岳麓版必修三习题

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1、高二历史人文A:480高二历史人文A第11周自主性测试(2011.11.9)第1卷(选择题共50分)一、选择题(每小题2分,共50分)1梁启超说:“吾将以政治家尊孔子政治家不足以尽孔子。食政治家之赐者,不过一国 不过百年,而孔子之因时政治,可以善当时之中国,可以善2000年迄今之中国”材 料所述“孔子之因时政治”一语中反映孔子的政治主张是 A仁者爱人 B克己复礼 C为政以德 D改良政治2老子日:“天下万物生於有,有生於无。有无相生,难易相成,长短相较,高下相倾,音声相和,前后相随。”其中“有无相生,难易相成”体现了老子的A无为而治 B“天法道,道法自然”的思想 C辩证法思想 D. 三纲五常3都

2、江堰水利工程是全世界迄今为止,年代最久、唯一留存、以无坝引水为特征、一直使用至今 的宏大水利工程,被誉为“世界水利文化的鼻祖”。都江堰的开凿体现了“制天命而用之”的思想,持该种思想的代表是 A孟子 B苟子 C庄子 D韩非子4墨子日:“今天下之君子,忠实欲天下之富而恶其贫,欲天下之治而恶其乱,当兼相爱,交相 利。此圣王之法,天下之治道也,不可不务为也。”材料中的“兼相爱”被墨子称为“仁”。墨 子的“仁”与孔子所说的“仁”最大的差别是 A爱的顺序不同 B是否遵循“忠恕”之道 C不同等级的爱不同 D所处时代不同5西汉初年,黄老的“积极无为”思想一直是政治上的指导思想。“萧规曹随”的典故是其真实 的写

3、照。汉初黄老思想在社会上居于支配地位,主要是适应了 A加强中央集权的需要 B休养生息政策的需要 C“天人感应”思想 D“兼相爱,交相利”思想6董仲舒宣扬由天而生阴阳,由阴阳而分成五行,由于五行相生相胜,而有四时四方,由此而产 生万物。天通过阴阳五行的变化而产生和指导万物和人类,因而阴阳五行都是天意的表现草木随着季节变化而生长凋零,都是天的仁德、刑杀的表现。即所谓“天者,万物之祖,万物非天不生。”材料主要反映了董仲舒的A春秋大一统的思想 B罢黜百家,独尊儒术的主张C. 天人感应思想 D君主施政以德为主,以刑辅德的主张7右图为明代丁云鹏的三教图。该图画的是孔子、老子、红衣罗汉坐于树下共同探究玄理的

4、虚拟情景。如若该画创作于唐宋时期,其产生的历史背景的叙述,正确的是 A佛教、道教迅速传播,儒学发展出现危机 B儒、佛、道“三教合一”的潮流弥漫到社会各个领域 c新儒学理学产生 D明清之际反封建君主专制的进步潮流产生8王守仁说:“身之主宰便是心,心之所发便是意,意之本体便是知,意之所在便是物。如意在于事亲,即事亲便是一物:意在于事君,即事君便是一物;意在于仁人爱物,即仁人爱物便是一物:意在于视听言动,即视听言动便是一物。所以某说无心外之理,无心外之物。”材料反映出王守仁的哲学思想体系是 A客观唯心主义 B主观唯心主义 C历史唯物主义 D辩证唯物主义9“相如、卓氏之梁鸿也。使当其时,卓氏如孟光,必

5、请于王孙,吾知王孙必不听也。嗟夫!斗筲小人,何足计事,徒失佳偶,空负良缘,不如早自抉择。”材料反映了李贽对汉代卓文君私奔再嫁司马相如一事的赞扬。体现了他 A否认孔孟学说 B“万物皆生于两”的观点 C痛恨维护传统礼教的卫道士 D男女平等的观点10他认为:“拯斯人于涂炭,为万世开太平,此吾辈之任也。因此他发出了“天下兴亡,匹夫有责”的呼唤。他是 A陆九渊 B黄宗羲 C顾炎武 D王夫之11下列对医学巨著本草纲目的描述,正确的是 奠定了中医学理论基础 其内容含有近代生物进化思想 被誉为“东方医学巨典” 是我国现存最早的医学著作 A B C D12在秦始皇统一中国后,为加强中央集权,推行“书同文,车同轨

6、”的政策。在秦国原来文字的基础上,进行简化,取消其他六国的异体字,创制了统一汉字的书写形式是 13右图为(清明上河图十字绣,据说一幅七米长纯手工裱好的清明上河图交易额可高达7万元。该工艺品能卖上如此高的价格首先应感谢 A顾恺之 B吴道子 C马远 D张择端14历代词话中记载:“东坡在玉堂,有幕士善讴。因问:我词比柳词何如?对日:柳郎中词,只好十七八女孩儿,执红牙拍板,唱杨柳岸晓风残月;学士词,须关西大汉,执铁板,唱大江东去。公为之绝倒。”材料所述“柳词”的词风是 A意境开阔,雄浑壮观 B慷慨激昂,沉郁悲凉 C委婉含蓄,回还往复 D芳馨俊逸,真切自然15京剧将独具特色的中国戏曲推向了一个新的高峰,

7、被誉为“国粹”。其角色分四大行当,右图脸谱所示角色应属 A生 B旦 C净 D丑16“如果你的钱包在你的口袋里,而你的钱又在你的钱包里,那么,你的钱肯定在你的口袋里。”这种演绎逻辑贯穿于下列哪一历史人物的研究、思考之中 A老子 B苏格拉底 C亚里士多德 D泰勒斯17有一天晚上泰勒斯走在野外,抬头看着满天星斗,可是他预言第二天会下雨。正在这时他掉进了脚下的一个坑里。别人把他救起来,他说:“谢谢你把我救起来,你知道吗?明天会下雨啊。”于是有人嘲笑泰勒斯是“只知道天上的事情、不知道脚下发生什么事情的人”。 故事反映了泰勒斯用自己的头脑去探索自然奥秘的史实。他被誉为 A西方“哲学之父” B“诡辩学派”第

8、一人 C提出“归纳与演绎”的第一人 D“古希腊三贤”之一18薄伽丘在十日谈中讲述了一个“杨诺劝教”的故事:虔诚的巴黎丝绸商杨诺劝说其犹太朋友信奉天主教。其朋友便去罗马教皇的宫廷考察,朋友考察后得出结论罗马乃藏污 纳垢之所,天主教定会因其腐败而垮台。杨诺朋友的话 A揭露了教会的贪污腐化和封建统治的黑暗残暴 B歌颂了正在成长中的资产阶级力量的伟大 C揭示出教会统治下人民生活的困苦 D提倡人的个性解放,表现了对人性和人价值的深人探索19右图为拉斐尔的“圣母像”中的代表作西斯廷圣母。作品对美丽与神圣、爱慕与敬仰的把握都恰到好处,显示出高雅、柔媚、和谐、明快的格调,因而使人获得一种清新、纯洁、高尚、升华

9、的精神享受。拉斐尔以画圣母像而著称,因此被称为 A人文主义之父 B画圣 C市民英雄的创造者 D自由主义之父20马丁路德认为:“人只要虔诚信仰上帝,死后灵魂就可得救人既然已经认识上帝的意思,就不需要问别人,也不需要由教士举行仪式。”材料观点包含在A圣经中 B关于赎罪券的功效中 C基督教原理中 D三十九条信纲中21德国马丁路德的宗教改革运动风靡整个欧洲,许多国家先后接受新教。在这场宗教改革运动中被誉为“欧洲宗教改革的第二位伟大人物”的是 A教皇英诺森三世 B慈运理 C加尔文 D英王亨利八世22孟德斯鸠提出:“把国家权力分为三部分一议会有立法权、国王有行政权和法院有司法 权,用这种方法来限制王权,防

10、止国王暴政,并保持权利的平衡。”对材料所述思想加以实践的法律文献有美国1787年宪法权利法案中华民国临时约法大日本帝国宪法 A B C D23孔子认为,要实现“爱人”,必须遵循“忠恕”之道,要做到“己所不欲,勿施于人”。法国启蒙运动时,与孔子有着相似观点的代表提出了 A天赋人权的主张 B社会契约论 C三权分立说 D人非工具的观点24波兰天文学家哥白尼研究了大量古希腊哲学和天文学著作,经过长期推算,建立起一个新的宇宙体系日心体系。该体系虽不是科学的理论,但是它的价值远远超出了科学本身 的意义。下列对其意义的表述,正确的是否定了教会宣扬的“地心说” 打破了教会对科学的垄断动摇了教会在人们心目中的地

11、位 标志着人类科学时代的开始 A B C D25达尔文的进化论由于彻底推翻了上帝造物的神话,因而受到了当时反动教会势力和宗教神学家的猛烈抨击,他们宣布达尔文是“罪犯”,辱骂进化论是“畜牧的哲学”。右图漫画讽刺了达尔文的进化论思想。主要因为进化论进一步论证了A“血液循环论”观点 B“人类是从古猿进化而来”的观点C解剖学 D“一切生物都由细胞组成”的观点高二历史人文A第11周自主性测试第卷(选择题共50分) 一、选择题(共50分)题号12345678910111213选项题号141516171819202122232425选项第卷(非选择题共50分)二、非选择题(本大题共4小题,共50分)26(1

12、3分)阅读分析材料,据此完成下列要求。材料一 以正治国,以奇用兵,以无事取天下,吾何以知其然哉?以此。天下多忌讳,而民弥贫;民多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起,法物滋彰,盗贼多有故圣人云:我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴 。道德经材料二 季康子问政于孔子曰:“如杀无道以就有道,何如?”孔子对日:“子为政,焉用杀?予欲善而民善矣君子之德风,小人之德草,萆上之风必偃。”论语为政材料三 夫严刑者,民之所畏也;重刑者,民之所恶也。故圣人陈其所畏以禁其邪,设其所恶以防其奸,是以国安暴乱不起也而严刑重罚可以治国也。 韩非子 (1)上述三则材料分别反映了春秋战国时期哪一思想

13、学派的何种学说?(6分) (2)三则材料所要解决的共同问题是什么?春秋战国时期,涌现出许多做出开创性贡献的学术大师。除上述三则材料所述学派的开创者外,还有哪位著名思想家开创了哪家学派? (3分) (3)春秋战国时期,社会大变革。不同阶层、派别的代表人物提出了不同的见解,形成了思想领域中百家争鸣的局面。根据材料并结合所学知识,阐述“百家争鸣”局面形成的历史意义。(4分)27(10分)阅读分析材料,据此完成下列要求。 材料一 “刘向称董仲舒有王佐之材,虽伊、吕亡(无)以加仲舒遭汉,承秦灭学之后,六经离析,下惟发愤,潜心大业,令后学者有所壹统,为群儒首。”汉书董仲舒传 材料二 宇宙之间一理而已。天得之而为天,地得之而为地,凡生于天地之间者,又各得之以为性;凡张之为三纲,其纪之为五常,盖皆此理之流行,无所适而不在。朱子文集材料三 为天下之大害者,君而已矣缘天下之大,非一人之所能治,而分治之以群工。天下不能一人而治,则设官以治之。天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦连不能自为是非,而公其是非于学校。黄宗羲明夷待访录 (1)根据

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