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1、在困境中执着曲智和他的龙树画苑2011年6月份，位于青海省黄南州藏族自治区同仁县吾屯下庄的热贡龙树画苑还在修建期间。作为热贡唐卡艺术的第一所规范化传承学校，作为善良而坚韧的曲智大师对唐卡艺术传承与发展的希翼，它的一砖一瓦都装载着浓浓的黄南州文艺工作者和热贡艺术爱好者的向往。唐卡是藏传佛教特有的一种绘画，是藏族文化中一种著名的表现形式。唐卡是藏语音译，本意有两个：一是平坦的意思，一是指政府的诏令，后逐渐演变为一种特殊的卷轴画。虽有平坦之意，但是不管是唐卡艺术所遭遇的“文革”关卡，还是曲智大师的求学之路，都并非是一帆风顺的。曲智的家学渊源十分深厚，唐卡技艺起源于印度的释迦族，其传承仅限于家族内部教
2、授，对于矿石颜料的配选，绘画工艺从不外传，这个传统延续至今，而曲智的先祖就是公元18世纪的著名唐卡艺人巴完，其后家族里继续的传人长辈如多杰卡、尕桑次成、才让多杰、普华、赞拉、曼拉、桑杰尖措等都是历代赫赫有名的唐卡艺术大师。但是一直以来，唐卡主要是宗教的表现形式，并未像现在这样得到重视。曲智幼年时期，家境贫寒，此时的父亲身体不好，十分担心唐卡的传承，恰巧这个时期“文革”的潮势刚刚过去，对于文化的政策制度也渐渐放宽，曲智父亲开始默默的在三个儿子中选择更为适合的人选去做唐卡的继承之人。一日，父亲召集刚刚放学的三个儿子到跟前，要求每个人画一幅画，之后父亲变让他们各自散开。此时的三兄弟，并不知道，次日，
3、曲智和另一个兄弟便开始了专业的学习唐卡艺术之旅。随后曲智以其宿有的艺术天赋得以拜在九世班禅的画师，著名唐卡艺术大师久美曲宗门下，他也是大师一生中收的最后一个关门弟子，正式开始了23年的画僧生涯。曲智对唐卡的学习不仅是一种家族的使命和自我的天赋，更多的是热爱。曲智哥哥扎西尖措跟我们说：“小时候学习的弟弟，非常的刻苦和努力，白天跪在木质地板上学习画画，晚上睡着了双手还在肚子上不停的比划着。”曲智系统的学习了唐卡绘画所有工序，跟随师父先后到甘肃、四川、西藏等地各大寺院作画，注重基本功的训练，经过数十年的磨练，逐渐成长为一名技艺娴熟、风格独特的唐卡艺人，由于做工精湛细腻而不乏创意，由于他从小就在寺院跟
4、随老僧人学习系统的绘画技艺和宗教历史文化知识，他的作品成为了宗教意义和艺术价值完美的结合体。曲智在哥哥扎西尖措的带领下，先后到到甘肃夏河县白石崖寺、塔尔寺、拉卜楞寺、西藏、山西五台山大显通寺、塔院寺、罗侯寺、佛林寺、五爷庙等各经堂绘制壁画多年，为这些地方留下了精美的艺术作品，赢得了艺术界和佛教界的普遍赞誉。1991年曲智入选参加国家投资项目塔尔寺修旧复旧工程，与哥哥合作，分别完成塔尔寺大经堂、小金瓦殿、朱巴经堂、湟中上寺、藏经楼及西纳、阿嘉、羊加、夏格日、扎西、却西、加羊、改嘉等活佛宫殿中的不同规格唐卡及壁画上千余幅，同时完成塑像、油漆彩绘工作，为塔尔寺的修旧复旧工程作出了突出的贡献。曲智为弘
5、扬师父的传世技艺，不负师父盛名，努力作好每一幅唐卡，始终如一的使用矿物颜料，对矿物颜料进行了系统的研磨，调研出使用方法，为传统的唐卡绘制技能的继承和发展起到了积极的推动作用，成为热贡地区的楷模，得到了广大僧俗群众的一致好评，他的作品成为热贡地区很多艺人临摹的范本。不容忽视的是，在曲智去五台山作画的时候学习到很多汉传佛教的宗教文化知识，这也为后来他将汉传佛教和藏传佛教的融合奠定了基础。这样一来可以更好的迎合不同需求的客户，让汉传佛教的信仰者也很容易接受，我们看到他的一副汉传佛教唐卡画工也很精湛，人物表情惟妙惟肖，流露出藏汉融合的特殊艺术气息。现在还在做工阶段的由五台山定制的汉传佛教中的108个佛
6、教故事，正是一副规模宏大的汉传佛教唐卡的素描底图。另外，曲智已经联系尼泊尔大师级画师来他的龙树画院教授学生们绘画尼泊尔唐卡，吸取其中精华，创作出蕴含尼泊尔气息的热贡唐卡。但是对于传统文化来说，除了创新，还有最基本的传承问题。而目前，对于唐卡艺术来说，同样存在传承的问题。曲智大师说，当时健在的师父和夏吾才让大师们也一直对唐卡绘画技艺的传承忧心忡忡，所以对曲智报以极大的希望。所以对于曲智来说，目前散落的学徒并不能去系统的将唐卡艺术传承下去。那么，龙树画苑2011年9月份的完工，将起着至关重要的作用。画苑建成后可供200名学生学习，曲智兄弟将对这些学生进行系统的、规范的、严格的绘画技艺培训，并让他们学习宗教历史文化、唐卡艺术的精髓以及作为一名热贡艺人的基本职业道德规范，打造同仁县真正培养高素质热贡艺人的高等学府。但是，一直以来，为了能使学徒们安心学习，老师不仅负责学生吃、住，同时要给出师的学生发工资，这就为以后的教学工作的物质方面造成了不可忽视的影响，这样一个客观而需求解决的问题，需要政府部门和各界人士引起重视。
