《王财贵：何谓合乎人性、何谓智慧、何谓深透？》由会员分享，可在线阅读，更多相关《王财贵：何谓合乎人性、何谓智慧、何谓深透？（2页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、王财贵：何谓合乎人性、何谓智慧、何谓深透？所谓“人性 ”“智慧”“ 深透” 等等用语，都是比较笼统的概念，操弄这种概念，会给人不着边际的感觉，或许我生性比较迂腐，但总得说得清楚一些。程子说：“人生而静以上不容说”。意思是：“人性” 是不可了解不可谈论的。故所谓“了解人性 ”，就“人的受教育性” 而言，是“了解人在什么条件下可以受到良好的教育”。我曾经为“ 如何把握人的受教性”，开为三项要点：“教育的时机”“教育的内容”和“ 教学的方法 ”。能应合这三个条件的，叫做合乎人性，不能合乎这三个条件的，叫不合人性。“智慧”，是个虽口头常用，但却不易明确表述的辞语。可以解释为“用用 的能力”。譬如，以教
2、育来说，能全面性了解一个人的教育问题，包括空间的广度和时间的长度，即考量其品德与才华等全方位的学习和终身学习生涯的规划，甚至能够注目于“人之所以为人”之价值而开发之。能见到这点的教师，称为“有智慧”。又当今时代的教育理论很多，“主流思想”当然是“持之有故，言之成理”的。但如何恰当地使用它们，而不被它们所用，叫做“有智慧”。而当前的教育，是“现买现卖”， “教育即生活 ”的结果，从“ 只教学生该年龄的生活知识”，堕落到“只为了准备下一级的考试”和“ 供应一个人出社会以后的谋生伎俩”，而不思考人的持续发展性和他在历史文化天地宇宙中的定位，这便是“没智慧”了。以上，是在“理” 上说的话，至于读经教学
3、时的技能，是“事”上的问题。做事如何善巧，不动声色而让学生听教，让教学有高效率，或者也可以说是“有智慧”，但更恰当地说，是“有能力”。教师的基本能力有哪些？如何让教师有能力？在这层次里，有更复杂的更个别的内容，要讨论起来，是很鸡毛蒜皮的。这“能力”，表面上是可以调教的，现今的师范学校大体在调教这些技能。但要运用之妙，我以为除了“熟能生巧” 之外，重要的还是要有一颗清明而热诚的教育心，我称为“教育心法 ”。这心法的根源，又来自对人性和教育本质的了解。我也称为“教育的诚意”。一个对教育本质有了解的人，必有教育的诚意，一个有教育诚意的人，或者本身即能生发教育的能力，或者他是愿意去注意学习，以增长教育
4、能力的。所以，我总以教育的“诚意”为倡，而不斤斤于“教学技术的训练”。（图为 6 月 20 日王财贵先生北大演讲：中华文化复兴之基础）现在社会上有些教学者，不是“师范科班”出身，对于教学技能，在执教初期或许训练不足，但教育既然是“教人”，中庸曾引诗经“伐柯”之章云：“执柯以伐柯，其则不远”，管教儿童之技术，并不远人，一个正常的成人，只要有教育之认识和对儿童的爱心，在几个月半年之内，应可摸索出来。至于有些教学者，会有“打骂”的情形发生。这样的举动，当然是不足为训的。所谓“透悟”其实很简单。程明道曾说：“言忠信，行笃敬，是澈上澈下语，圣人原无二语”，成圣成贤之道，如此简单。只是“大道至简”，而“至简道大”，反而不简单了。因为众人平时都好繁骛远，对于坦然简捷的事，反而感到陌生了。要改正这种自找麻烦的习性，而让他信得人间真有“以简御繁”之事，甘愿由繁难而趋简易，反而要用甚大工夫了。如果是有“高智慧”的人，一听一看，就“透悟”了。但一些“没有高智慧”的人，亦即不能一听一看就“透悟”的人，如能真诚恳切，则未有不“深透”之者。
