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1、苏轼与黄庭坚诗歌创作的差异赵继颖 黑龙江省贸易经济学校 154007李殿文 黑龙江省通河技工学校 150900摘 要：苏轼和黄庭坚都是宋代诗坛代表人物，黄庭坚师于苏轼，按常理说二人的诗歌创作应是相似的，但通过两人流传下来的诗可以看出，他们在诗歌创作上有着明显的差异。本文从苏黄诗的特点入手，来阐释两人在诗歌创作上的差异。关键字：苏轼 黄庭坚 差异黄庭坚是 “苏门四学子”之一，所以苏轼和黄庭坚是师弟子的关系。庭坚最初因苏轼的提携而出名，而后黄另辟蹊径，形成了自己的独特风格，与苏轼并驾齐驱。虽然庭坚师从东坡，但两人的诗歌创作却有着明显的不同，总的说来，苏诗奔放恣肆，黄诗则峻峭深曲。究其原因有很多方面
2、，下面就二人的诗歌创作的差异和产生此差异的原因作以分析。一、苏黄诗歌的内容不同（一）内容的不同：1.诗歌选材不同北宋诗歌经历了诗歌的革新运动，通过欧阳修、王安石、苏轼的不懈努力，诗歌创作一扫西昆体无病呻吟的浮艳之风，对重大社会政治题材表现得极为关注，苏轼正是这方面的代表。而庭坚诗的内容题材很少关注政治，即使是指刺现实的诗篇，也很少锋芒毕露，这就使二人在诗歌内容的选择上有了明显的不同。苏轼的山村五绝中“杖藜裹饭去匆匆，过眼青钱转手空。赢得儿童语音好，一年强半在城中”既揭露青苗法的弊端，又表现对农民疾苦的同情。当时的社会现实，一方面是“迩来三月食无盐”、“卖牛纳税拆屋炊”另一方面却是“县吏摧钱夜打
3、门”，这种鲜明对比，反映苏轼对老百姓疾苦的关切，也表达他革除弊政的强烈情感。1由此可以看出苏轼比较喜欢用诗来揭露和鞭笞社会弊端、表达对百姓疾苦的关切。还有如荔枝叹“十里一置飞尘灰，五里一堠兵火催。颠坑仆谷相枕藉，知是荔枝龙眼来。飞车跨山鹘横海，风枝露叶如新采。宫中美人一破颜，惊尘溅血流千载。永元荔枝来交州，天宝岁贡取之涪。至今欲食林甫肉，无人举觞酹伯游。我愿天公怜赤子，莫生尤物为疮痏。雨顺风调百谷登，民不饥寒为上瑞。君不见武夷溪边粟粒芽，前丁后蔡相笼加。 争新买宠出新意，今年斗品充官茶。吾君所乏岂此物？致养口体何陋邪恶！洛阳相君忠孝家，可怜亦进姚黄花。”4此诗前十六句揭露汉唐官僚争献荔枝、龙眼
4、的丑态，希望老天爷不要出产那些成为百姓祸害的尤物，后八句则指名道姓的揭露本朝官僚争先买宠。全诗对百姓疾苦寄予深切的同情，对不管百姓死活的统治者深表愤慨。还有熙宁八年他所作的江城子、元丰元年所作的黄楼诗、石炭、和子由闻子瞻将如（入）终南太平宫谿堂读书等等很多诗歌都是反映当时社会生活、表达作者对百姓疾苦关爱的的诗，可见，苏轼在诗歌的内容和选材上，十分关注社会生活，在他现存的两千七百多首诗中，反映社会现实的诗占有相当大的比重。 与之相反的是黄庭坚在诗歌创作的选材上，往往更关乎阐发义理、以登临怀古、咏物寄意、赠别题诗等为题材。早在黄庭坚十七八岁时就写出了“人曾梦蚁穴，鹤亦怕鸡笼。万壑秋声别，千江月体同
5、”5这样样阐述一切虚幻、万法平等观念的诗句。还有如白鹤观“复殿重楼堕杳冥，故基乔木尚峥嵘。银河不改三千尺，铁马曾经十万兵。华表故应终化鹤，谪仙未解独骑鲸。林泉一二儿童旧，白发衰颜只自惊”这样登临怀古的诗。另外还有许多如八音歌赠晁尧民、跋子瞻和陶诗、晁张和答秦觏五言予亦次韵、次前韵寄润父、次韵斌老冬至书怀示子舟篇末见及之作因以赠子舟归、次韵晁元忠西归十首、次韵答杨子闻见赠、过百里大夫冢、过致政屯田刘公隐庐等一系列怀古、答和、次韵的诗。黄庭坚现存诗题1298首，据统计其中次韵、唱和、再和、送赠、题赠、戏答、寄解等即879首，占全部题材的60，其中尤其以次韵为最多。3由此观之，苏黄二人在诗歌选材上有
6、着明显的差异。2.苏诗和黄诗主题不同 苏轼一生经历坎坷，多次遭贬谪，加之其又受禅宗的般若空观影响，所以，在他的很多文学作品（包括诗、文、词）中，都贯穿着一个鲜明的禅学主题，即人生如梦，虚幻不实。而黄庭坚由于受临济宗思想影响，自始至终贯穿着心性修养的主题。早在苏轼26岁时，他就写出和子由渑池怀旧“人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西”4这样充满人生空漠感的诗句。作者以飞鸿踏雪泥比喻人生的短暂无定，作者于人生如梦的感受中展开了一片自由的精神境界，笔墨恣意，盘旋流畅，是宋诗的七律名篇。再如百步洪中“我生乘化日夜逝，坐觉一念逾新罗。”4 作者从洪水的流逝联想到人生的短暂。既然
7、人生有限，宇宙无穷，人就应当超脱旷达，不为物所役使。在他的诗中，还不断出现“已将世界等微尘，空里浮花梦里身”“寓世身如梦，安闲日似年”“欲访浮云起灭因，无缘却见梦中身”之类的诗句。苏轼自密州以后，则更多地增加了个人的切身体验。登常山绝顶，面对四周景色和席中清歌妙舞，他想起的却是“人生如朝露，白发日夜催。弃置何当言，万劫终飞灰”；饮酒时他也作旷达了悟之语：“达人自达酒何功，世间是非忧乐本来空。”仕途的艰难、政局的变化无疑是使他产生人生如梦思想的外在原因：“回头自笑风波地，闭眼聊观梦幻身。”这些诗句都始终贯穿着“人生如梦、虚幻不实”的主题。在黄诗中，却很少有类似的主题，无论是以庄禅语还是以孔孟语出
8、之，都指向不受世俗淄染的淡泊自持。“世纷甚峥嵘，胸次欲空洞”“非无车马客，心远境亦静”“我提养生之四印，君家所有更赠君：百战百胜不如一忍，万言万当不如一默，无可简择眼界平，不藏秋毫心地直”“胸中浩然气，一家同化元”5无论是孔孟的浩然之气，还是老庄的灵台虚室，无非都是湛然澄明的“本心”。而以此湛然澄明之心去抵御外界的“市声”“世纷”“利欲”“险躁”“荣辱”“尘缘”“俗尘”，是黄庭坚诗中反复出现的主旋律，他不仅苦口婆心地告诫朋友，也再三地警醒自己。于是，在北宋中叶欧阳修等人诗中常见的干预现实、指陈时弊的内容，逐渐被自我内省的道德完善主题所取代。（二）苏黄二人诗歌内容之所以不同，究其根源，主要有以下
9、几点原因1.人生态度不同北宋是一个思想统治开始严厉的时代，到了绍圣年间，黄庭坚在新旧党之争中以所谓修神宗实录多诬的罪名被贬，所以他不能不在文字方面谨慎小心。前列答洪驹父书专门提出以“绍圣”为界，就是关连到政治背景的。而且即便如此，黄庭坚晚年还是因一篇承天院塔记被人告发涉嫌诽谤，而流放宜州。这些经历造成黄庭坚为了避祸而自我抑制，再加之庭坚对于政治本来就没有苏轼那么热情，而他在诗歌创作上，又刻意加以冷静处理，因此使得他的诗很少关注社会政治。所以说，主张“温柔敦厚”，在黄庭坚来说，很大程度上带有为了避祸而自我抑制的因素。这种人生态度使得庭坚诗较少涉及社会政治问题，也较少就个人所蒙受的不公正待遇发出直
10、接的抗争，在抒发内心痛苦的时候，他常常只是就自身来写，而不涉及对立的一面。而苏轼从小研读经史，受儒学理想影响较深，虽集儒、释、道于一身，但仍是儒家思想占据主导地位，“奋厉有当世志”，少年时代的苏轼便已萌发了报国的热情。他的一生中，对国家的政治事务，不管其见解是否正确，总是敢于坚持自己的意见，“尽言无隐”“不顾身害”，不肯做圆滑的官僚，不盲从，不徇私，始终保持黑白分明、表里如一。这样的人生态度让苏轼在创作诗歌上更加关注社会现实，喜欢抒发对社会政治现象的看法。2.生活际遇不同苏轼一生经历坎坷，他22岁中进士，26岁又中制科优入三等（宋代的最高等），被任命为大理评事签书凤翔府判官。凤翔任满回京后，苏
11、轼受到仁宗皇帝及朝中权臣的器重。这期间虽受重用，但由于给父母服丧，并未真正做几年官。守孝期满回京时，政局已发生了重大的变化。年轻气盛的神宗皇帝任命王安石为参政知事，实施变法。由于政见不合，苏轼被贬杭州，后来“乌台诗案”，苏轼虽保住性命，但此后被一贬再贬。所以，苏轼一生在朝日少，在野日多，这种特殊的生活经历促进了他与广大下层劳动人民的接触，因此看到了许多社会现实，并对这些实际问题有了自己的思考，这些都促使苏轼的诗更多的关注百姓，指刺现实。也正是这些诗的创作，让他经历了更多的磨难，产生了人生如梦，虚幻不实的感慨。黄庭坚生活在禅宗文化氛围极浓的洪州分宁县，正是临济宗黄龙派兴盛之地。他的祖母又是一位虔
12、诚的佛教徒，常带着黄庭坚到附近的禅寺参拜，所以庭坚深受禅学思想的影响。而且黄庭坚自幼聪明好学，23岁中进士，但连续17年都在下层做官，所以，庭坚并不十分热衷于政治，哲宗时期，召为校书郎、神宗实录检讨官，参与编写神宗实录。“乌台诗案”后，因实录引起的文字狱，最终被贬黔州、戎州。惊悸之余，庭坚将他的主要精力放在致力于诗歌创作和禅学的研究上，使诗歌创作走向了脱离现实，以才学相高，以议论相尚的路子，但对现实却采取一种回避策略，这一点正与苏轼有很大不同。3.文学主张不同苏轼在文学上一直反对言之无物，空空如也的高谈阔论式的文章，他针对当时“儒者之病，多空文而少实用”，大声疾呼，身体力行，以期“缘诗人之义，
13、托事以讽，庶几有补于国”。在南行前集叙中说：“夫昔之为文者，非能为之为工，乃不能不为之为工也。山川之有云雾，草木之有华实，充满郁勃而见于外，夫虽欲无有，其可得耶?”他要求文章要“有为而作”，联系现实，“言必中当世之过，凿凿乎如五谷必可以疗饥，断断乎如药石必可以伐病”。但在文学观方面，黄庭坚却不赞同苏轼的观点，而常常宣扬“温柔敦厚”的诗学观念。在他的书王知载朐山杂咏后：“者人之性情也， 非强谏于庭，怨忿诟于道，怒邻骂座之为也。”由此可以见出，除远祸全身之外，他要用儒家传统的“诗教说”来确立诗歌的创作原则和风格规范。并与当时正在勃兴的理学思潮形成共鸣。二、苏黄诗歌的艺术表现手法和艺术风格不同（一）
14、艺术表现手法不同苏轼喜欢通篇写景，自由发挥；而庭坚则更加珍视自我，喜欢抒发个人感受。苏轼写诗喜欢自由奔放，不受拘束，所以他有很多诗都是随性即作，通篇写景的。如栖贤三峡桥可以说是通篇写景，并无深意，但苏轼却将其写得奇势迭出，曲尽其妙。诗中写庐山栖贤谷水的汹涌险恶，极尽艺术的幻想、夸张和渲染的能事。纪昀批曰：“十字绝唱。”王文诰评云：“五字瘦劲，确是三峡桥草木。”6全篇写景状物奇警惊人，突出表现了苏轼山水诗清雄奇富、变态无穷的风格。诸如此类通篇写景的在苏轼的诗中比比皆是，还有如有美堂暴雨、武昌西山、庐山二胜、夜泛西湖等。 黄庭坚由于受禅宗思想，尤其是临济宗的影响，他更加珍视自我，常常喜欢表达个人的
15、感受，如宫亭湖“左手作圆右手方，世人机敏便可尔。一风分送南北舟，斟酌鬼神宜有此。江津留语同济僧，他日求我于宫亭。吁嗟人盖自有口，独为栾公不举酒。栾公千岁湖冥冥，白茅缩酒巫送迎。朱辬皂盖来托宿，不听灵君专此屋。雄鸭去随鸥鸟飞，老巫莫歌望翁归。贝阙珠宫开水府，雨栋风帘岂来处。平生来往湖上舟，一官四十已包羞。灵君如愿傥可乞，收此桑榆老故丘。”看似写景，其实仍然实以叙事为主。还有如过洞庭青草湖、登快阁、雨中登岳阳楼望君山二首这样看似写景的诗其实也都是于叙事中穿插一两句写景之词。黄庭坚想象丰富，不喜欢客观而细致地描绘景物，习惯于表达诗人观物的感受。他认为:“天下清景，初不择贤愚而与之遇，然吾特疑端为我辈设。”正如王国维所谓:“有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。”（二）艺术风格不同苏轼书郡陵土主簿所画竹枝云:“赋诗必此诗，定非知诗人。”因而他写诗往往不为题材束缚，旁逸斜出，自由发挥。黄庭坚则基本上沿题赋诗，以题材为线索展开构思，强调内容的切题。如:题竹石牧牛围绕竹、石、牛三者之问的关系，以表现爱惜自然生命，求得事物之问的和谐共处，像这样沿题赋诗的黄诗还有很多。而苏轼诗则不同，他追求以气运笔，纵横驰骋，笔随心性，因此他的诗变化莫测，结构复杂，无迹可求。所以苏诗成就虽高，宗之者极少，未能形成流派。而黄庭坚的创作思路有辙可寻，甚讲法度，更有利于人们学习，所以师之者甚多，最终
