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1、课题：论述文、人物传记分数：1718高三年级二轮设计：校对：语文题总第（81）期班级组姓名一、阅读下面两段的文字，完成13题。（9分）如果将西方文化特别是西方现代价值观与中华价值观进行一番比较，我们就会发现中华价值观特别强调义务先于权利。换言之，西方现代价值观非常强调个人权利的优先性，而中华价值观特别是儒家价值观则更强调义务的优先性。现代新儒家的代表人物之一梁漱溟认为，中国文化在人和人的关系中强调义务为先。互相承担义务是中国伦理的根本特色。他认为代以来西方个人主义盛行，形成了一种个人本位的社会，其弊甚多，而中国则是以伦理为本位的社会，他说：“人生必有与其相关系之人。此即天伦；人生将始终处在人与
2、人的相互关系中，此即伦理。亲切相关之情，发乎天伦骨肉；乃至一切相关之人莫不自然有其情，情谊所在，义务生焉。父义当慈，子义当孝。兄之义友，弟之义恭，夫妇朋友至一切相头之人莫不自然互有应尽之义，伦理关系即表示一种义务，一个人似不为自己而存在，而以对方为重，世之西洋人反是，处处形见其本位主义，一切从权利观念出发。”梁漱溟认为，中国人的伦理特别强调义务感。这种义务感是开放的，从家庭可以放大到宗族、社区，再到郡县、国家、天下、宇宙。以义务为基本取向的德行不强调张扬个人权利，而主张努力承担对他人的义务、履行自己肩负的责任。这种义务取向特别表现为如何对待自己与他人的关系。在他看来，西方是个人本位，强调以自己
3、为主；中国则是义务为主，强调尊重对方，“从个人本位出发则权利的观念多，从尊重对方的意思出发则义务的观念多。”在现代社会，个人生存发展权利为宪法和法律所确认，当然也为社会价值观念所承认。但这并不意味着个人权利是最重要的价值，或社会价值观仅仅为个人权利提供支持。在价值和伦理问题上，权利话语和权利思维是有局限性的，以个人权利为中心的价值观甚至是当今众多问题产生的根源之一。权利话语往往联系着个人主义。个人主义的权利优先态度，其基本立场是把个人权利放在第一位，认为个人权利优先于集体目标和社会共善。在这样的立场上，个人的义务、责任、美德都很难建立起来。个人权利优先的主张过分强调保障个人的自由，而忽视促进个
4、个人对社会公益的重视，不能正视社会公益与个人利益的冲突，因而对于现代社会健康运行来说弊大于利。摘编自陈来充分认识中华独特价值观从中西比较看）l下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）A中华价值观强调义务优先，是相对于西方现代价值观轻视义务强调个人权利而言的。B在梁漱溟看来，西方一直盛行个人主义，形成一种个人本位的社会，因而其流弊甚多。C尽管个人权利为宪法和法律所认可，也为社会价值观所承认，但它决非最重要的价值。D个人的德行如以义务为基本取向，就不会张扬个人权利，而会努力承担对他人的义务。2下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）A文章前三段将中西方价值观并举而论，突出了中华价
5、值观中义务优先的观念。B文章大量引用梁漱溟的话，暗示西方过分强调个人权利的价值观导致了西方人的自私。C文章采用引证法，第二段明引，使论述富于说服力；第三段暗引，使论据富于概括性，D本文既从理论层面详论中西方价值观也对现实问题作了深入分析，很有指导意义。3根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）A伦理关系表示人与人之间的义务，有伦理关系的一切相关之人自然都应该互尽义务。B在对待自己与他人关系上，中华价值观主张努力承担对他人的义务，强调尊重对方。C若个人利益优先的价值观占了上风，那么个人的义务、责任、美德就很难建立起来。D当今，众多问题产生于以个人权利为中心的价值观，此价值观有损于社会健康运行
6、。二、阅读下面的文字，完成46题。(9分)日，南京大屠杀档案资料入选联合国教科文组织“世界记忆名录”。作为“世界文化遗产”项目的姊妹篇，“世界记忆工程”是由联合国教科文组织于1993年倡议发起的以保护文献避免被集体性遺忘、被忽视、被蓄意破坏的项目。其宗旨在于，让全世界所有人可以无障碍地接触到这些档案或文件，从而使人类的记忆更加完整。文字的遗产反映了语言、民族和文化的多样性，它是世界及其记忆的镜象。但是，这种记忆是脆弱的。每天都有一些世界文献遗产永远消失。在和年代，我们设法保存所有重要的东西，不惜花费超出想象的人力和物力编制应当被保护的建筑、城区、景点名录。从卷帙浩繁的档案文献中，加以甄别、筛选
7、。正是在这种因素下，联合国“世界记忆名录”应运而生。然而，在“南京大屠杀档案”入选的同时，“妇档案”却意外落选。事实上，纵观整个联合国“世界记忆名录”，其中对于人类惨痛历史“讳莫如深”。在现有的346项纪录中，直接涉及人类历史惨痛记忆的仅有7项。包括“1817-1834英属加勒比奴隶记录”、“索姆河战役”、“1914-1923国际战俘局罪犯档案”、“华沙起义档案”、“吐斯廉屠杀博物馆档案”、“UNRWA巴勒斯坦难民与视频档案”，以及今年入选的“南京大屠杀档案”。那么，为什么联合国世界记忆名录里鲜有惨痛史呢？1993年“世界记忆工程”在波兰普乌图斯克召开的首届会议达成共识，确定了“世界的记忆”馆
8、藏的标准。我们从“世界记忆工程”的具体评选标准中，可以看出其取向主要偏向艺术史类文献（包括文学、电影、音乐等）、国家历史档案、图书馆馆藏等。所以，名录上既有格林童话、绿野仙踪、贝多芬交响曲，也有古兰经手稿、清代大金榜、儒教雕版印刷木刻板。这些经典文学作品和珍贵历史档案材料构成了“世界记忆”的主体。而那些着重刻画人类苦难史的档案之所以少之又少，是因为它们或是战火纷飞中遭到损毁，遭到施暴者刻意的破坏，或是天灾人祸中散佚在世界各个角落，或是随着世事变迁化为陈迹。事实上，有幸入选“世界记忆名录”的那些惨痛史，也受到了“涉案”国家的刻意阻挠，经历过相当坎坷的抗争过程。例如“南京大屠杀”申报过程中，日本多
9、次提出抗议，并以影响中日关系为借口，反复要求中国撤回申报。早在2014年6月，日本内阁官房长官菅义伟就曾公开要求中方撤回申请；2015年10月2日，菅义伟又在记者会上宣称：“在日中两国努力改善关系的时期，中国想对联合国教科文组织进行政治利用，令人极为遗憾。”就在联合国教科文组织将南京大屠杀档案正式列为“世界记忆”目录后，日本外务省随即强烈批评称，对南京大屠杀史料成功申遗表示“遗憾”，并认为联合国相关机构缺乏公性。并强调，中国基于单方面的主张进行申请，在档案完整性和真实性方面存在问题。此外，日媒报道称日本政府计划冻结给联合国教科文组织的“资助”。身为战争的发动国，纳粹造成的惨剧使得德国人注定长久
10、地活在希特勒的阴影下。而1970年，德国总理勃兰特在华沙犹太隔离区起义纪念碑前划时代的一跪，为德国战后历史上写下了极其重要的一章。“华沙之跪”也成为联邦政府与东欧重归于好之路上的一座重要的里程碑。相比之下，二战之于日本，则由于广岛的创伤而兼有了受害者的形象，这使对真相的蒙蔽成为可能，历史的原貌也变得模糊。从某种程度上来说，二战让普通人想起的仍然是广岛、长崎，而不是南京。时至今日，经历过大屠杀的幸存者所剩无无几，有关这场浩劫的记忆方式将发生变化。自传性质的回忆将绝迹，我们只能依靠诸如战争遗物、遗迹和纪念碑等物。由此传播和输入的知识绝对称不上是不言而喻的事实，因为它有别于一个亲历者所回忆的过去。4
11、下列各项不属于“世界记忆名录”中少见悲剧的原因的一项是A“世界记忆工程”的评选标准主要偏向艺术史类文献、国家历史档案、图书馆馆藏等，使得很多经典文学作品和珍贵历史档案材料构成了“世界记忆”的主体。B着重刻画人类苦难史的档案或是战火纷飞中遭到损毁，遭到施暴者刻意的破坏，或是天灾人祸中散佚在世界各个角落，或是随着世事变迁化为陈迹。C涉案国家刻意阻挠，“世界记忆名录”的入选经历相当坎坷。例如南京大屠杀的入选就遭到了日本的多次抗议和强烈批评。D经历过大屠杀的幸存者所剩无几，有关这场浩劫的记忆方式将发生变化。自传性质的回忆将绝迹，我们只能依靠诸如战争遗物、遗迹和纪念碑等物。5下列各项的表述，不正确的一项
12、是A世界记忆名录是由联合国教科文组织于1993年倡议发起的以保护文献避免被集体性遗忘、被忽视、被蓄意破坏的项目。B世界记忆工程的宗旨是让全世界所有人可以无障碍地接触到名录中的档案或文件，从而使人类的记忆更加完整。C文字的遗产是世界及其记忆的镜象。这种记忆是脆弱的。每天都有一些世界文献遗产永远消失。D在“世界记忆名录”现有的346项纪录中，直接涉及人类历史惨痛记忆的仅有7项，可见联合国“世界记忆名录”对于人类惨痛历史“讳莫如深”。6下列分析与概括，正确的一项是A在“南京大屠杀”申报过程中，日本内阁官房长官营义伟曾公开要求中方撒回申请，认为联合国相关机构缺乏公性。B“世界的记忆”馆藏的标准是在19
13、93年于波兰普乌图斯克召开的首届会议中达成确定的，其取向主要偏向艺术史类文献、国家历史档案、图书馆馆藏等。C历史真相的蒙蔽和原貌的模糊使日本在二战中有了受害者的形象，因此从某种程度上来说，二战让普通人想起的仍然是广岛、长崎，而不是南京。D德国在二战之后勇于承认错误，1970年，德国总理勃兰特在华沙犹太隔离区起义纪念碑前划时代的一跪使联邦政府与东欧重归于好。三、阅读下面的文字，完成7-10题。（20分）翻译奇人许渊冲邓郁“杨振宁1957年获诺贝尔奖，王希季是70年代长征一号火箭首射成功。我是2014年才得奖，比振宁晚了五十(多)年啊！”93岁的许渊冲鹤发白眉，声如洪钟，中气十足，讲到畅快处，还会
14、把袖口往上撸。8月22日，中国翻译协会在外文局礼堂为获得国际翻译家联盟最高荣誉“北极光奖”的他举行了盛大的授奖仪式。作为和傅雷、钱钟书同时代的资深翻译家，许渊冲已出版了120多本译作，翻译了楚辞诗经西厢记唐诗三百首宋词三百首等经典，被誉为“20世纪下半叶中国典籍翻译历史上的丰碑”。与他相伴了半个世纪的夫人照君则对我说：“许先生，是一个奇人啊。”许渊冲是翻译界的“少数派”。多年来，翻译界强调译文要忠实原文。他的翻译却不拘泥于原作，讲求再创造。他认为翻译“要发挥译语优势”。这种“优势论”也成为了他在翻译界备受质疑和诟病的一点。陆谷孙、王佐良、许钧等翻译家都曾公开和他唱反调。率性、张扬的个性，让他在
15、崇尚低调的翻译圈子里“独树一帜”。不少人读许渊冲的回忆录逝水年华，既觉得痛快，又感叹此人毫不自谦。他重视感情，又难说谙熟“人情”。可谓“狂作文章信手书，一章一句真性情”。虽然在学术界备受争议，但在中国诗词的翻译成就上，许渊冲早已得到国内外公认。自1980年起，他开始致力于把唐诗、宋词、元曲译为英法韵文。已故宾州大学教授顾毓琇赞誉许译：“历代诗、词、曲译成英文，且能押韵自然，功力过人，实为有史以来第一！”但他的成功，却是从挨批斗开始的。1958年，许渊冲被打成右派。一次在烈日下挨斗，又热又累。他忽然想起毛泽东沁园春雪，就默默在心里试着将其译成英文。“说来也怪，我一译诗，什么热、累、批、斗全都没了，眼里看到的仿佛只有山舞银蛇，原驰蜡象，心里想到的只是略输文采，稍逊风骚。等我把词译完，批斗会也结束了。”在回忆录中，许渊冲更是
