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1、浅析鲁迅的反传统精神鲁迅是近代中国最激进的反传统主义者。他对传统文化的猛烈批判和深刻剖析，在中国文化史上是绝无仅有的，然而鲁迅本人国学修养很深厚，他从小在三味书屋读书，四书五经都学完了。还有余力，于是又学了尔雅、周礼、仪礼。到了日本以后，鲁迅师从国学大师章太炎。他跟着章先生学习，把文字、音韵、训诂全都学了。所以我们可以说，鲁迅是正宗的国学出身。鲁迅还整理过许多古籍，水平非常之高。鲁迅对国学很有研究，而且对很精华的东西把握到位。但是鲁迅却是反对传统最勇猛的一个人。比如说他说传统文化吃人。在小说祝福里面他几乎把儒、道、释三种文化都进行了批判。鲁迅在一些小说里写了传统对知识分子内心的戕害。翻开中国的
2、历史，鲁迅认为中国的历史是“瞒和骗”的文化，先秦两汉以后，文人写的东西基本上都是给主子们做家谱，而这些正是当时的国学家们所捍卫的东西。鲁迅当时是一个叛逆者，没有融入社会主流。他在杂感里面不断地讲国民劣根性、残疾心理，鲁迅认为这是统治者“治”的结果。鲁迅译域外小说集的时候，士大夫们是看不上的。等到了20世纪三十年代小说红得一塌糊涂的时候，鲁迅就不在写小说而去写杂文。鲁迅最早的中国矿产志，翻译的药用植物学，这些在当时主流的视野里都是没有用的东西，但却恰恰表达了人心绪的自由。几千年中国所有御用的东西都是载道，面目可憎，但是鲁迅研究的那块是没有道学气的。鲁迅觉得他要打捞中国传统文化中的飞扬的思绪。他认
3、为一些国学家们扑在前人的躯体上，这是不行的。鲁迅说：“我为什么要偏激，就像一个房子，所有人都不让打开窗子，然后他说他要掀房盖了，才有人让他打开窗户。”鲁迅有一些话很过，但是那是不得已而为之的。现在来看不是鲁迅有了问题，而是中国社会和当时的知识阶层有了问题，当时的知识阶层整体有了问题。鲁迅当时的基本判断是很人性的，站在个人的角度看待问题。鲁迅觉得中国的传统文化没有解决个人的问题，是治人的文化，他坚决反对。“ 五四”前后，许多搞国学的人有一个共同的特点，就是“尊孔”。“尊孔”鲁迅是不同意的。鲁迅当时对孔子的批判没有错。在鲁迅看来，孔子的策划和设想主要是为了治人者、权势者。鲁迅说的这话是对的。现在我
4、们当然要发扬孔子思想中好的东西，例如他的教育思想之类。他的许多东西可以做现代性的转化，作为一种营养，这样的工作是很有必要的。但是我们要历史地看问题，在“五四”时代，“打倒孔家店”是很必要的，如果你不打倒这个，新的文化就起不来，新的文学也起不来。鲁迅说我们的文化方略应当是“外之既不后于世界之思潮，内之仍弗失固有之血脉”。这两条是有关系的。他在摩罗诗力说里介绍了拜伦等一批伟大的诗人，又说我们中国这么多年闭关自守，如果我们早一点开放，就不至于弄到现在这一步，弄得非暴力革命不可。可见鲁迅是一个爱国者，他对中国固有的文明感情非常深。但是用国粹派的思路是搞不下去的。当时有一个很有名的藏书楼叫皕宋楼，藏了许
5、多珍贵的古书，后来子孙守不住，很便宜地卖掉，被运到日本去了。鲁迅后来提到这件事，说如果你自己不革新，不争气，想守旧也守不住。要想守住，就得改革、进步，就得从国外学新东西。鲁迅这种爱国主义比那种抱残守缺的人们不知道要高到哪里去了。我们今天也应该从这个层面上思考文化问题，要学外国的好东西，把自己的国家搞强大。当日本军队侵略中国时，鲁迅曾说过这样的话:我冒着被骂为汉奸的危险，强调向我们的敌人学习。野草过客里那个过客，一味往前走，不停顿，不倒退，哪怕前面是坟墓也要往前走。这个精神了不起。一个文化之所以长久存在，它一定有一些本质性的东西，能够固定下来的。那是因为它能够区别于其他的东西。“五四”前后的文化
6、人，发现旧有的文化出了问题，有亡国灭种的危险，所以才提倡新文化。新文化就是要反掉落后的东西。鲁迅在这个问题上，跟海德格尔思想非常接近。其哲学的一个基本命题为人是有限的，任何文化都是有限的。人的意义在于自己选择。我们旧有的文化是什么呢？你一生下来就被前定了，就是儒道这些东西，就规定了你中国人就应当这样那样。鲁迅认为这是不成立的。人的意义不是被祖先的文明前定下来的。人的意义在于在没有路的地方走路。当你一生通过自己的选择而不是别人的选择走向坟墓的时候，你回过头来看，一切是你自己的选择，这是你的本质。鲁迅认为人各有己，不可齐一。鲁迅有一句话，自他两利。人的文化是什么？首先要有自己。但不是我吃你，也不是
7、你吃我。自他两利，我们是互利的，男女均权。他的思想非常有意思。人靠自己选择。怎么选择呢？鲁迅说在没有路的地方走路。当时北大很多教授，包括胡适等人愿意做人的导师。胡适说年轻人很迷惘，将来怎么办？要寻找导师，胡适就告诉你走美国道路，走实用主义的路，这是一种科学的选择。指出光明的道路，指出中国未来就是这样的，鲁迅认为这是可疑的。当你选择什么的时候，你很有可能成为你选择的对象的奴隶。选择了什么就会成为它的奴隶。所以鲁迅很警惕这些。他当教授的时候，就发现自我创作性没有了，当公务员的时候，要去参加许多不喜欢的工作，有时并不自由，当自由撰稿人的时候，和社会隔膜了。鲁迅不断地写杂文，和社会沟通，看报纸，了解社
8、会。他怕自己成为一个自闭的人。那么怎么办？就反抗这个奴隶过程。反抗所选择的东西，就是我选择了什么，我就要反抗我选择的那个东西。鲁迅的思想是一条河流，他不是把自己固定在一个什么地方。他有着川流不息的精神，现在我们读他的书，依然心神俱动，为什么呢？因为他是一个活动的东西，他让你在社会里变动，不断地选择。但是当时的国学家们，他们把中国人固定到一个模式里面去。你应该是这样，这个东西是好的，而不应当是那样。包括胡适把美国的文明都给恒定化了。鲁迅是不断怀疑恒定的存在的。他有时甚至对自己都不相信了。他是有矛盾的。他以这样矛盾的心理，和中国古老文明对话的时候，就发现我们从汉代以后的文化基本上是一个死人的思想，是僵硬的东西在统治古代中国。历代皇帝基本上没有好的。皇帝从汉高祖开始，就蔑视文化人
