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1、那 树,王鼎钧,最早 那树有一点佝【gu】偻，露出老态，但是坚固稳定，树顶像刚炸开的焰火一样繁密。 在夏天的太阳下挺着颈子急走的人，会像猎 犬一样奔到树下，吸一口浓阴，仰脸看千掌千指 托住阳光，看指缝间漏下来的碎汞。 接着 那树被一重又一重死鱼般的灰白色包围，连 根须都被压路机碾进灰色之下。但树顶仍在雨后 滴翠，有新的建筑物衬托，绿得更深沉。 尽管那树被工头和工务局里的科员端详过计 算过无数次，但他依然绿着。屹立不动，连一片 叶也不落下。那一蓬蓬叶子照旧绿，绿得很。 后来 那树尸体的肢解和搬运连夜完成。早晨，行 人只见地上有碎叶，叶上每一平方厘米仍绿着。 它果然绿着生，绿着死。,那树的控诉 上
2、帝啊，人类的福音书丢了。 他们是无常，他们太无情。 他们到了忏悔的时候了。 我不奢求他们的顶礼膜拜 也不奢求他们对我的过度依恋。 我只渴望他们不要过多的侵占 侵占我的家园，赶走我的蚂蚁。 我只渴望他们在砍我的时候 轻一点，就轻一点。 更不要把我的根也一并闷死。 上帝啊，人类的福音书丢了。 我只担心：我死后， 你该怎么办？,那 树,王鼎钧,读者不仅是作者创作动机的最初激发者，而且是创作 最终的完成者。文学作品不是作者创作的一座永久性的纪 念碑，而是一部乐曲，一首乐章；在不同的时间和地点， 由不同层次的读者来演奏，会产生不同的音乐。 朱光潜美学文集,我常说，文章本身有它自已的命，它跟谁有缘，跟谁
3、没缘，缘深缘浅，缘聚缘散，有我们不知道的定数。 那就更不用说文章的主题了。 王鼎钧四千字五十年,我们要像敬畏自己的生命意志那样敬畏像那树 一样所有的生命意志，满怀同情地对待生存于自己 之外的所有生命意志。一个人，只有当他把所有的 生命都视为神圣的，把植物和动物视为他的同胞， 并尽其所能去帮助所有需要帮助的生命的时候，他 才是道德的。 姚寒逸,沉郁顿挫，苍凉老辣，这就是王鼎钧，凛然令人想起周鼎汉碑。我猜想他必定清癯枯劲，像深秋原野一棵怒爪攫空的老树，离开大陆固然身不由己，活在孤岛更是生不逢时，七跌八撞，遍体鳞伤，因为愤懑，所以寡合，于是出走，终于旅美。“人 言落日是天涯，望尽天涯不见家”；万里外
4、寂寞乡落日楼头孤鸿声里更加想念他的杨柳依依桃花灼灼的中国，禁不住寄那树长叹：啊，“故乡要你离它越远它才越真实，你闭目不看才最清楚！” 舒 婷,根 刘飞耀 从诗经论语里爬过 从唐诗宋词里爬过 你枯槁的形象如同母亲的手 紧紧抓住这历经沧桑的土地 岁月的长河边 你曾是那历史长堤的奠基石 滚烫的血液里 你是奔流不息周而复始的梦 可是 钢筋水泥砌就的丛林中 你却慢慢被物欲的利爪嚼碎 只能在深深的地底下 沉闷地喊一声 把根留住,那树庇荫人类、护卫大地，可其后却被人类基于私利 考量，落得砍伐殆尽的下场，表面看来固然是老树一生实 际的写照，但响应到人类社会，老树的坚固稳定，何尝不 是传统文化根深叶茂的表征？奈何时移事迁，在西风东渐、 国人盲目崇洋的心态下，传统文化亦不免于被折枝刨根、 砍伐殆尽的命运。 台湾国文教学手册,大树的命运引发了作者深重的思考和感慨，他认为人 与自然应该和谐共存，人类的发展不应该以牺牲环境为代 价。 人教社教师用书,
