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1、 王财贵博士谈诗词吟诵 （根据2008年初录制的读经教育百问千答视频整理） 我现在有一个心愿：要恢复读诗的声音，恢复读书的声音，不知道什么时候能够实现 王财贵博士主持人：老师，您一直强调诵读古文有很优美的旋律，和唱歌是异曲同工的，都说“说的比唱的好听”，不知道老师唱得怎么样啊，请老师来一段好么？ 王老师：人类的语言本来就是表达情意的，那么在情意深到语言不能表达地时候，就会把语言拉长，如果把语言拉长还不能完全表达，就把语言抑扬，有了旋律，把情意表达得淋漓尽致，这就是吟诵或是歌唱。吟诵歌唱不能表达的时候就以音乐来烘托，如果还不能表达气氛的时候就手舞足蹈。语言、吟唱、演奏、读书、朗诵、舞蹈，是从同一
2、种心灵发展出来的，所以诗歌五乐是同根源的。 古人读书是诵读的，读诗则或吟或唱，但是吟和唱也都来自语言，与语言相配。最原始的吟唱是原声调的加强，后来才有歌曲的编写。歌曲往往都是为了一篇文章或一首诗词来编的。而经典中有那么多诗歌那么多文章，不能够每一首都去编。据说孔子彈古琴，对于诗经三百首都配上音乐， 所以孔门弟子一面读书就一面唱诗，叫做弦歌不辍。可见古人读书是很快乐的，读书就是唱歌。 但是自从民国以来，五四时代那一批人，就全部大批特批，就把这一切中国人的风雅全部打倒，让我们现在读书是很枯燥的，所以很可惜。 我现在有一个心愿要恢复读诗的声音，恢复读书的声音，不知道什么时候能够实现。 現在我鼓励读经
3、界的朋友，如果他的家乡有老一辈人，如果老人还能回想他小时候读书的声音，就爭取录下来。读书的声音多了，它很有一种自然的韵律，我们孩子可以多听，也可以自己发明一套读书的方法。我在台湾有一个朋友叫做梁炯辉老师，他跟我一起在提倡汉语教学。所谓汉语就是用河洛语来读古书。河洛就是黄河洛水，河洛語就是唐朝時中原的语音，現在稱爲闽南语。用标准的闽南语读书就是用接近中原的古音来读书，读起来抑扬顿挫，很容易吟唱出來。现在我就用梁炯辉老师他的吟唱的模式来唱一首唐诗。 王维的送别，（唱） 如果你能在内心感受到這首詩的意境，其中的情感是很丰富的，于是你就不能平平板板地读，你会拉长声音。主持人：真的能够感受到一种古老的大
4、唐的韵律，听起来非常有美感、非常舒服，听到古代的韵律每一个人都会体会到美感。 季謙先生：是啊，所以我们一定要提倡“五四”以前的文化传统，不要被“五四”所限制。还有另外一种模式，因为我们刚才说，老夫子教弟子，因为读的书很多很难，不可能每一首都来编一首曲，而是渐渐形成一种调，就是某某地方的调，遇到五言诗就用五言调， 七言诗就用七言调，当然也有平起仄起之分。那么几种调式就可以唱所有的诗，只是你在唱不同内容的时候，加上强弱快慢不同的就可以表达了，比如用闽南调来唱杜甫的喜雨。 主持人：难怪有篇文章说音乐是最会钻空子的，然后推波助澜 ，让优美的更加优美 ，凄美的更加凄美。季謙先生：还有另外一种模式，是编歌
5、曲。刚才说过古人对特定的诗词编定的歌曲，比如说李白的关山月，古今曲很有名的一首弹唱曲，（唱） ，这是古曲。近代人也一直在编新曲。 我有一个朋友柳松柏，他在台湾编了几百首新曲子，称为唐诗新唱。有几首已经流传天下，耳熟能详了。例如贺知章的回乡偶書，是说诗人少小时离家，长大才回来，有一种伤感但又愉快的心情表现。 我曾经在印尼雅加达那里做演讲，印尼政府曾经禁止华人读华文书，禁止了十四年，导致华人子弟不仅不会读中国书，甚至连中国话都不会讲，他们很忧心。印尼政府最近几年才开放禁令，我去的时候刚刚开放不久，我于是就用这首诗来表达：“你们这里的华人就好像是少小离家，老大又回来的。你们曾经远离了中国文化，现在又
6、渐渐回归了。我唱这首诗来体贴你们的心情。这首诗是这样写的，少小离家老大回（唱）尤其是把“家”拉长，他们都哭了。“少小离家老大回 ”这是很哀伤的感觉。 主持人：这首诗我读过好多次，但是只有这次有一种力量非常令人感慨。吟唱增加了内心那种游子思乡的情结，悲怆的情绪，是一种辅助剂，是一种催化剂！谢谢老师！季謙先生： 还有一种模式是古代的私塾，有老一辈的老先生，还记得小时候读书的声音，有一个教授魏云子，他偶尔唱唱小时候学过的歌，其中有一首我也学了蛮好听的就是诗经的蒹葭 主持人：老师唱得真有感觉。因为我喜欢唱歌，我知道有时候你单独记歌词是很难的，可是你唱出来自然而然就记住了。 季謙先生：所以我也正是要推广这种教育，想选一些，三五十首，录出来供给天下的孩子学习，南腔北调都无所谓。有的是比较豪放的，有的是比较文雅的，有的是比较朴素的，有的是比较华丽的，也有的带一点花腔。比如说云南的丽江的纳西族，还保留了古乐，据说是唐朝宋朝的古乐。我觉得其音乐的旋律变化很多，跟我刚才唱的不大一样。 主持人：那是什么样的呢？ 季謙先生：你要听么？ 主持人：当然！ 季謙先生：那我就唱一下唐朝后主李煜的雨后淘沙。纳西古乐据说是从唐朝宋朝保留下来了当时人就这样唱的，唱
