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2、新。 有周不（pi 一声）显， 帝命不时（是）。 文王陟降， 在帝左右。 注：鲁国为姬姓。武王发封其弟周公旦于少昊之 虚曲阜，是为鲁公。周公旦不去赴任，留下来辅 佐武王，武王死后辅佐周成王。其子伯禽，即位 为鲁公。,小雅伐木 第一节,伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。 出自幽谷，迁于乔木。 嘤其鸣矣，求其友声。 相彼鸟矣，犹求友声。 矧（shen 三声）伊人矣，不求友生？ 神之听之，终和且平。,孔子论诗,学而第一 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？“子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。“子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与？“子曰：“赐也，始可与言诗已矣！告诸往而知来者。“,为政第二,子曰：
3、“诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。“,八佾第三,子夏问曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何谓也？“子曰：“绘事后素。“曰：“礼后乎？“子曰：“起予者商也！始可与言诗已矣。“ 子曰：“关雎，乐而不淫，哀而不伤,关雎,关关雎(j) 鸠(ji)，在河之洲。 窈(yo) 窕(tio)淑女，君子好(ho)逑(qi)。 参差荇(xng)菜(ci)，左右流之。 窈窕淑女，寤(w) 寐(mi) 求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼（mao）之。 窈窕淑女，钟鼓乐之。,汉广,南有乔木，不可休思；汉有游女，不可求思。 汉之广矣，不可泳思；江
4、之永矣，不可方思。 翘翘错薪，言刈其楚；之子于归，言秣其马。 汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。 翘翘错薪，言刈其蒌；之子于归，言秣其驹。 汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。,泰伯第八,子曰：“兴于诗，立于礼。成于乐。“,子路第十三,子曰：“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？“ 陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？“对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：学诗乎？对曰：未也。不学诗，无以言。鲤退而学诗。,阳货第十七,子曰：“小子！何莫学夫诗？诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。“,矛盾,诗三百，一言蔽之，曰思无邪。 颜渊
5、问为邦。子曰：行夏之时，乘殷之辂（l），服周之冕，乐则韶舞，放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。(卫灵公十五) 子曰：恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。（阳货十七）,诗与乐,司马迁史记孔子世家： “三百五篇孔子皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音。”,问题,诗经的核心是什么？,相鼠,相鼠有皮，人而無儀。 人而無儀，不死何爲？ 相鼠有齒，人而無止。 人而無止，不死何俟？ 相鼠有體，人而無禮。 人而無禮，胡不遄死？,一、诗经的基本情况 二、诗经来源和结集 三、诗经与音乐的关系 四、诗经的分类 五、诗经的功用 六、诗经的流传,中国最早的诗歌总集,诗经收集了从西周初年（公元前11世纪）到春秋中叶(
6、公元前6世纪)大约500年间的诗歌305篇。 诗经名： 先秦称为诗，或举其整数称“诗三百”。汉代，诗被朝廷正式奉为经典之一，谓之诗经，并沿用至今。,诗经的编定成书,诗经最后编定大约在公元前世纪 地域：约相当于今陕西、山西、河南、河北、山东及湖北北部一带。 作者：包括了从贵族到平民的社会各个阶层人士，绝大部分已不可考。 时代如此之长，地域如此之广，作者如此复杂，显然是经过有目的的搜集整理才成书的。,诗经的来源与结集,“采诗说” “献诗说” “删诗说”,采诗说,班固：“孟春之月，群居者将散，行人振木铎徇于路以采诗，献之太师，比其音律，以闻于天子。”(汉书食货志 何休：“男年六十、女年五十无子者，官
7、衣食之，使之民间求诗。乡移于邑，邑移于国，国以闻天子。” (春秋公羊传宣公十五年解诂),采诗说成因,原因：诗经韵部系统和用韵规律基本一致，形式基本上是整齐的四言诗；而它包括的地域又很广，在古代交通不便、语言互异的情况下，不经过有意识、有目的的采集和整理，像诗经这样体系完整、内容丰富的诗歌总集的出现恐怕是不可能的。这是指“国风”和“小雅”的部分诗歌，如国语所谓“瞽献曲”之。,献诗说,雅诗和颂诗的大部分，可能是公卿列士所献的诗 国语周语：“天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，师箴，瞍赋，矇诵。”襄公十四年左传师旷语略同。 统治阶级采集诗歌的目的，除用以教育娱乐外，主要是为了了解人民的反映，考察其
8、政治的效果，以便进一步巩固自己的统治，所谓“王者所以观风俗，知得失，自考正也”(汉书艺文志)。,删诗说,汉代学者认为诗经三百篇是经过孔子删订而成的。 司马迁：“古者诗三千馀篇，及至孔子去其重，取可施于礼义者。”(史记孔子世家) 该说不可信。诗经最后编定成书，大约在公元前六世纪中叶，不会在孔子出生以后；孔子不止一次说过“诗三百”的话，可见他看到的是和现存诗经篇目大体相同的本子。 更重要的反证是公元前年，吴公子季札在鲁国观乐，鲁国乐工为他所奏的各国风诗的次序与今本诗经基本相同。其时孔子刚刚八岁，显然是不可能删订诗经的。,诗经的结集,可能成于王朝乐官手中。 乐官掌管的诗一定很多，整理编选其中的一部分
9、为演唱和教诗的底本，是完全可能的。,诗、乐、舞三位一体,诗经在古代与音乐和舞蹈关系密切，其中的诗篇都是可以合乐演唱的。 诗三百，就其原来性质而言，是歌曲的歌词。墨子公孟说：“颂诗三百，弦诗三百，歌诗三百，舞诗三百。”意谓诗三百余篇，均可诵咏、用乐器演奏、歌唱、伴舞。季札观乐。史记孔子世家又说：“三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶、武、雅、颂之音。”,六篇“笙诗”,今传的诗经并非足本，小雅中的南陔、白华、华黍、由庚、崇丘、由仪等6篇，篇名均见于仪礼乡饮酒礼和仪礼燕礼，而其辞不存。毛传以为“有其义而亡其辞”，朱熹诗集传认为这6篇皆“有声而无辞”。多数学者则同意毛传之说，以为本来有辞而亡逸了。,诗经的
10、分类：“六诗”和“六义”,周礼春官大师中说“大（太）师教六诗：曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂。” 毛诗序（见诗序）里，把“六诗”叫做“六义”。对这两个名词历来有各种不同的解释。 孔颖达毛诗正义说：“风、雅、颂者，诗篇之异体；赋、比、兴者，诗文之异辞耳。大小不同，而得并为六义者，赋、比、兴是诗之所用，风、雅、颂是诗之成形，用彼三事，成此三事，是故同称为义。”他认为风、雅、颂是诗的不同体制，赋、比、兴是诗的不同表现手法，这看法被长期沿用下来。,诗经的分类,风、雅、颂的划分是由于题材、音乐的不同。 风是带有地方色彩的音乐，十五“国风”就是十五个地方的土风歌谣，左成公九年范文子说：“乐操土风，不忘
11、旧也。”正好说明了风的含义。它们产生的地区，除“周南”、“召南”在江汉汝水一带外，其余十三“国风”都在黄河流域。 雅是周王朝直接统治地区的音乐；雅有正的意思，当时人们把王朝直接统治地区的音乐看成正声。 颂有形容的意思，它是一种宗庙祭祀用的舞曲。,卫风硕人,硕人其颀，衣锦褧（音炯）衣。齐侯之子，卫侯之妻。 东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。 手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴（音囚齐），齿如瓠（音户）犀， 螓（音秦）首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。 硕人敖敖，说于农郊。四牡有骄，朱幩（音坟）镳镳（音标）。 翟茀以朝。大夫夙退，无使君劳。 河水洋洋，北流活活（音阔）。施罛（音孤）濊（音或）濊，鳣（音沾，鲤鱼）鲔
12、（音委）发（音拨）发。 葭菼（音坦）揭揭，庶姜孽孽，庶士有朅（音洁）。,评鉴,设网求鱼娶妻意也。 硕人是诗中写女子写得最美的一篇，却又是最无情思的一篇，有情思者，诗在心里，无情思者，诗在身外也。,周南桃夭,桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。 桃之夭夭，有蕡(fn)其实。之子于归，宜其家室。 桃之夭夭，其叶蓁(zhn)蓁。之子于归，宜其家人。 周礼，仲春令会男女。然则桃之有华，正 婚姻之时也。,评鉴,（清）姚际恒诗经通论： “桃花色最艳，故以喻女子，开千古词赋咏美人之祖。”,大雅3l篇，小雅74篇，共105篇作品。大雅大部分作于西周初期，小部分作于西周末期。小雅少数是东周作品，绝大多数都是
13、西周晚期作品。大小雅的作者。 “颂”是宗庙祭祀的乐歌，包括“周颂”3l篇，“鲁颂”4篇，“商颂”5篇，共40篇。周颂是西周初期的作品；鲁颂是春秋中叶鲁僖公时的作品，都是颂美鲁僖公的；商颂大约是殷商中后期的作品。,诗经“四始”,关雎国风之始； 鹿鸣小雅之始； 文王大雅之始； 清庙周颂之始。,诗经的功用,诗最初主要用于典礼、讽谏和娱乐，是周代礼乐文化的重要组成部分，是实行教化的重要工具。 诗广泛运用于各诸侯国祭祀、朝聘、宴饮等场合，在政治、外交活动中，发挥了重要作用。上层的人际交往多称引诗句来评论抒情。所引用的诗句，往往断章取义。 诗在现实生活中具有实用价值。孔子很重视诗，曾以诗教授弟子，并对学诗
14、的重要意义和社会功用有多方面的阐述。 汉儒使诗经学化，固然有对诗经的曲解、附会，但汉代形成的诗教传统和说诗体系，不仅对诗经的研究，而且对整个中国古代文学的发展，都产生了深远的影响。,诗经的流传,自春秋以来，战乱频仍，作为乐章的诗经颇为淆乱。孔子周游列国后，回到了鲁国，开始他的著述工作，同时也整理过诗经的乐章，使“雅、颂各得其所”。他还利用诗来教育门弟子，并且强调诗的实际用途，这对诗经的保存和流传是有作用的。正因为孔子与诗经有这样密切的关系，汉代人才把他附会成为诗经的最后删订者。,齐鲁韩毛四家诗,汉初传授诗经学的共有四家，亦即四个学派。 齐之辕固生，鲁之申培，燕之韩婴，赵之毛亨、毛苌，简称齐诗、
15、鲁诗、韩诗、毛诗（前二者取国名，后二者取姓氏）。 齐、鲁、韩三家属今文经学，是官方承认的学派；毛诗属古文经学，是民间学派。 东汉以后，毛诗日渐兴盛，并为官方所承认；前三家则逐渐衰落，到南宋，就完全失传了。今天我们看到的诗经，就是毛诗一派的传本。,诗经与诗经学,汉代成为官方认可的经典 汉代正式有诗经学 摆脱以前的“用诗”传统,诗经成为五经之一,齐鲁韩三家 毛诗 大小序 郑笺、孔疏,东汉郑玄为毛诗作笺。 唐孔颖达编传五经正义，其中有毛诗正义（孔颖达为毛诗作序。 另有韩诗外传。,六艺 六经,诗 射 御 乐 书 术 诗 书 礼 乐 易 春秋 皮瑞锡：孔子删定“六经”。孔子之前不得有经,历代诗经重要注本,汉毛亨：毛诗故训传 汉郑玄：毛诗笺 唐孔颖达等：毛诗正义 宋朱熹：诗集传 清姚际恒：诗经通论 清马瑞辰：毛诗传笺通释 清方玉润：诗经原始,陈奂,诗毛氏传疏,五四以来,恢复其民谣集的本来面目,写作课安排,3月30日 4月27日 5月25日,第二节 诗经题材,一、祭
