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1、大学语文,主讲教师: 邓建华 教材:新大学语文教程徐行言主编 北京大学出版社 Email: .,主题之一,文学与艺术的关系,主题之一,什么是文学,内容编排 13课时,中国古代文学 3 1 中国现当代文学 3 1 西方文学 3 1 网络文学 1,内容编排: 中国古代文学,诗经 先秦 汉 世说新语 魏晋 李清照及其作品,内容编排:中国现当代文学,鲁迅 王小波 张爱玲,内容编排:西方文学,荷马史诗 莎士比亚戏剧 十九世纪浪漫派诗歌与现实主义小说,第一讲 诗经,风雅颂 赋比兴,年山东电视台 孔子 孔子第三集 23:22-31:45 太庙礼乐,大雅文王 第一节,文王在上, 於昭于天, 周虽旧邦, 其命维
2、新。 有周不(pi 一声)显, 帝命不时(是)。 文王陟降, 在帝左右。 注:鲁国为姬姓。武王发封其弟周公旦于少昊之 虚曲阜,是为鲁公。周公旦不去赴任,留下来辅 佐武王,武王死后辅佐周成王。其子伯禽,即位 为鲁公。,小雅伐木 第一节,伐木丁丁,鸟鸣嘤嘤。 出自幽谷,迁于乔木。 嘤其鸣矣,求其友声。 相彼鸟矣,犹求友声。 矧(shen 三声)伊人矣,不求友生? 神之听之,终和且平。,孔子论诗,学而第一 子贡曰:“贫而无谄,富而无骄,何如?“子曰:“可也。未若贫而乐,富而好礼者也。“子贡曰:“诗云:如切如磋,如琢如磨。其斯之谓与?“子曰:“赐也,始可与言诗已矣!告诸往而知来者。“,为政第二,子曰:
3、“诗三百,一言以蔽之,曰思无邪。“,八佾第三,子夏问曰:“巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮。何谓也?“子曰:“绘事后素。“曰:“礼后乎?“子曰:“起予者商也!始可与言诗已矣。“ 子曰:“关雎,乐而不淫,哀而不伤,关雎,关关雎(j) 鸠(ji),在河之洲。 窈(yo) 窕(tio)淑女,君子好(ho)逑(qi)。 参差荇(xng)菜(ci),左右流之。 窈窕淑女,寤(w) 寐(mi) 求之。 求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,辗转反侧。 参差荇菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之。 参差荇菜,左右芼(mao)之。 窈窕淑女,钟鼓乐之。,汉广,南有乔木,不可休思;汉有游女,不可求思。 汉之广矣,不可泳思;江
4、之永矣,不可方思。 翘翘错薪,言刈其楚;之子于归,言秣其马。 汉之广矣,不可泳思;江之永矣,不可方思。 翘翘错薪,言刈其蒌;之子于归,言秣其驹。 汉之广矣,不可泳思;江之永矣,不可方思。,泰伯第八,子曰:“兴于诗,立于礼。成于乐。“,子路第十三,子曰:“诵诗三百,授之以政,不达;使于四方,不能专对;虽多,亦奚以为?“ 陈亢问于伯鱼曰:“子亦有异闻乎?“对曰:“未也。尝独立,鲤趋而过庭。曰:学诗乎?对曰:未也。不学诗,无以言。鲤退而学诗。,阳货第十七,子曰:“小子!何莫学夫诗?诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事君。多识于鸟兽草木之名。“,矛盾,诗三百,一言蔽之,曰思无邪。 颜渊
5、问为邦。子曰:行夏之时,乘殷之辂(l),服周之冕,乐则韶舞,放郑声,远佞人。郑声淫,佞人殆。(卫灵公十五) 子曰:恶紫之夺朱也,恶郑声之乱雅乐也,恶利口之覆邦家者。(阳货十七),诗与乐,司马迁史记孔子世家: “三百五篇孔子皆弦歌之,以求合韶武雅颂之音。”,问题,诗经的核心是什么?,相鼠,相鼠有皮,人而無儀。 人而無儀,不死何爲? 相鼠有齒,人而無止。 人而無止,不死何俟? 相鼠有體,人而無禮。 人而無禮,胡不遄死?,一、诗经的基本情况 二、诗经来源和结集 三、诗经与音乐的关系 四、诗经的分类 五、诗经的功用 六、诗经的流传,中国最早的诗歌总集,诗经收集了从西周初年(公元前11世纪)到春秋中叶(
6、公元前6世纪)大约500年间的诗歌305篇。 诗经名: 先秦称为诗,或举其整数称“诗三百”。汉代,诗被朝廷正式奉为经典之一,谓之诗经,并沿用至今。,诗经的编定成书,诗经最后编定大约在公元前世纪 地域:约相当于今陕西、山西、河南、河北、山东及湖北北部一带。 作者:包括了从贵族到平民的社会各个阶层人士,绝大部分已不可考。 时代如此之长,地域如此之广,作者如此复杂,显然是经过有目的的搜集整理才成书的。,诗经的来源与结集,“采诗说” “献诗说” “删诗说”,采诗说,班固:“孟春之月,群居者将散,行人振木铎徇于路以采诗,献之太师,比其音律,以闻于天子。”(汉书食货志 何休:“男年六十、女年五十无子者,官
7、衣食之,使之民间求诗。乡移于邑,邑移于国,国以闻天子。” (春秋公羊传宣公十五年解诂),采诗说成因,原因:诗经韵部系统和用韵规律基本一致,形式基本上是整齐的四言诗;而它包括的地域又很广,在古代交通不便、语言互异的情况下,不经过有意识、有目的的采集和整理,像诗经这样体系完整、内容丰富的诗歌总集的出现恐怕是不可能的。这是指“国风”和“小雅”的部分诗歌,如国语所谓“瞽献曲”之。,献诗说,雅诗和颂诗的大部分,可能是公卿列士所献的诗 国语周语:“天子听政,使公卿至于列士献诗,瞽献曲,师箴,瞍赋,矇诵。”襄公十四年左传师旷语略同。 统治阶级采集诗歌的目的,除用以教育娱乐外,主要是为了了解人民的反映,考察其
8、政治的效果,以便进一步巩固自己的统治,所谓“王者所以观风俗,知得失,自考正也”(汉书艺文志)。,删诗说,汉代学者认为诗经三百篇是经过孔子删订而成的。 司马迁:“古者诗三千馀篇,及至孔子去其重,取可施于礼义者。”(史记孔子世家) 该说不可信。诗经最后编定成书,大约在公元前六世纪中叶,不会在孔子出生以后;孔子不止一次说过“诗三百”的话,可见他看到的是和现存诗经篇目大体相同的本子。 更重要的反证是公元前年,吴公子季札在鲁国观乐,鲁国乐工为他所奏的各国风诗的次序与今本诗经基本相同。其时孔子刚刚八岁,显然是不可能删订诗经的。,诗经的结集,可能成于王朝乐官手中。 乐官掌管的诗一定很多,整理编选其中的一部分
9、为演唱和教诗的底本,是完全可能的。,诗、乐、舞三位一体,诗经在古代与音乐和舞蹈关系密切,其中的诗篇都是可以合乐演唱的。 诗三百,就其原来性质而言,是歌曲的歌词。墨子公孟说:“颂诗三百,弦诗三百,歌诗三百,舞诗三百。”意谓诗三百余篇,均可诵咏、用乐器演奏、歌唱、伴舞。季札观乐。史记孔子世家又说:“三百五篇,孔子皆弦歌之,以求合韶、武、雅、颂之音。”,六篇“笙诗”,今传的诗经并非足本,小雅中的南陔、白华、华黍、由庚、崇丘、由仪等6篇,篇名均见于仪礼乡饮酒礼和仪礼燕礼,而其辞不存。毛传以为“有其义而亡其辞”,朱熹诗集传认为这6篇皆“有声而无辞”。多数学者则同意毛传之说,以为本来有辞而亡逸了。,诗经的
10、分类:“六诗”和“六义”,周礼春官大师中说“大(太)师教六诗:曰风,曰赋,曰比,曰兴,曰雅,曰颂。” 毛诗序(见诗序)里,把“六诗”叫做“六义”。对这两个名词历来有各种不同的解释。 孔颖达毛诗正义说:“风、雅、颂者,诗篇之异体;赋、比、兴者,诗文之异辞耳。大小不同,而得并为六义者,赋、比、兴是诗之所用,风、雅、颂是诗之成形,用彼三事,成此三事,是故同称为义。”他认为风、雅、颂是诗的不同体制,赋、比、兴是诗的不同表现手法,这看法被长期沿用下来。,诗经的分类,风、雅、颂的划分是由于题材、音乐的不同。 风是带有地方色彩的音乐,十五“国风”就是十五个地方的土风歌谣,左成公九年范文子说:“乐操土风,不忘
11、旧也。”正好说明了风的含义。它们产生的地区,除“周南”、“召南”在江汉汝水一带外,其余十三“国风”都在黄河流域。 雅是周王朝直接统治地区的音乐;雅有正的意思,当时人们把王朝直接统治地区的音乐看成正声。 颂有形容的意思,它是一种宗庙祭祀用的舞曲。,卫风硕人,硕人其颀,衣锦褧(音炯)衣。齐侯之子,卫侯之妻。 东宫之妹,邢侯之姨,谭公维私。 手如柔荑,肤如凝脂,领如蝤蛴(音囚齐),齿如瓠(音户)犀, 螓(音秦)首蛾眉,巧笑倩兮,美目盼兮。 硕人敖敖,说于农郊。四牡有骄,朱幩(音坟)镳镳(音标)。 翟茀以朝。大夫夙退,无使君劳。 河水洋洋,北流活活(音阔)。施罛(音孤)濊(音或)濊,鳣(音沾,鲤鱼)鲔
12、(音委)发(音拨)发。 葭菼(音坦)揭揭,庶姜孽孽,庶士有朅(音洁)。,评鉴,设网求鱼娶妻意也。 硕人是诗中写女子写得最美的一篇,却又是最无情思的一篇,有情思者,诗在心里,无情思者,诗在身外也。,周南桃夭,桃之夭夭,灼灼其华。之子于归,宜其室家。 桃之夭夭,有蕡(fn)其实。之子于归,宜其家室。 桃之夭夭,其叶蓁(zhn)蓁。之子于归,宜其家人。 周礼,仲春令会男女。然则桃之有华,正 婚姻之时也。,评鉴,(清)姚际恒诗经通论: “桃花色最艳,故以喻女子,开千古词赋咏美人之祖。”,大雅3l篇,小雅74篇,共105篇作品。大雅大部分作于西周初期,小部分作于西周末期。小雅少数是东周作品,绝大多数都是
13、西周晚期作品。大小雅的作者。 “颂”是宗庙祭祀的乐歌,包括“周颂”3l篇,“鲁颂”4篇,“商颂”5篇,共40篇。周颂是西周初期的作品;鲁颂是春秋中叶鲁僖公时的作品,都是颂美鲁僖公的;商颂大约是殷商中后期的作品。,诗经“四始”,关雎国风之始; 鹿鸣小雅之始; 文王大雅之始; 清庙周颂之始。,诗经的功用,诗最初主要用于典礼、讽谏和娱乐,是周代礼乐文化的重要组成部分,是实行教化的重要工具。 诗广泛运用于各诸侯国祭祀、朝聘、宴饮等场合,在政治、外交活动中,发挥了重要作用。上层的人际交往多称引诗句来评论抒情。所引用的诗句,往往断章取义。 诗在现实生活中具有实用价值。孔子很重视诗,曾以诗教授弟子,并对学诗
14、的重要意义和社会功用有多方面的阐述。 汉儒使诗经学化,固然有对诗经的曲解、附会,但汉代形成的诗教传统和说诗体系,不仅对诗经的研究,而且对整个中国古代文学的发展,都产生了深远的影响。,诗经的流传,自春秋以来,战乱频仍,作为乐章的诗经颇为淆乱。孔子周游列国后,回到了鲁国,开始他的著述工作,同时也整理过诗经的乐章,使“雅、颂各得其所”。他还利用诗来教育门弟子,并且强调诗的实际用途,这对诗经的保存和流传是有作用的。正因为孔子与诗经有这样密切的关系,汉代人才把他附会成为诗经的最后删订者。,齐鲁韩毛四家诗,汉初传授诗经学的共有四家,亦即四个学派。 齐之辕固生,鲁之申培,燕之韩婴,赵之毛亨、毛苌,简称齐诗、
15、鲁诗、韩诗、毛诗(前二者取国名,后二者取姓氏)。 齐、鲁、韩三家属今文经学,是官方承认的学派;毛诗属古文经学,是民间学派。 东汉以后,毛诗日渐兴盛,并为官方所承认;前三家则逐渐衰落,到南宋,就完全失传了。今天我们看到的诗经,就是毛诗一派的传本。,诗经与诗经学,汉代成为官方认可的经典 汉代正式有诗经学 摆脱以前的“用诗”传统,诗经成为五经之一,齐鲁韩三家 毛诗 大小序 郑笺、孔疏,东汉郑玄为毛诗作笺。 唐孔颖达编传五经正义,其中有毛诗正义(孔颖达为毛诗作序。 另有韩诗外传。,六艺 六经,诗 射 御 乐 书 术 诗 书 礼 乐 易 春秋 皮瑞锡:孔子删定“六经”。孔子之前不得有经,历代诗经重要注本,汉毛亨:毛诗故训传 汉郑玄:毛诗笺 唐孔颖达等:毛诗正义 宋朱熹:诗集传 清姚际恒:诗经通论 清马瑞辰:毛诗传笺通释 清方玉润:诗经原始,陈奂,诗毛氏传疏,五四以来,恢复其民谣集的本来面目,写作课安排,3月30日 4月27日 5月25日,第二节 诗经题材,一、祭