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1、兩晉詩壇,第二章,上承建安、正始，下啟南朝 西晉詩壇 東晉詩壇,本章要目,一、陸機、潘岳與太康詩風 二、左思與劉琨 三、郭璞的遊仙詩 四、孫綽、許詢與玄言詩,一、陸機、潘岳與太康詩風,1、政治旋渦中詩人們的浮沉 張華 “二十四友” ： 潘岳、石崇、左思、陸機陸雲、劉琨 等,2.逞才成為創作目標,陸機文賦說著文要“收百世之闕文，采千載之遺韻。謝朝華於已披，啟夕秀於未振”。,潘、陸諸人的努力表現拟古和追求形式技巧兩方面,拟古風氣 部分四言體名篇學習詩經,文辭趨向華美。 擬古詩十九首，內容上沿襲原題， 格調上變樸素為文雅,3.太康詩風的特徵：繁縟,陸機文賦： “或藻思綺合，清麗芊眠。炳若縟繡，淒若繁
2、弦。”,繁縟，本指繁密而華茂，後用以比喻文采過人。,太康詩風“繁縟”特徵的表現： 語言由樸素古直趨向華麗藻飾。,古詩西北有高樓 西北有高樓，上與浮雲齊。 交疏結綺窗，阿閣三重階。 上有弦歌聲，音響一何悲！ 誰能為此曲？無乃杞梁妻。 清商隨風發，中曲正徘徊。 一彈再三歎，慷慨有餘哀。 不惜歌者苦，但傷知音稀。 願為雙鴻鵠，奮翅起高飛。,陸機擬西北有高樓 高樓一何峻，迢迢峻而安。 綺窗出塵冥，飛陛躡雲端。 佳人撫琴瑟，纖手清且閑。 芳氣隨風結，哀響馥若蘭。 玉容誰能顧，傾城在一彈。 佇立望日昃，躑躅再三歎。 不怨佇立久，但願歌者歡。 思駕歸鴻羽，比翼雙飛翰。,比較,通感 芳氣隨風結，哀響馥若蘭 李
3、贺李憑箜篌引 昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。 张先天仙子春恨 沙上并禽池上瞑。云破月来花弄影。 宋祁玉楼春 绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。,描寫由簡單趨向繁複。 以潘嶽悼亡詩三首為例，其一,悵恍如或存，回惶忡驚惕。 清吴淇六朝选诗定论:“此诗周惶忡惊惕五字似複而实一字有一字之情，怅恍者，见其所历而犹为未亡。周惶忡惊惕，想其所历而已知其亡，故以周惶忡惊惕五字，合之怅恍，共七字，总以描写室中人新亡，单剩孤孤一身在室内，其心中忐忐忑忑光景如画。”,悼亡詩其一：優缺點,陳祚明：“安仁情深之子，每一涉筆，淋漓傾注，宛轉側折，旁寫曲訴，刺刺不能自休。夫詩以道情，未有情深而語不佳者；所嫌筆端繁冗，不能裁
4、節，有遜樂府古詩含蘊不盡之妙耳。” 優點是深情灌註，缺點是繁複。 “悼亡诗”成为悼念亡妻的专门诗篇。,句式由散行趨向駢偶。,内容：寫自己被召入洛時留戀家鄉之情和前途未卜的憂慮,形式：除首尾外，幾乎都是偶句。 為加強詩歌鋪陳排比的功能，將辭賦的句式用於詩歌，豐富了詩的表現手法，詩中山水描寫的成分大量增加，排偶句主要用於描寫山姿水態，為謝靈運、謝朓諸人的山水詩起了先導作用。,如陸機名作赴洛道中作詩其二,蕭統文選序：“蓋踵其事而增華，變其本而加厲，物既有之，文亦宜然。”,陸機以“緣情綺靡” 的準則，將詩歌進一步推向文人化、貴族化，注重詩歌的抒情特質和文詞精妙，引導了華麗雅致的詩風，流播久遠。特點：
5、內容多類比， 文辭繁縟，語言華美， 情景交融，多用排偶,二、左思與劉琨,左思三都赋 晋书 “于是豪贵之家竞相传写，洛阳为之纸贵。”,洛阳纸贵,奠定文學地位的是詠史八首,詠史詩的淵源與特徵,胡應麟詩藪：“太沖詠史，景純遊仙，皆晉人傑作。詠史之名，起自孟堅，但指一事。魏杜摯贈毌丘儉，疊用八古人名，堆垛寡變。太沖題實因班，體亦本杜，而造語奇偉，創格新特，錯綜震盪，逸氣幹雲，遂為古今絕唱。” 清何焯義門讀書記卷四六：“詠史者不過美其事而詠歎之，隱括本傳，不加藻飾，此正體也。太沖多自攄胸臆，乃又其變。”,寒士的不平與抗爭,其二：鬱鬱澗底松，離離山上苗 其五最能表現左思氣概,左思詠史詩主要內容,典以怨的詩
6、風與建安風骨的再現,詩品評：“文典以怨，頗為精切，得諷諭之致” ，“出於公幹” 左思詠史八首開創了詠史詩借詠史以詠懷的新路，成為後世詩人效法的範例，这是他對中國詩歌史的獨特貢獻，陳祚明評：“創成一體，垂式千秋。”,劉琨字越石， 扶風歌：,解写受命北去，行色匆忙、赴难 解写恋阙心情。国已不国的地步 解写途中小憩。入耳的悲风涧流 解小憩中的心情。耳目所接 解一时心中所想。真实心情表白 解身处穷林，困窘不堪。 解困境中精神的自慰宽解、振作 解自奋之余，转写内心的隐忧 解全篇结尾，前途艰危哀怨深沉,劉琨詩感情深厚，風格雄峻，與建安風骨一脈相承。 诗品评：“善为凄戾之词，自有清拔之气。” 文心雕龙说“壮
7、而多风”，都是指诗中激荡而深沉的感情。,三、郭璞的遊仙詩,游仙詩溯源与寓意： 清朱乾樂府正義將早期的遊仙詩分兩類： 一是借游仙咏怀，抒其憤世之情，“大抵騷人才士不得志于時，藉此以寫胸中之牢落” ； 一是寫“列仙之趣”，以求仙訪藥、追求長生為主旨。,郭璞，字景纯。 遊仙詩是仕宦失意的反映。 乖遠玄宗與坎壈詠懷（鐘嶸詩品所评） 寄托高遠。他的遊仙是仕途偃蹇、壯志難酬的精神寄託，是抒發苦悶情懷的一种特殊方式。 文采富豔。劉勰说“仙詩亦飄飄而淩雲矣。”,四、孫綽、許詢與玄言詩,玄言詩，闡發老莊玄理及佛理的哲理诗，“淡乎寡味”，“平典似道德論”。,玄言詩興盛於東晉 ，原因 魏晉玄學及清談之風興盛的結果
8、東晉文人心態 玄釋合流 心隱與適意：因循自然與玄理的闡發,東晉玄言詩 评价,詩品序：“永嘉時，貴黃老，稍尚虛談，于時篇什，理過其辭，淡乎寡味。爰及江表，微波尚傳，孫綽、許詢、桓、庾諸公詩，皆平典似道德論，建安風力盡矣。” 完全失去文学趣味，几乎不成其为诗。 對後世謝靈運的山水詩、白居易諸人的說理詩、宋明理學家之詩，都产生了影響。 玄言詩在東晉百年間佔據主導地位，是中國文學史上不可忽視的一環，為詩歌說理所積累的正反面經驗值得注意。,參考書： 1.陆机著陆机集，中华书局1982. 2.钟嵘著诗品集注，上海古籍出版社1994. 3.罗宗强玄学与魏晋士人心态，浙江人民1991 作業： 1.解释“太康诗风”、“玄言诗”。 2.为什么说左思的诗歌创作直承建安风骨？,
