吃不愁穿的舒心日子。人们感恩不尽，尊称寇准为“寇巴东”。在寇准劝农的野三关为他修了一座亭子，取名“劝农亭”，以此纪念寇准。 切实的政绩是为官者成功的标志。所处之偏，环境之苦，若无为民鞠躬尽瘁之“主”，百姓“脱贫”何其难!,2.一代诤臣魏征,魏征有大志，好读书，多所通涉。魏征忠言直谏，是“兼听则明，偏信则暗”这一至理名言的提出者，魏征一生中陈谏二百多条，多次冒着被杀掉的危险，但绝大多数为太宗所接受。魏征死后，唐太宗伤叹：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失，朕尝此三镜以防己过。
5、今魏征殂逝，遂亡一镜矣。”以魏征一人死而说诤谏之臣亡，当然誉之过甚，但由此可看出唐太宗对他的器重。魏征死后，唐太宗赐其文贞公的谥号，以示褒奖。 成功的求索路上可能会泪雨滂沱，甚至会面临生命的消亡，困境之中，让“真诚与信心”做“主”，足可感天动地！,3.一代廉吏温彦博,贞观十年(636年)，温彦博迁尚书右仆射，十一年(637年)，因“忧国之故，劳精竭神”，积劳成疾去世，终年64岁，谥曰恭，陪葬昭陵。 温彦博为官清廉，自掌知机务，即杜绝宾客。他官至宰相，去世后家贫无正寝，殡别室，唐大宗命有司为其构寝，这在封建官吏中是难能可贵的。 权力至高无上，虽然家贫如洗，为官的操守在生命的旅程上熠熠闪光，成由勤
6、俭败由奢心灵之“主”永恒。,4.绝代廉吏于成龙,顺治十年，已44岁的于成龙，不顾亲朋的阻拦，抛妻别子，怀着此行“绝不以温饱为志，誓勿昧天理良心”的抱负，接受清廷委任，到遥远的边荒之地广西罗城为县令。于成龙到罗城时，这里遍地荒草，城内只有居民六家，茅屋数间，县衙也只是三间破茅房。他只得寄居于关帝庙中。在困境中，同来的五名从仆不久或死或逃，而他以坚强的意志，扶病理事，迈开仕宦生涯第一步。 他在任两江总督期间，有一知县给他呈送“中秋节礼”，被他严词拒绝，并特发严禁馈送檄。于成龙为了警诫自己，勉励下属，在大堂上悬联一幅：“累万盈千，尽是朝廷正赋，倘有侵斯，谁替你披枷带锁；一丝半粒，无非百姓脂膏，不加珍
7、惜，怎晓得男盗妇娼。”因此，他为官几十年，真正做到了“清介自持，誓不受属员一毫馈送。” 为官一生，“主”有两个：顽强进取，困境不泯其志；爱民如子，官高不沾民膏。,（一）标题,坚守心灵的家园 坚持做人的原则 用原则创造和谐社会 学会自律 铸就成功 信念心中的一泓清泉 坚守心灵的道德底线,（二）开头,许衡不摘别人的梨子吃，只因为他懂得做人要有原则，坚守原则才能创造出属于自己的与众不同的人生，才能在人群之中发出耀眼的光芒，才能无悔于自己的生命。反之，没有原则，这个人只会碌碌无为，只会随波逐流。因此，坚守原则对创造美好人生很重要。,梨虽无主，我心有主。芸芸众生中，我们总被生活的流光溢彩抹杀了良知的光辉
8、；灯红酒绿中，我们总让自私的欲望埋葬了我们的理智。生活，在我们面前呈上了各种的诱惑，而我们当中又有多少人，可以坚守自己心中的那条道德底线，拒绝诱惑，坚守原则呢？,许衡说：“梨虽无主，我心有主。”有人在他身上看到了“迂腐”二字，我却从他身上看到了“信念”二字。,（三）关于分论点,坚守心中的原则，是奠定人生成功的基石； 坚守心中的原则，是人生道路上源源不断的动力； 坚守心中的原则，才能使我们认清目标，排除人生路上的纷扰。,学会自律，能使我们专心致志地向成功大步迈进； 习惯自律，能使我们的道德品格得以提升； 乐于自律，能使我们的人生更加充实丰富。,“人人都有自己的所想、所念，坚守心中的道德、正义、责
9、任，才会成就自我，造就人生。 我心有主，我的心中有道德底线，只有这样，才能经得起良心的拷问。（“三鹿奶粉”事件） 我心有主，我的心中有正义感，只有这样，人与人之间才会更加和谐，更美好的生活在同一个家园。（谭嗣同坚守心中节操，变法到底，宁身赴刑场） 我心有主，我的心中有责任，只有这样，才能担负起社会与国家的责任。（汶川地震，众志成城，共担国难）,范文,坚守内心的准则,乱世之梨无主，人可争相摘取；乱世之人无主，人可抛弃仁义礼智信只求一夕安寝；独许衡于乱世中，其心有主，故能不失其高尚品格，为世人称赞。(引) 生活中常遭受权、钱、利甚至是生死的考验，很多人经受不住诱惑而丧失做人应有的品德。许衡能在乱世
10、中心不为所动，是因为他的内心有主，而他的品德准则就是他的内心之主。坚守内心的准则，面对复杂多变的生活也能淡然处之。(提),魏晋时期文人媚俗之风盛行，社会风气日下，文人的诗词创作主流服从于政教的需要，在这样的环境中大多数文人都丢失了文人墨客心中的高尚节操，为了功名利禄而以种种谄媚丑态跻身仕途。独有陶渊明为了心中的高尚志趣，不肯为五斗米而折腰向乡里小儿，他毅然离开俗世，为了心中的那份准则，归隐田园，于山水间觅得一方心灵净土。在当时文人们皆围而摘取“仕途”之梨的时候，独陶渊明不为所动，因为他坚守内心的准则，他的心有主。他的归隐成为千古佳话。,不单是古人能够如此，近代许多仁人志士也为了心中的准则在默默
11、坚守。京剧大师梅兰芳先生，在民族危亡之际，断然退出舞台，回到香港过着清贫的生活。面对日本特使的重金邀请，他也不为所动。“载人航天之父”钱学森，面对美国优越的物质条件，他突破重重阻挠想方设法回国，而当美国人恐吓威胁他时他也不为所动，发出了“宁死也要回中国去”的不屈誓言。大漠深处的汉家寨人，面对极度恶劣的生存环境，他们几千年来一直默默扎根在大漠戈壁深处，过着与世隔绝的生活。他们面对金钱、权势甚至生死时依然能够坚守住自己的家园，因为他们内心的准则，对国家民族的热爱，已经深深扎根于心中。(议)然而当今社会，在钱与权的诱惑下，很多人丧失了内心做人的准则，贪官污吏数不胜数。在今天这个官员们围而摘取“钱权”
12、之梨的时代，真正能像许衡那样坚守内心的准则，不为之所动的人又还剩多少呢？(联),坚守内心的准则，就不至于像贪官们被制裁后懊悔不已，也能在形形色色的诱惑中保持内心真正的品格，收获心灵上的无愧于心。多一些坚守内心法则的人，这个社会才会更公正、更和谐。(结),我 心 有 主,古人有言：举头三尺有神明。不管你是有神论者还是无神论者，听到这句话，多少都有点儿敬畏感吧?古人奉神为“主”，而我们的神便是自己心灵的“主”，它令我们保持自己的操行，践行自己的思想，守护着高贵的灵魂。 汨罗江承载着一个高贵不朽的灵魂流淌了千百年，播撒着仁爱，感叹着无奈，传颂着赞歌。“人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？”心灵的发问
13、，展示的是心灵之“主”-不与世俗同流合污。昔日江畔上披发行吟的歌者，在“举世混浊”、“世人皆醉”之时，坚守着自己的高贵，以美人香草书写自己的灵魂，用“虽九死犹未悔”宣言自己的不屈，在“众叛亲离”中独自清醒，独自坚守。于是，一个伟岸不屈的灵魂屹立在了华夏儿女的心间。 我心有主，方可独善其身，出淤泥而不染。,面对“长江之无穷，人生之须臾”，面对官场的倾轧与黑暗，苏东坡没有随其流而扬其波，而是吟咏着“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”，静看“缺月挂疏桐”。这正是因为他坚守着自己的灵魂，冷眼看浮沉，守护着心灵的净土；宠辱不惊，去留无意，方能寄心明月与清风，宁静以致远。于是，千百年后，赤壁下的豪言仍回荡在泱泱
14、中华的字里行间。 我心有主，方可走出自己的路，圈就心灵的芳草地。,古往今来，太多的仁人志士坚守着自己的高贵独步当时。阮籍的坚守，成就了广陵散的千古绝唱；陶潜的坚守，使中国千年文明始终飘散着淡淡的菊香。坚守中，他们诠释着生命的价值；坚守中，他们谱写着人生的华章。 我心有主，方可坚守心中的理想信念，成就一段美谈。 然而人生百年，又有多少人在物欲中迷失自己!那是因为他们丧失了为人处世的信仰与原则，于是从俗浮沉，与时俯仰，抛却了职责与使命，结果，灵魂扭曲了，操守崩溃了，心灵之“主”变成了灵魂的“仆从”。 朋友，坚守心灵之“主”吧，表现你的高风亮节，散发你的人格光辉，在天地间呈现一个大写的“人”!,我
15、心 有 主 李白心中有主，才有“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的感叹；孟子心中有主，才有“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”的豪迈；朱自清心中有主，才有“宁可饿死也不吃美国面粉”的意志。 我心有主是一个人对自己高尚品德的坚持，是“修身、齐家、治国、平天下”的具体表现。它摆脱了随波逐流的迷茫，告别了人云亦云的尴尬，它选择了高贵、高尚、善良、崇高或者悲壮。一个人心中有主，注定就会活得有滋有味、光彩照人。,自古以来许多名人、诗人都在把守着心中的“主”。陶渊明少时就有壮志，“少时壮且厉，抚剑独行游”，他做过官，却受不了官场腐气，不肯低下自己高贵的头颅，他向往“采菊东篱下，悠然见南山”的田园生活
16、，于是他挺直腰板，不愿为五斗米折腰，毅然辞官归隐。李白也是厌恶官场生活，他折羞权贵，率性而为，吟唱着“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的豪言壮语，离开了宫廷，走向名川大山，让山水田园滋养自己的心灵。是他们心中的清高、正直与不屈才支撑起他们挺直的腰板。 心中有主不只体现在个人身上，也升华到一种对民族、国家甚至超越国界的责任感。 德国总理伯莱特在犹太人纪念碑前下跪，对屠杀犹太人的罪行忏悔；矢野浩二，一个日本人，多次在中国影视剧中扮演鬼子角色，在众多的压力下，他没有妥协，始终坚持。因为他们心中有正义、有责任感。,感动中国人物日本著名律师尾山宏，一位70余岁的老人，用自己大半生的时间对日本政府侵华战争的罪行进行着不懈的追问。在他身上，人们看到了跨越国家和民族的正义力量，这力量启示人们，在捍卫正义的道路上，人们可以超越一切界限，而唯一不能失去的就是正义响在心中的声音。 而现在许多人，他们心中无主，面对金钱美女的诱惑，把持不住，锒铛入狱或走向不归路，像成克杰、胡长清等，倘若他们能像杨震，在金钱面前，大胆地说一句“天知地
