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1、学写驳论文 评讲课,改写驳论文 更上一层楼,请交换作文本， 确定修改的对象！,作文题目,1、“弄斧”就得到“班门” 2、知足常乐吗？ 3、近朱者未必赤近墨者未必黑 4、驳“逆境有利于成才” 5、人为自己活着快乐吗？,修改关注点（提高点）,1.批驳对象抓得准否？ 2.自己的中心论点、分论点鲜明否？ 3.选择的论据（事实、理论）典型 否？与论点匹配否？ 4.语言的论辩性强不强？简洁概括性 如何？ 5.结构是否合理？,读思借鉴 交流作文之一 “弄斧”就得到“班门”,契诃夫有句名言：“小狗不应该因为有大狗的存在而慌乱不安，所有的狗都应该大声叫就按上帝给的嗓门大声叫好了。”我们不是狗，而是更为高级的人类
2、。因而对于我们来说可不是叫唤几声就能解决问题的，我们得用自然赋予的思想“叫唤”，让世上的人听到。而所谓的“大狗”自然是指权威，向权威挑战，无异于班门弄斧。但是，班门弄斧就真的值得嘲笑吗？我说，当然不是！不但不能嘲笑，而且就是要“班门弄斧”。,首先，班门弄斧是进步之脚。社会要进步，人类要发展，就不能只依赖着前人的思想与成果，而是要积极思考，大胆创新。如果一个人有了新的发展或是创造出了新的理论，却怯于向权威挑战，怯于直面世人的流言蜚语，怯于出自己的丑，赡前顾后，那么人类文明的发展不知慢多少。试想，伽俐略要是在众人的议论纷纷下打退堂鼓，放弃了上比萨斜塔做双球落体实验的想法，古希腊哲学家亚里士多德的错
3、误言论还要统治多少年？如果哥白尼害怕教会势力的镇压，没敢发表“日心说”的论文，人类天文学的进程又会陷入怎样的情况？没有这些敢于班门弄斧的人，社会便难以进步。,其次，“班门弄斧”是砺剑之石。就算我们有再多的发现与创造，就算我们再怎么肯定自己的正确，不去“班门”与大师切磋，都没有办法证明自己，以求“百尺竿头更进一步” 。诗仙李白有诗曰：“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。”孔子应该算是中国历史上前无古人、后无来者的圣人吧。李白何德何能，居然在孔老夫子面前如此狂妄？他是不自量力吗？非也。他是认为自己有足够的豪气，而不是想要把孔子比下去。“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”“天生我材必有用，千金散尽还复来”，诗仙
4、狂放如斯，纵是才学与孔子无法相提并论（也没有可比性），也不妨碍他成为诗坛上一颗与众不同的明星。,美国有一名高中生，在一次全国中学生统考中，50题对了48道，这已经是个难得的成绩了吧！可他并不满足，经过仔细的计算，他发现标准答案有误。经过教育部十几名数学专家的严密审核，他们也不得不红着脸承认“我们错了”，并给数以十万计的学生加分。 种种事例告诉我们， 班门弄斧，是提升自我水平的需要，也是社会进步的推动力量。我们不应该怯于挑战权威，而要相信真理，就是要“班门弄斧”。,班门弄斧是燧石碰撞摩擦之火。春秋战国时期，天下四分五裂，群雄逐鹿，争霸天下。政治愈混乱，思想愈光辉灿烂，各家学派的思想互相碰撞，闪出
5、火花，这片片火花，如同一把把的利剑，如一盏盏明灯，斩乱麻， 开混沌， 照亮黑夜。苏秦、张仪、公孙衍游说各国，纵横捭阖。思想家、哲学家、雄辩家，层出不穷。有人说，真理愈辩愈明，思想越斗越新。无数“班门弄斧”的人和事，言和行，就推动了社会向前发展。,鲁班门前弄大斧，关公门前舞大刀,是敢于向前人挑战的典范。我们生在这个政治稳定而又个性张扬的时代，就是要敢于“班门弄斧”。也许我们算不上什么思想家、哲学家、雄辩家，但是，我们敢于向世俗挑战，向权威挑战，向传统挑战，就会带给人们的是或鲜活、或另类的思想。这些思想，也会如同溪流溶入滔滔江水，汇入人类文明史的瀚海之中。这些思想，敢于挑战权威,敢于创新,一定会推
6、动社会更快地进步！,交流作文之二 “班门弄斧”又何妨？, 所谓班门弄斧是指在行家面前卖弄本事，通常说谁班门弄斧，是鄙视其不知天高地厚、行为肤浅的意思。 “采石江边一抔土，李白诗名耀千古。来的去的一首诗，鲁班门前弄大斧。”这是明朝梅之焕老先生留在采石矶的一首小诗，讥讽那些在李白衣冠冢前喜欢胡乱涂鸦的游客，可见反对班门弄斧古已有之。,确实，从艺无止境的角度看，人要谦虚点好，有点东西少卖弄，特别是不要在行家面前卖弄，弄不好是要自取其辱的。但是否 绝 对 就 不能在“班门”“弄斧”呢?我看也不尽然。,窃以为有几种场合还是可以“弄斧”的。一是同行切磋技艺。任何技艺都有行家里手，但行家里手也不一定样样精通
7、，这就为同行切磋技艺留下了空间。换句话说，就是在行家之间，可能你有你的绝招，我有我的绝活，大家可以通过“弄斧”来互相交流技艺。,二是向行家求教。这种“弄斧”道理也不难理解，为了拜师学艺，虽然技艺不精，但想得到名师指点，不妨可以在行家面前炼上几趟花拳绣腿，让行家看看有何破绽，以便下手点拨。,我们在学习中需要班门弄斧的精神。在学校，学生与老师之间的水平相差甚远，但学生敢于在老师面前提出自己不成熟的想法，证明有强烈的求知欲和上进心；学生的观点经过指点，以后的学习中就会避免犯同样的错误。所以我们的学习中需要一点班门弄斧的精神。,三是抛砖引玉。有经验的人知道，世上山外有山，高人多得很，一般是真人不露面，
8、露面非真人。如果有个什么事，想请高人出面，一睹其风采，采取抛砖引玉的办法往往能够奏效。因此，这种“弄斧”也在情理之中。,四是迫于生计。世上同吃一碗饭的人很多，竞争比较激烈，手艺也按质论价。一般行家因为本事高，标价也高，你找他出不到他要的那个价位，往往他也不愿意屈就。在这种情况下，本事平常一点的同行，不妨可以“弄斧”，大可不必担心“班门”行家嘲笑而缩手，生存第一嘛。,讲了四种可“弄斧”的情况，都是有条件的，其基本的前提有二：一要做到心中有“班门”，即要知道世上有行家里手存在。二要虚心尊重“班门”，因为他们到底不是等闲之辈。如果忽视了这两点，妄自尊大，目中无人，随意“弄斧”，那可就真是关公门前耍大
9、刀，徒为世人增添笑料了。 其实，上面说的“弄斧”，只是说到了问题的一个层面，现实生活中还有“班门”方面的问题。大家知道，过去手艺人都讲究行规，非常严格，虽然有师傅领进门、修行在个人之说，但任何一行都强调不得违背行规。行规中包含的内容很多，最基本的一条就是师傅说啥，你必须跟着说啥，师傅说怎么干，你必须不改样地去干。,如果违反了，轻一点的将受到责罚，重一些有可能被清出师门。现在大家可能都会说这是陋习，但过去的学徒要想有新的创举，必须要背上深重的精神负担，冒着被清出师门的风险，通过“弄斧”来突破“班门”的束缚。这种“弄斧”可以称之为改革，或者叫作技术革新，可以说现实生活中许多科技手段和项目的进步与发
10、展，都得益于这种“弄斧”的结果。,以木匠行业为例，试想如果人们老是抱着鲁班留下的斧头、锯子不挪步，今天哪来那么多的先进电动工具，哪有那么高的工作效率？所以从解放生产力的角度来看班门弄斧，“斧”也有可“弄”之处，甚至“弄”得很有必要。 说到班门弄斧，还应公正的说一句，并非所有“班门”都那么僵化，有些是很开通的。如写滕王阁序的小王勃，初出茅庐不怕虎，很不客气地写了那篇序，抢了人家行家的头彩，在当时可谓是班门弄斧，但由于文章做得好，最终人家行家还是给予了褒奖。,再如诗仙李白，他可谓诗界“班门”了，但上了黄鹤楼，看过崔颢的诗后，居然做不出诗来，兀自兴叹“眼前有景道不得”，只能夸赞崔颢的妙笔了。这两则掌
11、故都说明了“班门”的开通，但反过来我们又可以说，如果王勃、崔颢不在“班门”前“弄斧”，恐怕也就没有如此佳话了。 由班门弄斧发了这一通议论，目的无非想说“班门”也可以“弄斧”，只要把握着火候，说不好“弄斧”还能“弄”出点名堂呢。,交流作文之三 论“班门弄斧”,从古至今，无论在字典里还是在人们口中，总认为“班门弄斧”就是在行家里手面前卖弄自己的才能，因而容易受到众人的鄙薄和否定。显然，社会上对班门弄斧的人总是排斥的，但是为什么非要把弄斧者往坏处想呢？我认为，敢在鲁班面前弄斧的人，一定是个敢于向权威挑战的人，其精神是值得称道的。,陈景润曾偶然发现华罗庚数学著作里的错误，写信给华教授，华教授真诚地接受
12、了批评并及时作了改正，并且因此发现了这颗数学新星，为陈景润日后辉煌成功创造了十分有利的条件！这说明，敢班门弄斧者往往非平庸之人，在“弄斧”中他既指正了高手的不足也对自己的新学之物作了一些肯定与修改。事实证明，一个人若想要有所提高，也只有到“班门”那儿弄斧，才能求得“真经”。,三国演义一百二十回，“无名小辈”在关公门前使刀弄枪的数不胜数，最后一个乃是魏将庞德，他在关公风头最盛时请命出征，不时在关公面前使刀。其刀法令关公击节叫好，虽然最终关公在“温酒斩华雄”之类的丰功伟绩后添了一条擒于禁、斩庞德的赫赫武功，但世人从未耻笑庞德“不自量力”。可见，到班门去弄斧之人，是要有非凡的勇气的。自满者，不会去请
13、教，因为他觉得没人可以去自己相比。自暴自弃者，亦不会去，因为他缺乏信心，太看轻自己，唯有自信且谦虚之人，才会去班门“献”艺。这种精神难道不值得颂扬吗？,英国人塞缪尔.约翰说过：“无愧于有理性的人生活， 必 须 永 远 在 进 取 中过，”“弄斧”之人为求得真才实学敢于在班门“献”艺，这说明他们身上有一种不断探索开拓的精神。人类在发展中不断会发现新的奥秘，如果墨守成规，没有一种挑战精神，我们这个世界就不会进步。,在科学的发展史上，有不少伟人是“班门弄斧”而取得成功的。所以，我们要提倡“班门弄斧”，正是指要善于学习前人理论，而在此基础上，又敢于破除权威的影响，提出自己的见解。这样一种对待权威的态度
14、是科学的、全面的。俗话说：尺有所短，寸有所长。权威不等于科学，权威的理论更不是永恒不变的真理。就说木匠的祖师鲁班，他的手艺再高明，也不能和现代的科学工艺相比。我们又怎能总抱着“祖师”的牌子不放，不敢越雷池一步呢？,不敢“班门弄斧”，正是由于受权威的左右，失去了自我。不敢“班门弄斧”，就不能推陈出新，历史怎能向前发展，科学怎能更快的进步？而“班门弄斧”，是不盲从、有主见的表现，是敢于发表自己的思想的表现。这样的精神，正是我们社会所缺少的。,总之，新时代的年轻人应该敢于创新，敢于冲破前人的樊笼，应具有“班门弄斧”的精神。梁启超说过：“惟苟且也故能灭世界，惟冒险也故能造世界。”年轻人犹如“红日初生，
15、其道大光；河山伏流，一泻汪洋”。而少年强则国强，难道当代少年就不应该担起时代的重任，冲破“樊笼”，在“鲁班门前”耍耍“大斧”，拥有一点“班门弄斧”的精神吗？,交流作文之四 驳“近朱者赤，近墨者黑”,“近朱者赤，近墨者黑”，这句话被人们定为千古不变的哲理。“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。”这是对“近朱者赤，近墨者黑”的很好解释。大多数人都认为，人类是万物之长，有着其他物种所没有的感情，但就是因为这种感情，人们容易受到身边物质的感化，从而“近墨者黑”。我认为，近墨者未必黑。 近墨者未必黑，何以见得？,周敦颐的“出淤泥而不染，濯
16、清涟而不妖”说得好。莲花生长在污泥之中，然而却不受其污染，在四周污秽的情况下，绽放出了洁白而高贵的花朵，成就了自己“可远观而不可亵玩焉”的君子气概，赢得了世人的无数赞美。,“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，屈原在浊世始终保持清洁的灵魂；陶渊明在龌龊的官场不为五斗米折腰，挂印归田，保持高尚的气节。他们所处的环境难道不污秽吗？但他们身处“墨者”之中，却依然“遗世独立” ，洁白无瑕。,鲁迅出生在一个封建地主家庭，但他在少年时代就非常同情劳动人民，而没有像其他有钱人那样欺压人民。成年后他以笔代枪深刻地揭露了封建社会的丑恶面目。封建的教育，并没有把他玷污，反而激发了他内心对封建主义的反叛，最终成为了一名伟大的革命文学家。 以上例子难道还不足以说明“近墨者未必黑”吗？其实，这句“名言”本身就是有矛盾的，近朱者赤，近墨者黑。那如果让一个“朱”人与一个“墨”人相处，那到底是“朱”人先变“黑”，还是“墨”人先变“赤”？这就应该让孔老夫子也难以辩解了吧？,如果近墨者必定黑，那么很难想象，旧社会 时 潜 入 敌 人 心脏的地下党的结果如何，他们冒
