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1、词 汇,古今词汇的继承和发展 词的本义和引申义 同源词 同义词（略，例见文选部分）,第一节 古今词汇的继承和发展,构词方式： 单音节复音节 单音节词的组合复音节词 偏义复合 词义：因袭与变异（迥异微殊） 词义扩大、缩小、转移 词义的感情色彩变化 词义系统内部的调整,一般认为，古代汉语（主要指上古汉语）以单音节词占优势地位，而现代汉语，复音词特别是双音节词占优势地位。 古：单音词为主 复音词（连绵词、叠音词、偏义复合词） 今：复音词（复合词、派生词）为主 1.阅读古书，不要把两个单音词的组合误认为是一个双音节词。 2.汉语词汇的复音化是一个漫长的过程，过渡时期中，部分双音结构的组合呈现不稳定状态
2、。,（1）同义（近义）词的连用 同义词连用的现象在古书中十分普遍。在长期的使用中，有些连用的同义词逐渐凝结，形式固定下来，形成了复音合成词。有的临时连用以后，并没有形成一个凝固的词流传下来。 在单音节词占优势的上古汉语阶段，单音词的组合比双音词更常见。,司马迁报任安书：若仆大质已亏缺矣。 晁错论贵粟疏：上下相反，好恶乖迕。 汉书赵广汉传：以诈巧迫胁臣相。 汉书苏武传：朝夕遣人候问武。 汉书苏武传：数通使相窥观。 贾谊汉安策：此时欲为治安，虽尧舜不治。,古人对于这一类同义词，常常加以区别 婚姻 左传成公十三年：“寡君不敢顾婚姻。”说文：妇家为婚，壻家为姻。 饑馑 朱熹论语集注：谷不熟曰饑，菜不熟
3、曰馑。 朋友 论语学而郑玄注：同门为朋，同志为友。 恭敬 论语子路：“居处恭，执事敬。”朱熹集注：恭主容，敬主事。恭见于外，敬主乎中。,（2）不同义词的连用 经常连用的两个意义不同的单音词，有些逐渐凝固成一个复音词。且凝固后的意义，常常与古义不同。 在汉语复音化进程中，同样要区分单音词的组合还是双音词。（要区分的主要是与后世复音词形式相同的组合）,庄子外物：言者所以得意，得意而忘言。 孟子公孙丑上：孔子曰：“为此诗者，其知道乎！” 孟子梁惠王上：仰不足以事父母，俯不足以畜妻子。 贾谊鹏鸟赋：合散消息兮，安有常则？ 史记项羽本纪：人言楚人沐猴而冠耳，果然。,史记张释之冯唐列传：且下之化上疾于景响
4、，举错不可不审也。 后汉书申屠蟠传：安贫乐潜，味道守真。 杜甫北征：青云动高兴，幽事亦可悦。 晏子春秋内篇杂下：橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。,单音词的组合与凝固成词（复合词） 上古汉语本身是一个很长的时期，其间也有变化发展。有些词组结合使用较长时间后，后来因循使用，不再辨析它的内部结构，而只作为一个整体来认识使用，它就逐渐成为一个词。 具体地说，古代汉语中，双音节词组何时凝固为词，可以从意义结构、结合关系的密切程度、词重音、语法上的搭配等手段检测判定。 但需要指出的是，古代汉语中的一些由两个词根语素组成的双音结构，哪一些是词组，哪一些已经成了双音词，有时界线不是十分明
5、确。,复合词与词组的辨别,（1）两个或两个以上的词素组合，如果整体的意义不是这几个词素意义的简单相加，而是意义有明显的融合、转化、引申、比喻等变化，亦即产生了新的含义，是词；如果整体意义只是这几个词素意义的简单相加，是词组。 左传屈完如师：君惠徼福于敝邑之社稷。 礼记檀弓下：能執干戈以衛社稷。 社，土神；稷，谷神国家的代称,（2）两个或两个以上的词素组合，没有产生新的意义，但整体的意义比单个词素的意义更概括、更明确，或更抽象，在句子中完全没有必要拆开来分别解释，看成词。 礼记檀弓上：“哭泣之哀，齊斬之情，饘粥之食，自天子達。”孔颖达疏：“哭泣之哀，謂有聲之哭，無聲之泣，並爲哀。” 齐物论：“梦
6、饮酒者，旦而哭泣；梦哭泣者，旦而田猎。”,（3）简缩词 三代：特指夏、商、周三代。 四时：特指春、夏、秋、冬四季。 五臟：特指心、肝、脾、肺、肾五种内脏。 （4）叠音词、联绵词、偏义复词 叠音词、联绵词本身是单纯词，但因为形式上是双音节的，阅读时容易受字形的影响误认为复合词。 偏义复词一般可以视作是双音节复合词。,偏义复词 概念：由两个单音的近义词或反义词作为语素构成，其中只有一个语素有意义，而另一个语素只起充当一个音节的陪衬作用的词。 原因：偏义复词的出现，往往跟上下文的偶数音节有关，是调节音节的一种手段。 注意：偏义复词意义偏在哪个语素上，要根据上下文的内容来确定。意义相对相反或相关相类的
7、词并列在一起，有时偏义，有时不偏义，也要根据上下文的内容来确定。,1）相对相反 既醉而归，曾不吝情去留。（八下五柳先生传） 怀怒未发，休祲降于天。（九上唐雎不辱使命） 昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。 （高1孔雀东南飞） 宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。（九上出师表） 先帝尝与太后不快，几至成败。（后汉书何进传） 爪牙不足以嗜欲，驱走不足以避利害。（汉书刑法志）,构成偏义复词的两个语素以意义相反相对居多。 相对的两个意义一正一负时，一般表正的语素在前，表负的语素在后（如：利害、得失、休祲），多取负义而少取正义。 顾炎武日知录卷27“通鉴注”： 爱憎，憎也；得失，失也；利害，害也；缓急，急也；成
8、败，败也；同异，异也；赢缩，缩也；祸福，祸也。 动静、同甘苦、人马齐全、不计得失,2）连类而及 妾诚伤超以壮年竭忠孝于沙漠，疲老则便捐死于旷野，诚可哀怜。（后汉书班超传） 年不顺成，君衣布搢本，关梁不租，山泽列而不赋，士功不兴，大夫不得造车马。（礼记玉藻） 鼓之以雷霆，润之以风雨。（周易系辞上） 禹、稷当平世，三过其门而不入。（孟子离娄下）,A、根据上下文判断“偏”在哪一个词 史记李斯列传：夫击瓮叩缶弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳目者，真秦之声也。 李渔芙蕖：是芙蕖也者，无一时一刻不适耳目之观，无一物一丝不备家常之用者也。 老学庵笔记：东坡与黄门公南迁，相遇于梧藤间。道旁有鬻饼者，买卖食之，觕恶不堪
9、。,B、根据上下文判断是否“偏义” 得失 史记刺客列传：多人不能无生得失，生得失则语泄。 孙子虚实：故策之而知得失之计，作之而知动静之理，刑之而知死生之地，角之而知有余不足之处。,古今词义异同,严格地说，“古今词义”这个概念，是一个相对的概念，应当指的是不同历史时期的词义 先秦汉代 先秦、汉代唐代 汉唐清 清代现代 在一般的古代汉语基础课里所说的“古今词义”，是一个特定的概念。指的是文言文的词义和现代汉语的词义的关系。 汉语史古代汉语,古今词义的大致情况： 马、牛、羊，东、南、西、北，父、母、兄、弟 史记佞幸列传：“諺曰力田不如逢年，善仕不如遇合，固無虚言。” 左传隐公三年：“可薦于鬼神，可羞
10、于王公。” 诗唐风鸨羽：“王事靡盬，不能蓺稷黍。” 墨子节葬下：“其亲戚死，朽其肉而弃之。” 左传僖公三十年：“行李之往來，共其乏困。”,（一）词义的扩大,菜：古义：专指蔬菜 今义：可表示除主食以外的一切食物。 说文：“菜，草之可食者。” 睡：古义：专指坐着打瞌睡。 今义：指一切形式的睡眠。 史记商君列传：“孝公既见卫鞅，语事良久，孝公时时睡，弗听。” 说文：“睡，坐寐也。”,焚： 左传子产说范宣子轻币：“象有齿以焚其身，贿也。” 孟子许行：“益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。” 说文火部：“焚，烧田也。” 一切焚烧行为。,脸：古义：目下颊上，仅指颧骨部分。 响：古：回声。 色：古：脸色。 裁：古：裁
11、衣。,（二）词义的缩小,瓦：古义：陶器 今义：主要指盖房屋顶的建筑材料。 说文：“瓦，土器已烧之总名。” 诗经小雅斯干：“乃生女子，载弄之瓦。” 卜居：“黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。”,臭： 周易系辞：“二人同心，其利断金，同心之言，其臭如兰。” 说苑杂言：“故曰与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。” 县： 礼记王制：“天子之县内，方百里之国九。” 坟： 诗汝坟：“遵彼汝坟，伐其条枚。”,虫（蟲） 大戴礼记曾子天圆：毛虫之精者曰麟，羽虫之精者曰凤，介虫之精者曰龟，裸虫之精者曰圣人。 说文：虫，有足谓之虫。 禽 孟子滕文公下：终日不获一禽
12、。 三国志华佗传：吾有一术，名曰五禽之戏：一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鸟。 说文：禽，走兽总名。,（三）词义的转移,诛：古：责求、谴责。今：杀。 左传公孙无知之乱：“（齐侯襄公）反，诛屦于徒人费。” 货：古：财物、财产。今：商品、货物。 盐铁论本议：“故兴盐铁，设酒榷，置均输，蕃货长财，以佐助边费。”,汤： 孟子告子上：“冬日则饮汤，夏日则饮水。” “赴汤蹈火”、“固若金汤” 水浒传第八回：“收拾睡到四更，同店人都未起。 薛霸 起來燒了面湯，安排打火做飯喫。” “面汤”、“洗脚汤” 暂： 说文：“突，犬从穴中暂出也。” 史记李将军列传：“行十余里，广阳死，睨其旁有一胡儿骑善马，广暂腾而
13、上胡儿马。” 庾信镜赋：“不能片刻藏匣里，暂出园中也自随。”,币（幣） 孟子梁惠王下：“昔者大王居邠，狄人侵之，事之以皮币，不得免焉。”赵歧注：“皮，狐貉之裘；币，缯帛之货也。” 左传子产说范宣子轻币：“范宣子为政，诸侯之币重。” 管子国蓄：“黄金刀币，民之通施也。” 缯帛之货用于馈赠的财物或礼品货币,（四）感情色彩的差异：褒贬与轻重,诗卫风氓：以爾車來，以我賄遷。 吹嘘 杜甫寄岑嘉州：谢脁每篇堪讽诵，冯唐已老听吹嘘。 谣言 干宝搜神记：长安中谣言曰：见乞儿，与美酒，以免破屋之咎。 祥 左传僖公十六年：是何祥也？吉凶焉在？ 战国策楚策：先生老悖乎？将以为楚国祅祥乎？,词义系统内部的调整,1选择
14、现象 2替补现象 3渗透现象： 坐 行 【行将】 坐弃三冬业，行观八阵图。（孟浩然送莫甥诸昆弟入西军） 观经鸿都尚填咽，坐见举国来奔波。（韩愈石鼓歌）,第二节 词的本义和引申义,词本义及其探求 字本义与词本义 词义引申的方式 词义引申的相互渗透与影响,一词多义现象,一词多义产生的一个重要的原因是引申，凡是由同一起点引申出的意义，彼此都有联系。词义从一点出发，沿着不同的方向，向相关方面延申而产生一系列新义，叫做引申。 古今词义之所以有同有异，主要的是它们是从同一个本义出发的不同的引申义，所以，抓住本义、分析其各个引申义之间的关系，就能从原理上、根本上掌握古今词义的异同。,字本义和词本义 词的本义
15、不一定是词的原始意义（字义）。字形所记录的为该字的原始意义，即为字本义。 造意实义本字假借 一个意义是词义引申的起点，是其他意义的派生源头，是维系整个词义系统的枢纽，就是词的本义。,说文： 初，始也。裁衣之始也。 始，女之初也。 基，墙始也。 祖，始庙也。 从实际情况看，一个字的字形结构显示的意义与它表示的词的意义有的是一致的，重合的；有的是不一致，是错综的。字形义和词义是否一致，要通过古代文献的材料证明。,探求本义之法：（1）词形；（2）语境。 州：说文：“水中可属曰州。” 及：成语“望尘莫及” 行：诗经豳风七月：“遵彼微行。” 息：庄子逍遥游：“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。”,通过字形探寻本义的前提：汉字形义统一。 汉字形义统一是有条件的，对字形来说，只有本字和原形才能与义统一。 本字，根据某一词的意义而绘形，也就是专为记录这个词所造的字，称作这个词的本字。本字是对借字而言的。 莫、我、自、其,原形：文字经过一个时期的发展，形体简化，趋于整齐，渐渐符号化，脱离了原始的形状，因而也就很难从中观察出词的本义，变得不可解释。因此形训的关键是要回到
