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1、 中国古代文学专题（1） 形考作业 1 答案一、 名词解释（共 2 题，每题 4 分）1、叠咏体：“叠咏体”亦称重章复唱，指篇章结构上章节回环复沓、反复咏唱的民歌体。该体式在诗经中非常显著。一首诗往往由若干章构成，而章与章之间字句基本相同，只对应地变换少数字词，反复咏唱。据统计，这种重章复唱的形式在诗经的 305 篇中，占了一半以上，并多集中在国风 、 小雅部分。2、二南独立说：“二南独立”说也称“四诗”说，是关于诗经分类的一种说法。北宋苏辙于其诗集传中首倡“二南独立说” ，认为诗经应分风 、 雅 、 颂 、 南四类，即把周南 、 召南从国风中独立出来，单列一类。教材认为“二南独立说”难以成立
2、。二、 简答题（共 2 题，每题 10 分）1、 毛诗序是如何解释风雅颂的？谈谈你对这种解释的看法。答：毛诗序解释“风”说：风，风也，教也，风以动之，教以化之。把风作为教化、讽谏的政治工具，并以此出发，断章取义，强作结实，以为风诗句句关涉美刺政治。这对国风的解释与诗义相去最远。毛诗序解释“雅”说：雅者，言王政之所由兴废也。政有小大，故有小雅焉，有大雅焉。认为雅是专门陈述政治的利弊得失，并以政事的大小区分大小雅，这与雅诗的内容也不尽吻合。2、 诗经为中国诗歌的创作和批评确立了什么样的艺术原则？诗经所确立的中国诗歌创作和批评的艺术原则：（1）风雅，要求诗歌创作具有高尚的意义和严肃的情感内容；（2）
3、比兴，要求诗歌在艺术表现上要托物以讽。三、论述题（共 2 题，每题 20 分）1、何谓讽喻精神？讽喻精神对后世文学有什么影响？讽谏精神，又称讽喻精神，是从诗经以来形成的一种诗歌品格。这是由一批有良好文化教养的优秀分子，怀着强烈的社会责任感和政治参与意识，造就的精神品格。它主要体现在两个方面，一是忧国忧民的情怀，二是守礼修德的自觉意识。比如诗经大雅十月之交中对于王室的忧心忡忡；比如诗经大雅荡中的对殷纣王因失德而亡国的告诫等，都表现出这种精神。诗经开创了讽谏精神的传统，后来在楚辞中，得到了更进一步的生发，此后的杜甫，白居易等人就是继承的这中精神。2、以鹿鸣 、 宾之初筵 、 伐木等诗为例，分析诗经
4、燕飨诗的主要内容及其思想艺术价值。(1) 燕飨诗的主要内容燕飨诗的主要内容是直接反映嘉礼中的飨礼,燕礼,乡饮酒礼等礼仪活动.反映飨礼活动.飨礼是周天子在太庙举行的一种象征性的宴会.如小雅?鹿鸣描写了周王大宴群臣嘉宾的盛况;小雅 ?彤弓是写周王宴飨,赏赐有功的诸侯;小雅?桑扈是写周王宴飨诸侯时对他们的赞美及劝戒;小雅? 鱼藻,大雅?泂酌是写周王宴飨诸侯时,诸侯对周王的赞美.反映燕礼活动.燕飨诗反映燕礼活动的最多,如小雅?南有嘉鱼是写封建领主设宴款待嘉宾,兼叙宾主绸缪之情 ;小雅?宾之初筵描写了领主贵族宴饮的全过程,并讽刺他们饮酒无度失礼丧德;小雅? 湛露是写同姓王侯贵族夜燕祝颂;小雅?鱼丽是写领
5、主贵族宴饮席上美酒佳肴的丰盛;鲁颂 ?有駜是写鲁国君臣宴饮公室,庆祝丰收,颂德祝福. 反映乡饮酒礼活动.乡饮酒礼多指诸侯乡大夫的宴饮之礼.如小雅?常棣写宴请同族兄弟,并反复申述兄弟应该相互扶持团结友爱;小雅? 伐木写宴请亲友故旧,歌颂友谊;大雅?行苇是写贵族宴请族人,兼行射礼.(2)燕飨诗思想艺术价值燕飨诗的政治价值:联络情谊 ,巩固统治周代统治者将燕飨诗作为和睦九族,沟通上下,巩固统治秩序的政治手段.燕飨之礼只是手段,巩固政权才是根本目的.燕飨诗的写作目的也并非纯是表现欢聚宴饮的活动场面,而是用诗歌的形式告诫人们要遵循燕飨礼仪,重在突出燕飨能够联络情谊,巩固统治的政治功利作用.如小雅?鹿鸣中
6、 人之好我,示我周行,是写群臣嘉宾赞美惠爱周王,并向周王进谏有益的治国之道;我有嘉宾,德音孔昭则是写周王夸赞君臣嘉宾道德高尚,美名远扬.君臣之间相敬以礼,相爱以德,相互赞扬称颂自然会有益于消除隔阂,融洽关系,有益于治理国家.燕飨诗的历史价值:记载古代燕飨礼的程序仪式燕飨诗不仅具有重要的政治价值,还具有重要的历史价值,它们记载了许多燕飨之礼的程序和仪式,是研究周代礼制的重要史料.如小雅?瓠叶用三章分别写到酌言献之,酌言酢之,酌言酬之.古人合称之为 一献之礼 ,又称之为三爵之礼.这是燕飨中必经的程序.小雅?宾之初筵中三爵不识 ,矧敢多又 便是指此,不过这里又特指以三为度的臣侍君小宴之礼.小雅?鹿鸣
7、中 承筐是将则是写酬币之礼,即飨礼中以筐承币帛作为礼品酬宾劝酒之札.燕飨诗的审美价值:和谐欢快的风格 ;栩栩如生的人物形象燕飨诗是世界文学史上唯一一组单纯反映古代燕飨活动的诗歌,具有独特的审美价值.首先,它们真实地展现了燕飨活动的场面,表现出燕飨活动中和谐融洽,欢快热烈的气氛,形成了一种独特的风格.如小雅?鹿鸣反映了宾主之间的和谐融洽,而小雅?常棣则描写了众多兄弟欢聚一堂的喜悦和睦.其次,燕飨诗还塑造了许多栩栩如生的燕飨席上的贵族形象,如宾之初筵就惟妙惟肖地刻画出一群腐朽虚伪,丑态百出的贵族醉鬼的形象.题四、讨论题（共 1 题，30 分）（2） 诗经爱情婚姻诗的艺术成就爱情婚姻诗是诗经艺术价值
8、最高的部分之一，其艺术成就主要体现在以下四个方面：现实主义的写实手法。爱情婚姻诗真实地传达了男女之间深挚的感情，再现了周代社会婚姻爱情生活的情况。特点鲜明的形象塑造。爱情婚姻诗还通过直接的情感倾诉，塑造了许多鲜活生动的少男少女形象，少女的天真烂漫、窈窕妩媚、庄重矜持，少男的孔武有力、倜傥潇洒甚至嬉皮笑脸，都栩栩如生。深含意蕴的景物描写。 诗经爱情婚姻诗的景物描写也颇具特色，其中多有兴寄，如蒹葭用凄清的秋景衬托求而不得的惆怅感伤， 桃夭用绚烂的桃花暗示婚礼的热烈气氛和新嫁娘如花的美丽。这些具有象征意味的情景交融的抒情诗，含有婉转不尽的情蕴，对后世影响极大。生动活泼的语言。爱情婚姻诗多是民歌，其语
9、言风格也非常生动活泼，如郑风溱洧写男女间的调笑， 搴裳写女子对男子的戏謔，都充满了生动活泼的民歌风味。 中国古代文学专题（1） 形考作业 2 答案一、 填空（共 10 分，每空 1 分）1、屈原九歌国殇中“身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄”，礼赞了勇武刚强、为国捐躯的将士，充满了慷慨悲壮的英雄气概2、 橘颂 是诗人屈原早期创作的一首咏物述志诗，诗以拟人化的手法赞美橘树“受命不迁” 、 “秉德无私”的品性，并将它作为自己的师表。3、 “鸟飞返故乡兮，狐死必首丘”是屈原的 哀郢 一诗中的句子，这首诗大约作于楚国国都沦陷之后，表达了诗人国破家亡的悲哀和至死不渝的爱国之情。4、鲁迅 在评价离骚时曾说：“
10、较之于诗 ，则其言甚长，其思甚幻，其文甚丽，其旨甚明，凭心而言，不遵矩度。 ”5、古人赞誉屈“原袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下两句是写景的妙句， “沅有芷兮澧有兰， 思公子兮未敢言 ”两句是写情的妙句，两者互相生发，形成一种情景交融的意境。6、诗人屈原在长诗 离骚 中用“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”表明了自己誓死坚持理想、保持高尚人格的决心。7、 “若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝”这是楚辞九歌山鬼一诗中对山中女神的描写，这种描写充满了山林的气息。8、屈原的是天问一首别开生面的咏史诗，诗通过对宇宙万物以及夏、商、周兴亡的历史和楚国现状的探问，表现了诗人对楚国前途的强烈忧患意识。9、我们今天能够看
11、到最早的楚词注本是东汉王逸的楚辞章句 ，他以刘向辑本为底本，又加上了自己作为的九思 ，就成为了今传的十七卷本。二、 词解释（共 2 题，每题 4 分）1、乱词：乱词也称之为乱，乱本来是音乐的结尾，后来很多诗歌如楚辞、乐府等也都有乱，基本上是位于诗歌的结尾，作用是“发理词旨，总撮其要” ，也就是归纳、说明诗歌的主旨。2、楚辞：是战国时候产生在楚地的由屈原吸取楚神巫文化和民间歌谣的特色而创造的一种新诗体。其特征主要表现为宏伟繁复的体制、句式的加长和“兮”字的大量运用。楚辞体作家主要有屈原、宋玉等。屈原的离骚是楚辞体的代表。三、简答题（共 2 题，每题 10 分1、简述屈原生活时代的特征原生活时代特
12、点 1、变法运动在当时各主要诸侯国相递进行。2、各诸侯国之间的兼并战争空前激烈，重新统一的局面行将出现。2、简述天问一诗的主要内容。别开生面的咏史诗，它的前半部分通过对自然史的诘问，表现了诗人对宏观宇宙的思考，对古信仰的怀疑；后半部分通过对夏商周三代兴亡的回顾反思，流露出对楚国前途的强烈忧患意识。3、组诗九章是怎样反映诗人屈原的一生的? 九章各篇是对屈原一生悲惨遭遇和苦难历程的记载。P217-2244、 九歌东君是怎样塑造一位英雄神的形象的？九歌东君描写的是自然神日神的形象，是对自然神日神的礼赞，被描写成光明、正义的象征。诗中所描写的歌舞场面，是从日神出现，到他的除暴安良，直至杳然离去。而这正
13、是从旭日东升，到日丽中天，最后到日落这一景观的全过程。诗中采用了拟人化的自然神形象，所描写的神的容貌体态，无不符合它们自然物的特点，同时有具有人的特征、人的性格；善于把周围环境的景物、环境气氛和人物思想感情融合起来写，因而构成情景交融的意境，语言十分单纯，又非常优美，极富含蕴，通过这些艺术特色来塑造一位英雄神的形象。三、 论述题（共 2 题，每题 20 分）1.试以九歌为例，分析楚辞与楚地神巫文化之间的关系。从楚辞体的艺术形式特色来看，它与楚地的原始神话和巫觋、工祝的有关宗教活动就有着密切的关系。屈原的诗歌创作除九章以外，其他如九歌 、招魂 、 离骚 、 天问等，无不在这方面有着鲜明的烙印。楚
14、人信神好巫，直到屈原时代流传和保存下来的神话是比较多的。神话和古老的宗教信仰巫术，在本质意义上本来是有所不同的，前者产生于原始初民对大自然的幼稚解释和幻想，表达了人类征服自然的愿望。后者则产生于人类某些超自然的幻想，企图依靠某种神秘的手段(符咒、降神、占卜等)和仪式，来驱鬼降神，以达到祈福消祸的目的。但两者又有某些共同的基础，即同是原始幼稚思维的产物，都是把自然意识化、人格化，即同为万物有灵论。这样巫术往往利用和凭借某些神话而施展，神话又借巫术得以生存和流传。可以说作为原始宗教信仰的巫术是对神话的消极利用和延伸，而作为“不自觉的艺术方式”而存在的古代神话，又往往给巫术活动带来某种文化、文学色彩
15、。当时楚地的巫俗、巫文化正是这样。屈原的九歌就是吸取楚地民间的神话故事，并利用祭歌的形式写成的一组光彩陆离、优美动人的抒情诗。诗中写神巫扮做群神形象进行歌舞，把自然之美与人的情致合而为一。 九歌正是诗人屈原借用巫俗、巫歌而创作出来的别具一格的杰出作品。2.离骚一诗中的“香草美人”有什么寓意？离骚的比兴手法与诗经的比兴有何不同，有什么新的发展？（1） 离骚一诗中“香草美人”的寓意美人、香草是离骚中最引人注目的两类意象。美人的意象一般被解释为比喻，或是比喻君王，或是自喻。前者如“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮” ，后者如“众女嫉余之娥眉兮，谣诼谓余以善淫” 。可以说，屈原在很大程度上，是通过自拟弃妇而抒情的，所以全诗在情感上哀婉缠绵，如泣如诉。 离骚中充满了种类繁多的香草，这些香草作为装饰，支持并丰富了美人意象。同时，香草意象作为一种独立的象征物，它一方面指品德和人格的高洁；另一方面和恶草相对，象征着政治斗争的双方。总之， 离骚中的香草美人意象构成了一个复杂而巧妙的象征比喻系统，使得诗歌蕴藉而且生动。诗人在离骚一诗中以披香戴芳、饮露餐英来
