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1、大 圆 满 前 行 引 导 文,华智仁波切 著 索达吉仁波切 宣讲 生西法师 辅导,顶礼本师释迦摩尼佛 顶礼文殊智慧勇士 顶礼传承大恩上师,自大圣境五台山 文殊加持入心间 祈祷晋美彭措足 证悟意传求加持,为度化一切众生发无上殊胜的菩提心而学习,课前顶礼,涅庆日俄再爱香克思 自大圣境五台山 加华头吉新拉意拉闷 文殊加持入心间 晋美彭措夏拉所瓦得 祈祷晋美彭措足 共机多巴破瓦新吉罗 证悟意传求加持,此说暇满之功德: 面见导师具实义, 闻修正法亦具义, 今生具义来世果, 皆自暇满人身生, 故当数数生欢喜。,大圆满心性休息颂,全知无垢光尊者造 索达吉仁波切译,第一品 暇满难得,(续前),前行第23节课
2、,共修安排,复述: 师兄 串讲: 师兄 回答: 第1题 师兄 第2题 师兄 第3题 师兄 第4题 师兄 第5题 师兄,第22节课 科判,复述第22节课,第22节课 内容,五毒愚痴魔所持, 懈怠恶业如海涌, 随他救怖伪法相, 暂生缘之八无暇。,法相,过患,原因,对治,复述第22节课,第23节课 科判,前 行 广 释 索达吉仁波切 宣讲,第23节课 内容,前 行 广 释 索达吉仁波切 宣讲,紧缚现行极下劣, 不厌轮回无少信, 行持恶业心离法, 失坏律仪三昧耶, 断缘心之八无暇。,法相,过患,原因,对治,前行广释第23课 索达吉仁波切 宣讲,共同外前行,暇满难得,丁二、思维特法圆满,四、断缘心八无暇
3、,特 点,比暂生缘更可怕,暂生缘只是偶尔影响修行,断缘心却能让你从此无法修行,从解脱道路上完全退失。,应 对 之 态 度,我们一定要观察,看自己有没有这些违缘,若有应立即依靠对治来断除,同 时祈祷上师三宝:以后千万不要遇到,一旦遇到了也不要让它留存很长时间。,紧缚现行极下劣,不厌轮回无少信,行持恶业心离法,失坏律仪三昧耶,断缘心之八无暇。,定 义,一旦有了断缘心八无暇的任何一个,那就断了修行的因缘, 三菩提的苗芽就会凋谢,以至于离开解脱种性。,学佛过程中,要经常祈祷上师三宝,这一点至关重要。因为上师三宝的威力和加持不可思议,人没办法解决的问题,上师三宝确实有力量。因此,无论你在哪个道场,行住坐
4、卧都要不离上师三宝的光明,这是真正修行人的行为,大家一定要切记!,前行广释第23课 索达吉仁波切 宣讲,断缘心八无暇: 一、为今束缚: 被今世的财产受用、子女亲属等紧紧束缚,只是为了他们的利益辛勤劳作而散乱度日,荒废光阴,而没有时间去修法。,共同外前行,暇满难得,丁二、思维特法圆满,前行广释第23课 索达吉仁波切 宣讲,共同外前行,暇满难得,(一)为今束缚 法 相,丁二、思维特法圆满,被亲眷好友所转:许多人从孩提一直到老年,根本没有修行的自由。诚如麦彭仁波切所言:“孩提时随父母转,韶华时随朋友转,年迈时随子女转,愚者恒时无自由。” 执着感情美色:唐代诗人温庭筠说过:“王孙莫学多情客,自古多情损
5、少年。” 贪执财物利益:所谓“人为财死、鸟为食亡”。, 过 患 执实不悟,耽著无实的虚假幻象,只能沉溺在痛苦的漩涡中无力自拔,而没有机会修法。, 对 治 务必了解轮回的过患,看破今世, 真正生起出离之心。,前行广释第23课 索达吉仁波切 宣讲,断缘心八无暇: 二、人格恶劣: 性情恶劣之人,连芝麻许的善良人格也不具备,所作所为始终无有长进。正如古大德的教典中所说:“弟子学识诚可改,秉性下劣实难移。”这种人即便遇到了真正的善知识,也很难转向正道。,共同外前行,暇满难得,丁二、思维特法圆满,前行广释第23课 索达吉仁波切 宣讲,共同外前行,暇满难得,(二)人格恶劣 法 相,丁二、思维特法圆满,人品下
6、劣、恶行昭著,性情恶劣,连芝麻许的善良人格也不具备,言行举止没有丝毫可信度,所作所为始终不会有长进。这种人从头到脚没一点好的,就像人们所说:头顶长疮,脚底坏透了!, 过 患 学佛先要做好人,在好人的基础上才能变成好修行人。如果人品下劣、恶行昭著,即便遇到了真正的善知识,也很难转向正道,没有修行的机会。, 教 证 “弟子学识诚可改,秉性下劣实难移。” 格言宝藏论所言:“劣者无论再改造,性情不会变贤善, 煤炭无论再改造,其色无法变雪白。”,前行广释第23课 索达吉仁波切 宣讲,共同外前行,暇满难得,(二)人格恶劣 对 治,丁二、思维特法圆满,要想对治人格恶劣,有些大德在教言中说,有一定的困难。不过
7、,极个别人由于善根、种姓比较不错,刚开始时虽然为人很坏,但后来依靠上师的教言和道友的劝导,也能变成善良之人,这种现象偶尔会有。 我们要好好观察,看自己究竟是不是个好人。假如人人都觉得你很坏,你可能真的是坏人;但若大多数人觉得你不错,那也许只是有些人看不惯你的行为而已。 每个人在所难免都有毛病,故于求法过程中,在上师和道友面前,一定要改正自己的过失。智者常会观察自己的不足,而愚者只看别人的缺点,所以要想真正变成修行人,必须要有完善的人格,摄受弟子时如是,自己修行时亦如是。,前行广释第23课 索达吉仁波切 宣讲,断缘心八无暇: 三、无出离心: 对于所讲述的恶趣等轮回过患,或者今生的何等痛苦,如果内
8、心生不起一丝一毫的畏惧感,那么根本不会生起作为趋入佛法之因的出离心。,共同外前行,暇满难得,丁二、思维特法圆满,前行广释第23课 索达吉仁波切 宣讲,共同外前行,暇满难得,(三)无出离心 法 相,丁二、思维特法圆满,耽著今生,觉得这个世界多么美好幸福。 对轮回的痛苦生不起一丝一毫的畏惧感,不知一切有为法皆为痛苦的道理。一讲起地狱、饿鬼、旁生的痛苦,内心一点感觉都没有,就像无垢光尊者所批评的,“虽已如是作开示,然却毫不生厌离,我心真如巨铁球,或如石头无有心。” 看不起小乘的出离心、比丘戒、居士戒。, 过 患 无有出离心,学法的方向都没有搞定,更高的见修行果更是遥不可及,无法生起更高的境界。 佛陀
9、在地藏十轮经云: “无力饮池河,讵能吞大海?不习二乘法,何能学大乘?”, 对 治 务必了解三有三界轮回的过患,生起出离之心。,前行广释第23课 索达吉仁波切 宣讲,共同外前行,暇满难得, 上师开示,丁二、思维特法圆满,华智仁波切的每一句话,希望大家务必要记住。 学院个别人已发愿背诵大圆满前行引导文,希望你们一定要善始善终,如果真能背下来,我敢保证你会变成很好的修行人。其实能背诵这个的话,里面所有教言都记得住;如果不能背,光是在书上走马观花、囫囵吞枣,其中很深的教言无法深入体会。 前不久我看了一本书,是个很有学问的人写的,里面说每天至少要看十分钟的书,让自己的智慧充充电,否则,你的思想会停滞不前
10、。 我经常想:“这每一句所讲的,要是能永远记在心里多好啊!”二十年前我刚听这部法时,就这样认为,现在仍有这种感觉,这里面的金刚语,跟世间的任何语言都不相同。 希望大家也对出世间这么好的法大圆满前行,每天能看一点、记一点,这样久而久之、长期下来,脑海中就会有非常深的印象。所谓修行,并不是一步登天,而需要长期的熏习。,前行广释第23课 索达吉仁波切 宣讲,断缘心八无暇: 四、无有正信: 如果对真实正法与上师连一丝一毫的信心也没有,那显然已经封闭了佛法的入门,这样一来,也就不可能踏上解脱正道。,共同外前行,暇满难得,丁二、思维特法圆满,前行广释第23课 索达吉仁波切 宣讲,共同外前行,暇满难得,(四
11、)无有正信 法 相,丁二、思维特法圆满,对法本和上师没有恭敬心: 大圆满前行的法本来了,你觉得跟一张报纸没什么两样;给你传讲最甚深法要的上师来了,你就随便应付一下:“噢,您来了,要不要吃点东西?好,拜拜!” 对修持的法门和依止的上师没有恒心: 今天学这个,明天信心就退了,把法本寄回去,又跑到另一个道场去,如此反反复复、来来去去。 依止一位上师,他的仪轨好不容易学下来了,结果又看见更胖一点的上师“这个上师多庄严、多可爱啊!我闭着眼睛,对他都有无比的信心。今天一定要在他面前,五体投地皈依、祈祷,他是我永远的怙主!”可一两年以后,这个怙主又变了。 今天上师说你的饭做得不好“哼,不好?那你就找个做得好
12、的人吧!”马上背着包就走了。,前行广释第23课 索达吉仁波切 宣讲,共同外前行,暇满难得,(四)无有正信 信心的功德,丁二、思维特法圆满,在修行的过程中,信心和智慧相当重要。 若没有智慧,不可能通达一切万法的实相;若没有信心,则无法趋入这样的法门。 正如龙猛菩萨在中观宝鬘论中所言:“具信故依法,具慧故知真,此二主为慧,前行即信心。” 有了信心以后,我们才会希求佛法;有了智慧以后,才能通达人无我、法无我,或是佛教中四法印的道理等。而在智慧和信心这二者中,智慧是占主要地位的,因为依此可通达万法世俗谛和胜义谛的真相。但要入于这样的境界,必须依靠信心来推动,就像宝性论中所说,殊胜的胜义空性也要依靠信心
13、方可证悟。如果你点滴信心也没有,绝不可能入于佛法之门;假如你信心很不错,像有些老修行人、老居士一样,那即使不具足通达万法的智慧,也永远不会在佛法的光明中退转。 具足信心的标志: 不离佛法、不离上师,就是具足信心的标志。 大家今后学习也好、弘扬佛法也罢,有坚强的忍耐心非常非常重要,这也是信心的一种标志。,前行广释第23课 索达吉仁波切 宣讲,共同外前行,暇满难得,(四)无有正信 对 治,丁二、思维特法圆满,务必想到正法和上师的功德,满怀不退转的信心。 长期依止,一门深入: 所谓一门深入,并不是只看一部阿弥陀经,此外什么都不能看,而是对所依止的法门和宗派不要换来换去。 修持安忍: 一个人若对上师有
14、信心,五年前在上师身边,十年后还会在上师身边,纵然有时受赞叹、有时挨批评,经历了各种风风雨雨,但怎么样都能挺过去。 我们所住的娑婆世界,又名具诤世界,在这个世界中充满各种争论、你争我夺,不比极乐世界每天都是散鲜花赞扬,故要学会修安忍。 要知道,发心或修行十分圆满的人,肯定会遇到很多很多违缘、障碍,最后之所以他能成功,就是因为忍得下来。像法王如意宝,不管是摄受弟子、建立道场、弘法利生,都曾遇到很多人不理解,甚至无端诽谤、说种种过失,但上师只要觉得自己的原则和方向没有错,就不在乎这些。所以,大家今后学习也好、弘扬佛法也罢,有坚强的忍耐心非常非常重要,这也是信心的一种标志。,前行广释第23课 索达吉
15、仁波切 宣讲,断缘心八无暇: 五、喜爱恶行: 喜好不善恶行之人三门桀骜不驯,远离殊胜功德,拒正法于千里之外。,共同外前行,暇满难得,丁二、思维特法圆满,前行广释第23课 索达吉仁波切 宣讲,共同外前行,暇满难得,(五)喜爱恶行 法 相,丁二、思维特法圆满,对善法没有多大兴趣,对恶法却兴致勃勃、极有信心。整天在社会上造恶业,做些不如法的行为,如上网、打麻将、喝酒、抽烟、杀生,甚至吸毒等等。, 原 因 跟自己的业力有关,如云:“恶人住林亦粗暴,正士住城亦温顺。”, 过 患 弥勒菩萨经庄严论的观点,这种人就是断绝解脱缘分者,如颂云:“一向行恶行,普断诸白法,无有解脱分,善少亦无因。”后来麦彭仁波切解
16、释时说:所谓“一点因缘都没有”,只是低劣加否定而已,说明此人距离解脱极其遥远,并不是他永远不能解脱。, 对 治 阿琼堪布说:无以对治。,前行广释第23课 索达吉仁波切 宣讲,断缘心八无暇: 六、心离正法: 对于不具备善法功德与正法光明的人来说,就像在狗面前放青草一样对正法毫无兴趣,结果自相续也就不会生起功德。,共同外前行,暇满难得,丁二、思维特法圆满,前行广释第23课 索达吉仁波切 宣讲,共同外前行,暇满难得,(六)心离正法 法 相,丁二、思维特法圆满,对闻思修、放生、听经等正法毫无兴趣,一听上师讲这些就兴趣索然。 每天浑浑噩噩,一辈子没有什么实义,一生只是吃饭、睡觉、与人交往,在轮回中生了又死、死了又生,一直不断地流转。 有些人得