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1、锡安山上的十四万四千人陈终道这是启示录七大赞美中的第五个赞美,可称为锡安山的歌。因为经文说有羔羊站在锡安山,还有十四万四千人跟祂一起。锡安山在耶路撒冷,大卫当年攻打耶布斯人,取得锡安山保障,归在自己名下,称为大卫城。城中有一座小山叫锡安山。在此,我们所要留意的,是这十四万四千人是怎样的人。(启14:1-5) 一、蒙拣选的人 约翰在异象中看见羔羊和十四万四千人站在锡安山。这一定不是地上的锡安山,因为地上的锡安山不能容纳这么多人,它仅是大卫城(撒下5:7)的一个小山而已!这句话显示羔羊所站立的锡安山是个很大的范围,但地上的锡安山站上十四万四千人已无转身之处了。 照本章的描写,无论羔羊到那里去,那十
2、四万四千人都跟着祂。羔羊是指耶稣基督。希伯来书以锡安山预表天上的城邑,所以这十四万四千人是已到达天上的信徒。 启示录第七章提过十四万四千人,他们是否就是本章所记的同一班人?解经的人有不同的见解。但启示录第七章明说是十二支派的犹太人,而且是在地上的,而在本处并没有指明是不是犹太人,只说他们是基督从地上所买赎的人。所有被基督买赎的都包括在里面。有可能指在所有基督徒中特别蒙拣选的得胜者。 教会本来就是一个特别蒙拣选的团体,是神在世上所选召出来的一群人,所以教会的本质是与世界分别的。不是说信徒不在这个世界生活,而是指在所有敬拜神、求神喜悦的事上,不与这世界同流合污;却要在品德上,在生命本质上,与这世界
3、有分别。这十四万四千人是得胜者,是较亲近主耶稣的人,因为圣经记载,羔羊无论往那里去,他们都紧紧跟随祂。所以他们是蒙拣选又紧紧跟随耶稣的人,是站在耶稣一边的人。无论在任何世俗潮流,属世的政治措施,反对基督,对基督不利的学说冲激之下,他们都站在基督一边。 从前有一个人名叫司马子如,他的脸生得很长,时常遭人取笑。有一次,有人拖了一匹驴来,在驴的头上挂上一面牌子,上面写着“司马子如”。大家都觉得很好笑,因为驴的脸不单很长,而且很丑陋。这使司马子如很尴尬,他的儿子却很聪明,他在父亲的名字下面写上“之驴”两个字,不单为父亲解除了这个羞辱,而且连那匹驴也拖走了,儿子的智慧消解了人对父亲的讥讽。 在某些场合里
4、,基督徒听见别人批评耶稣,把所有坏的事情加在耶稣身上。或说基督教如何不好,恶意破坏基督的名。遇上这些情形,你是否站在耶稣的一边?还是为了讨好家人或朋友,而出卖主耶稣呢?同声讥讽还是趁机会为主作美好见证? 二、额上有神名的人 蒙拣选的十四万四千人,额上都有神和羔羊的名。启示录有时提及有印记或名字在人的额上,表明这些人是属谁的,在大灾难中,所有属兽的人,都有兽印记和兽的数目(666)在额上。那在额上有神和主耶稣名字的十四万四千人,也可以被人一眼看出是属神的人。 教会的初期,使徒保罗和彼得大胆地在官府面前宣讲耶稣,甚至被拉去坐牢,但他们一被释放,立即跑到街上宣讲耶稣,圣经记载他们是被“认明”曾经跟随
5、耶稣的人,可见他们给人一个很清楚的见证,就是跟随耶稣的人。 今天我们是否是一个得胜者呢?在日常生活里面,我们会有时得胜,有时失败。但总括来说,还是失败占多数。我们都愿意做一个得胜者。在一场战争里面,可能你有很多的小失败,但若最后胜利属于你,你仍是这场战争的胜利者。主耶稣已经得胜了,靠着祂,我们必定能作一个得胜者。在我们与人相处的时候,求主赐我们力量,让人们看见我们是属主耶稣的。 司提反殉道之前,那些用石头扔他的人,看见他的面貌像天使一样。这句话很令人受感动,因为这是一班反对司提反,用石头扔他的人所说的话。这表明司提反的表现,使人知道他是属主耶稣的。虽然不受欢迎,但事实上却让人看见他活生生的见证
6、,这就是圣经要我们与世界有分别的意思。 保罗写信给哥林多人,说他要将自己荐给哥林多人的良心。这句话很特别,意思是说,虽然他们不喜欢保罗,但他们的良心知道保罗所说的是真话,对他们是有益的。忠言逆耳,人总是爱听一些奉承的话,但人良心的深处,却常默认别人一针见血的忠告,那才是真正对自己有益处的话。 三、“他们原是童身” 启示录十四章里有一些特别的描写,在第四节说:“这些人未曾沾染妇女,他们原是童身,羔羊无论往那里去,他们都跟随祂。他们是从人间买来的,作初熟的果子,归与神和羔羊。”这句话所指的“童身”,不应照字面来解释。有些人根据这段经文,认为圣品人应该不娶。若是这样,所有的得胜者就只有男的,没有女的
7、在内了。显然这话不是指男女关系方面。 这些人应包括所有男女得胜者,是在所有的基督徒中,特别选出来的十四万四千人。按圣经用语习惯,对神的不忠,就是属灵的淫乱。因此童身的意思是向神的心是贞忠的,不会在主以外喜欢别人,像丈夫在妻子以外喜欢别的女人那样。第五节更补充说:“在他们口中察不出谎言来,他们是没有瑕疵的。”这完全是形容这些人专心爱主,没有别的动机,专一的求神喜悦。这不是很难的事,因为我们本来虽有瑕疵,但已藉着基督的救恩,使我们成为毫无瑕疵了。圣经说:人非圣洁不能见神,我们为甚么可以得救呢?乃因我们的罪已藉着主耶稣的宝血完全洗净了。不是靠参加教会的聚会多少次,奉献多少来决定我们是否圣洁。这班人所
8、以成为毫无瑕疵,因为他们紧紧跟随羔羊。他们生命里也许经历过失败犯罪,但他们在失败中再爬起来,在犯罪后立即认罪悔改,他们被神洁净到毫无瑕疵的地步,而成为特别蒙拣选的人。更重要的是他们的救主羔羊是无瑕无疵的献上给神,信祂的人,都承受了祂的圣洁,成为我们的圣洁。(林前1:10,3:9) 他们是初熟的果子归给神。初熟的果子本来是指树上的果子或最先收割的农产品。有时在圣经也称最先信主的人为初熟的果子。但在启示录第十四章四节不是指这方面,因为有史以来,已有很多人信主。若指初熟的果子是十四万四千人,这个额早已满了。这里应指将最好,最新鲜的献给神。如果你敬爱一个人,你一定给他最好的东西,来表示你的心意。初熟的
9、果子是新鲜的,是头一批长出来,别人还未吃用过的,他们将这些献给神。有时青年人为表示对父母的敬爱,把他第一次工作的薪金全部给了父母,数目可能比不上日后的薪金,但他所表现的心意,就像圣经所说的,把初熟的果子给神。 有些信徒奉献金钱的时候,预先准备新的纸币来献给神。这充份显出他们敬爱神的心,对神的事情看得很重要,他们奉献的心意就像初熟的果子一样。我们是否可以保持一个爱主的心志,时刻像初熟的果子?曾有人问:在天堂住久了是否会觉得厌倦?天堂与人间不同的地方,就是天堂时常都保持新鲜,不会因日久而变旧。世界上多么新鲜的东西,时间长了,就会变成陈旧。惟有天堂是历久常新的。我们学习用最“新鲜”的心意,来讨神的喜
10、悦。 四、唱新歌的人 圣经说他们所唱的歌,“像众水的声音”,如大海的波涛所发出的雄壮澎湃的水声,还有像“大雷的声音,弹琴的声音。”这里似乎有很多种不同的声音,但原文第二节的首句是:“我听见一个声音”,是单数的,这话的意思可能有三方面的领会:(1)这声音只有一个,但很雄壮,好像众水,大雷和琴声。(2)是由很多人连同乐队一同唱出来,听起来竟是一个声音。天上的歌颂时常是很多人的大合唱。从经文让我们看见在天上神的宝座前,所唱出的歌是何等的美丽和谐!(3)还有一个可能是:这个歌颂是由一位天使领唱的,因为第三节说:“除了从地上买来的十四万四千人以外,没有人能学这歌。”是则必有一个教唱的,才有一群学唱的。既
11、然这首歌只有这十四万四千人能学,其他人就不能学,换句话说,他们在世界上事奉的态度,决定他们在天上的尊贵。这班人是特别蒙拣选的,因为他们能唱别人不能学的歌。常有人埋怨神对他不公平,因他所遭遇的苦难、委屈和凌辱,是别人没有的。这些人应该思想约瑟,他因为敬畏神,要过一个圣洁的生活,拒绝试探,因而被枉屈下狱。但他默然不语,没有埋怨神。将来约瑟在天上所唱的歌,一定是别人不能学的。因为他有为神受苦的遭遇,是别人所没有的。 为甚么那十四万四千人能学的歌,其他人不能学呢?因他们为神忍受了一些别人不能忍受的苦难,付上别人不能付上的代价。感谢神,让我们看见在大灾难中有很多大赞美。希望将来在天上你我也能唱一首别人不能学的歌,更希望每一个人都向主忠心,有一天,我们不单歌颂神的慈爱恩惠,也歌颂祂的公义。在祂倾倒怒气的时候,我们也赞美祂。我们每一个人都能唱这锡安之歌。