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1、大 概 是 现 在 的 心 境 吧 ， 两 者 踌 躇 之 间 我 选 择 了 陶 渊 明 。 正 如 他 的 杂 诗 “人 生 无 根蒂 ， 飘 如 陌 上 尘 。 分 散 逐 风 转 ， 此 已 非 常 身 。 落 地 为 兄 弟 ， 何 必 骨 肉 亲 ！ 得 欢 当 作 乐 ，斗 酒 聚 比 邻 。 盛 年 不 重 来 ， 一 日 难 再 晨 。 及 时 当 勉 励 ， 岁 月 不 待 人 。 ”与 大 多 数 人 解释 为 “人生在世，原本就是无根无蒂；到处漂泊流浪，犹如路上的灰尘。生命随风飘转，此身历尽了艰难，已经不是原来的样子了。来到这个世界上的人都应该成为兄弟，又何必在乎骨肉之
2、情、血缘之亲呢？遇到高兴的事就应当作乐，有酒就要邀请近邻共饮。风华正茂的岁月不会重来，犹如一天里头不会有两个早晨。年纪轻的时候，要勉励自己及时努力；否则，岁月一去不回，它是不会停下来等待人的。 ”不同，我更加认同：我们的爱本没有芥蒂，现 在 却 如 路 上 的 尘 土 。 分 开 了 ， 已 非 原 来 的 自 ！ 我 们 也 本 是 兄 弟 ， 虽 没 有 血 缘 的牵 连 。 一 起 喝 酒 来 分 享 彼 此 的 喜 怒 哀 愁 。其 一 是 柔 ， 其 二 是 淡 ， 其 三 是 远是的，我要为自己活。跟随着教育的步伐，书写不一样的教师轨迹，书写不一样的人生经历。为自己的人生寻找属于自
3、己的独特的“根蒂”。从 古 至 今 ， 有 很 多 人 喜 欢 陶 渊 明 固 守 寒 庐 ， 寄 意 田 园 ， 超 凡 脱 俗 的 人 生 哲 学 ， 以 及他 淡 薄 渺 远 ， 恬 静 自 然 ， 无 与 伦1.蒂(d 帝)：蒂的异体字，瓜当、果鼻、花与枝茎相连处都叫蒂。2.陌：东西的路，这里泛指路。这两句是说人生在世没有根蒂，飘泊如路上的尘土。3.此：指此身。非常身：不是经久不变的身，即不再是盛年壮年之身。4.落地：刚生下来。这句和下句是说，何必亲生的同胞弟兄才能相亲呢？意思是世人都应当视同兄弟。5.斗：酒器。比邻：近邻。这句和上句是说 盛年：壮年。6.及时：趁盛年之时。这句和下句是
4、说应当趁年富力强之时勉励自己，光阴流逝，并不等待人。人生在世，原本就是无根无蒂；到处漂泊流浪，犹如路上的灰尘。生命随风飘转，此身历尽了艰难，已经不是原来的样子了。来到这个世界上的人都应该成为兄弟，又何必在乎骨肉之情、血缘之亲呢？遇到高兴的事就应当作乐，有酒就要邀请近邻共饮。风华正茂的岁月不会重来，犹如一天里头不会有两个早晨。年纪轻的时候，要勉励自己及时努力；否则，岁月一去不回，它是不会停下来等待人的。本诗从生命之始开篇，生命意象由一连串比喻构成：“人生无根蒂”，把生命暗喻为无根之植物，从而生发出“飘”的意象。“飘”又引出一个明喻：“飘如陌上尘”。“陌上尘”再生发出“分散逐风转”的意象。“逐风转
5、”又生发了“落地为兄弟”的意象。“落地”暗含了生命如种子的隐喻，也暗示了生命离开胞胎之初始。既然生命为飘浮的种子、飞尘，它无根无蒂，随风辗转于茫茫天地之间，“落地”为人,实属偶然。生命本非己有，何必骨肉才算至亲，四海之内皆兄弟也。“何必骨肉亲”是由生命初始之偶然而对生命意义的大觉悟。这偶然的生命一旦开始,时间便与她产生了永恒的矛盾对立。“盛年不重来，一日难再晨。”时间在生命面前匆匆驰过,它不可逆转，不可重复，永恒地向前方奔去，通向无限长；而生命的计量单位却由“年”(盛年)到“日”(一日)到“晨”(再晨)到“时”(及时)愈来愈有限、短暂。生命的偶然、无常、有限与时间行进的必然、永恒和无限构成尖锐
6、的对立。保持这对立双方平衡的力量是“得欢当作乐，斗酒聚比邻”，“及时当勉励，岁月不待人”。抓住有限，得欢当乐，勉励发奋，增加生命的密度和质量，以抗衡时间对生命的劫掠和生命在时间面前的无奈。既伤老之已至，叉悲志之不遂；而在伤老与悲志的情怀中，又荡漾着强烈的恋昔情结。就在伤老与悲志的熬炼下，对于生命的本质以及生存的意义，陶渊明有了不同于以往的省思。他发现人生竟是一场无根之旅：起于“无根”，终于死亡!如此，生存的意义又在那里？诗人归园多年后创作的.它是诗人真实心态的流露,也是他晚年对自己人生进行反思的产物. 在伤老的苍凉中并不颓唐，在悲志的感慨中亦非消沉，反而激发出对生命的灵思慧悟，表现于清疏朴厚的
7、诗句中，在意境风格上可谓别具一格杂诗12 首多表现了自己归隐后有志难骋的政治苦闷，抒发了自己不与世俗同流合污的高洁人格。可见诗人内心无限深广的忧愤情绪。死亡在人生中是绝对无可避免的。与时间的永恒相比，人的一生极为短暂。余此以外，时间相对于个人来说，都是死亡。因此，人生之相对于永恒，实际上就是短暂的生命之相对于永恒的死亡。在这样的对比面前，生命和人生都是微不足道的。诗人看到了这些，在他的眼里，这微不足道的生命和人生与大路上的灰尘没有什么区别：毫无分量、毫无依恃，只要一阵风来，一切就全不存在了。在这样的人生面前，很多东西近乎没有意义。比如说骨肉之情，既然人生都已经如此轻微，那么骨肉之情还有什么呢？
8、只要一阵风就可以改变一切了！那一阵风。随时都可能吹断我们的前世后生。在这一阵风前，有两条路可供选择。一条是放纵。既然一切都是如此微不足道，那么就索性什么也不在意。另一条则是珍重。既然一切都是如此无不足道，那么就要好好珍惜所拥有的一切。这是截然对立的两条路，陶渊明选择的是后者。骨肉之情都没有什么，那又何必拘拘于骨肉之爱呢？同样作为灰尘，只要能一同落地就已经很不容易了，就应该像兄弟一样友爱啊！“盛年不重来，一日难再晨”，人生一过，就什么也没有了。那么，“得欢当作乐，斗酒聚比邻”，好好地珍惜这人间短暂的生活吧！这是陶渊明的看法。认识到人生的短暂与虚无不是从陶渊明开始的，认识到人生的短暂与虚无之后主张
9、及时欢乐的看法也不是从陶渊明开始的。曹丕在认识到“人生如枯枝”、随时会断裂之后，就说“何不披纨服，饮美酒”，是主张及时行乐的。但这两者之间有一个区别：在曹丕这里，“披纨服，饮美酒”更多的是一种自我的放纵行为，而陶渊明的“斗酒聚比邻”则更多地向往“灰尘们”在一斗酒之间获得的融融欢情。认识到终极的虚无，直面它，然而好好地珍惜拥有的一切，最后“纵浪大化中，不喜亦不惧”，这就是陶渊明这首诗的选择。这种选择，从思想源头上说，来自于庄子，但又超越了庄子：它显示出对生命中人情的珍惜这是庄子所不具备的。人生是什么？隐居山林的陶渊明说：“人生无根蒂，飘如陌上尘。”这是陶渊明杂诗十二首中第一首中开首两句。人生如浮
10、萍，没有根底，其实，浮萍也是有根的，只是这根不是深扎于土，而是飘漾于水，从流动的水中吸取养料。而陶渊明诗中的人生，并非浮萍，那是真正的无根之物，没有根，被风一吹，便飘飞在空中，犹如路上的灰尘。陶渊明诗中所谓“人生”，其实比现代人理念中的人生含义更广，也可以理解为生命吧。如果生命和人生果真如此，生而无根，飘如灰尘，那天下芸芸众生便可怜可哀之极了。古诗十九首中有“人生寄一世，奄忽若飘尘”之句，感慨人生无常，陶渊明的诗句，也是重复了古人的悲叹。好在陶渊明的幻想没有到此为止。且读人生无根蒂全诗：人生无根蒂，飘如陌上尘。分散逐风转，此已非常身。落地为兄弟，何必骨肉亲！得欢当作乐，斗酒聚比邻。盛年不重来，
11、一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。人生之尘飞扬在天后，接下来怎么样？“分散逐风转，此已非常身”，人生之尘在风中漫游，经历了磨难，已经不是原来的生命。这两句，看起来平淡，其实深刻，人生的漂泊不可测，人人都会有体验。尤其是在动荡不安的年代。有过漂泊曲折的经历，生命已经非原来的样子。“落地为兄弟，何必骨肉亲”，既然大家都已非原来的生命，那么，来到这个世界的人，都应该亲如兄弟，何必在乎血缘骨肉。这样的想法，也不是陶渊明的首创，孔子论语中就有这样的论述：“子夏曰：君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”陶渊明在诗中重复孔子的意思，其实是在战乱和孤独中对理想的一种呼唤，这种
12、理想是什么？应该是社会和平，是人间博爱。“得欢当作乐，斗酒聚比邻”，这两句，表达的是陶渊明当时的生活态度。这首诗总体悲凉沉郁，但这两句，却颇有生趣。人生的曲折磨难，并没有使诗人失去对生活的热爱，他的欢乐，是和乡亲邻里聚会饮酒，这是平凡世俗的乐趣，陶渊明在很多诗中作过描绘，譬如：“过门更相呼，有酒斟酌之”，“日入相与归，壶浆劳近邻”。最后四句，流传最广：“盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。”很多人将这四句单列，作为一首惜时励志的古诗。其实，联系前文，陶渊明这几句诗，还是提醒人们，要及时行乐，生命如此短促，人生如此匆忙，那么，活着就赶紧做自己以为快乐的事情。陶渊明此诗中的快乐，是“斗
13、酒聚比邻”。这样的人生目标，对现代人来说，不可思议，但在陶渊明的时代，却是一种美好的理想，他的桃花源记中，正是对这理想的生动描绘。我想，现代人，将这四句诗单列，作为一首惜时励志的诗，其实也没有违背陶渊明的本意，惜时，古今如一，励志，内容发生了变化，以古人之诗，励今人之志，有何不可呢？人生果真无根？落叶飘飞最终还是归根，陶渊明的人生其实也是做了回答，在乡村田园，在老百姓的生活中，他找到了自己的归宿。陶潜道：人生无根蒂，飘如陌上尘。分散遂风转，此已非常身忽然间觉得，人生是否的确如同陌陌纤尘，在世间飘摇无定，命运取决于上苍，取决于狂风抑或暴雨。天命不可违！即使百般恳切，千般诚然，依旧挡不住天意的循环
14、。好在人生苦短，即使终生痛苦，也不会如日夜循环般漫漫无期天道，真的很短么？人道呢？难道真的可以在千秋万载里永存下来，得到绵延么？谁又敢期望自己的魂魄永留人世，万载传颂？！谁又敢企盼自己长生不老，忍见千古历史的悲哀？！生亦何欢，死亦何苦？值此非常的人生，既然如尘埃般摇荡，又怎能不领略风雨中的景色生活不外乎于如此，生命也不过是如此。随风飘荡斯佳丽的人生如此，因为生于乱世，迫于生计。我们呢？生于和平，就不迫于生计了么？也许，我们要考虑的只怕更多些很多东西如同流星，转瞬即逝，再也握不在掌心流尽我今生泪水，又怎么换的回来时光倒流一分钟？人生本来就是这么残酷，天意本来就是如此无情苍天已老，又怎么看的过人世
15、间如此多的悲欢离合，爱恨情仇？！佛陀心叹，又怎么度的完那无边的苦难，无尽的求恳？！人生，只能如浪尖上的小舟，自知进退，顾影自怜。但愿阳光下的悲哀能化成劫度，但愿星光中的痛苦能升成了悟若得如此，夫复何求呢？天意不可违我是十足的维心派，我只是静思我的心念要做到心若止水何其难，只是我追求的一种可望而不可及的境界罢了。不知道穷我一生之时光能否修练到如此境界。现在能够做到的不是遇事而波澜不惊，不是泰山崩于前而面不改色，不是宰相肚里撑船的博大胸襟，而是当心潮澎湃后，需用多长时间来调节心情而恢复到那种静若止水的状态，已经过去了的事还耿耿于怀多少时间？几分钟，几小时，几天，还是数月，甚至于几年或一生不忘地折磨
16、。释怀的方式是平静地面对还是随时间的遗忘，更或是消逝于酒精的麻醉、尼古丁的幻觉中。其实那些影响心情的事中，又有多少是志在必得，缺一不可的，关键是不要让无所谓的事而激荡自己的内心。对人生的态度，决定了生活对自己的回报。你笑对人生，那么生活也会笑对你。你怒骂人生，同样生活也会迁怒于你。要做到安逸的生活，平静的心态，就一定要做到无欲无求，如不能做到也要少欲寡求。不要让笑容消失在自己的脸庞，对于生活中的每一个人请保持自己真诚的笑容！心平气静地对待每一个人。心平气静地对待每一件事。心平气静地对待每一天。其实，大家大可不必缅怀昨天，也不必眺望明天。保持一份清静，拥有一份淡泊。顺着时间过日子就行。人生无根蒂，飘如陌上尘。昨天就是过去，明天就是未来，后天就是永远不会发生的事。对你生命中所发生的一切都不要报怨，更不要苛求。无论坎坷还是坦途，我们都得面对和接纳，故你不必想得太多，想得太远。在我们生活的这个空间，花草树木都有根，连随波飘荡的浮萍都可以见到丝丝的根须。那么人是不是也有根呢
