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1、,孟子小时候，父亲去世了，母亲守节没有改嫁。一开始，他们住在墓地旁。孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办丧事的游戏。孟子的妈妈看到了，就皱起眉头：“不行！我不能住在这里了！”孟子的妈妈就带着孟子搬到市集，靠近杀猪宰羊的地方住下。孟子又和邻居的小孩，学起商人做生意和屠宰猪羊的事。孟子的妈妈知道了，又皱皱眉头：“这个地方也不适合我的孩子居住！”于是，他们又搬家了。这一次，他们搬到了学校附近。每月夏历初一，官员到文庙，行礼跪拜，互相礼貌相待，孟子见了一一都学习记住。孟子的妈妈很满意地点着头说：“这才是我儿子应该住的地方呀！” 后来，人们用“孟母三迁”来表示人应该要接近好的人、事、物
2、，才能学习到好的习惯。 今天，就让我们走近孟子，学习他的两篇短文。,导入语,二章,第二章： 生于忧患 死于安乐,第一章： 得道多助 失道寡助,教学目标：,1、了解作者。 2、疏通文意。 3、理清课文思路。 4、增强对国家安定团结的政治局面的认识。,走进名人,孟子，名轲，字子舆，战国邹人，他是继孔子之后儒家学派的代表人物，生活在战争激烈的战国中期，他已天下为己任主张行“仁政”以统一天下，即王道治国，提出国君应该爱护百姓，“得民心者得天下，失民心者失天下。”曾游说各国宣扬该思想，产生深远的影响。有“亚圣”之称，与孔子合称“孔孟”。 孟子是一部记录孟子言行的儒家经典著作之一。现存七篇。,孟子画像,孟
3、子周游列国,孟子晚年著书立说,读准字音,域民不以封疆之界， 固国不以山溪之险， 威天下不以兵革之利。,米粟 亲戚 叛之 舜 畎亩 傅说 胶鬲 管夷吾 空乏 法家拂士,s,q,pn,shn,qun,yu,g,w,f,b,读准节奏,译读课文（3示例详见文本）,天时不如地利，地利不如人和。 三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。 城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。,有利于作战的天气、时令,有利于作战的地理形势,作战中的人心所向、内部团结,上面的文字换成现代汉语怎么说？,有利于作战的天气、时令，比不
4、上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。（比如一座）方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。 城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为有利于作战的地理形势比不上作战中的人心所向、内部团结啊。,摆出观点，提挈全文。,天时：有利于作战的天气、时令。 地利：有利于作战的地理形势。 人和：指作战中的人心所向，内部团结。
5、孟子用“天时”“地利”“人和”来概括有利于作战的各种客观条件和主观条件。重点强调“人和”的决定作用。,三里之城：方圆三里的内城。 郭：古义：外城；今义：姓氏。 环而攻之而不胜：环，围。前而，表顺接；后而，表转折，却。 夫环而攻之：夫f，发语词。 是：古义：这；今义：判断动词。,从进攻一方的失利论证“天时不如地利”。,研读课文,从防御一方的失利论证“地利不如人和”。,城：城墙。 池：护城河。 兵革：泛指武器装备。兵，兵器；革，甲衣。 坚利：坚固锋利。 米粟(s)：指粮食。多：充足。 委而去之：弃城而逃。 委，古义：放弃；今义：委任。 去，古义：离开；今义：到去。,研读课文,故曰，域民不以封疆之界
6、，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。,界限，这里意思是限制,边疆,译读课文（2示例详见文本）,所以说，管理百姓不能不能只靠划定疆域的界限，巩固国防不能靠山川的险阻，征服天下不能靠武力的强大。能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。帮助他的人少到极点，亲戚骨肉也会背叛他；帮助他的人多到极点，天下的人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲戚骨肉都反对的寡助之君，所以，（能行“仁政”的）君主不战则已，战就一定胜利。,上面的文字换
7、成现代汉语怎么说？,域民不以封疆之界：域: 古义：限制；今义：地域。 以:凭，靠。 固国：巩固国防。 威：威摄。 兵革之利，武器的强大。 寡助之至：之，动词，到。至，极点。 亲戚畔之：亲戚 古义：内亲外戚 ；今义：因婚姻联成的关系。 畔，通“叛”，背叛。 之:他，代词。 天下顺之：顺，归顺，服从。 故君子有不战：故，所以。有不战，不战则已。,深入论证“得道”即“得人和”，则“战必胜”。,研读课文,天时不如地利，地利不如人和,(论据)天时不如地利(从进攻一方而言),(论据)地利不如人和(从防御一方而言),(结论)得道者多助,失道者寡助(从战争到治国),2、中心论点提出后作者是怎样进行论证的？,合
8、作探究,1、本文的中心论点是什么？,3、“人和”与下文所说的“得道”是什么关系？,答：“道”即指仁政。“得道”就是施仁政。施行仁政则“多助”，“多助”则“天下顺之”，这就是“人和”，即得到人民的支持和拥护。,4、文章“城非.委而去之”句运用什么句式？有什么效果？,答：运用双重否定的排比句，起肯定、加强语势的作用，极言防御一方的地利条件的优越。,5、文章“域民不以兵革之利”句运用什么句式？有什么效果？,合作探究,答：运用排比句式，再次强调“地利”不足恃。运用对比手法把“得道者”与“失道者”的后果进行对比，点明文章主旨。,摆出观点,论证观点,得出结论,天时不如地利 地利不如人和,天时不如地利,地利
9、不如人和,得道多助 失道寡助,战争事例,治国道理,类 推,总,总,分,合作探究：理清本文的论证层次,思想内容： 本文选自孟子公孙丑下是一篇短论，论述了战争中民心向背的问题，指出民心所向，是战争胜负的主要因素，突出“人和”在战争胜负中的决定性作用，体现了孟子的“仁政”思想。 艺术特色： 层次清楚，结构完整，论证严密，并使用类比论证，善于说理。 运用排比等修辞手法，气势磅礴，具有极强的说服力、感召力。,小结,孟 子 语 录,拓,1、人有不为也，而后可以有为。 2、穷则独善其身，达则兼济天下。 3、尽信书，则不如无书。 4、老吾老，以及人之老； 幼吾幼，以及人之幼。 5、民为贵，社稷次之，君为轻。
10、6、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。,A民本思想（民为贵、社稷次之、君为轻） B仁政 C道德伦理,拓,孟子的思想主张,道德规范：仁 、义 、礼、智 人伦关系：,君臣有义 父子有亲 夫妇有别 长幼有序 朋友有信,1、谁能从历史上或现实中举个借助“天时”取得作战胜利的例子？,拓,草船借箭。诸葛亮借助大雾的天气迷惑曹军，使曹军把好多的箭射到他的草船上来。 赤壁之战。诸葛亮借助东风，让熊熊燃烧着的很多小船冲向曹军的战船，把曹军烧得溃不成军，伤亡过半,“得道”可以理解为“实行仁政”，即得人心得人心者，人心归顺，所向披靡；失人心者，人心相悖，不攻自溃。此所谓“得民心者得天下”。,2、对于文中的“得道”
11、你是怎样理解的？,拓,例如：共产党用小米加步枪打败了拥有八百万正规军的国民党。,生于忧患， 死于安乐,选自孟子告子下,学 习 目 标,准确而流畅地朗读课文； 掌握一些字词的特殊用法，并准确翻译课文； 理解“生于忧患，死于安乐”的道理； 体会层层推理的论证方法。,孟子 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过， 然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 然后知生于 忧
12、患而死于安乐也。”,生于忧患，死于安乐,舜/发于/畎亩之中，傅说/举于/ 版筑之间，胶鬲/举于/鱼盐之中,管 夷吾/举于/士，孙叔敖/举于/海， 百里奚/举于/市。,qun,f yu,g,x,起，被任用,田间、田地,被举用，被选拔,狱官,集市,从,捣土用的杵,初读课文，疏通文义,舜从田野中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手里释放出来并得到任用，孙叔敖从隐居海边进了朝廷，百里奚从市井之间被举用登上了相位。,连起来翻译,故天将降大任于是人也，必先苦 其心志，劳其筋骨，饿其体肤， 空乏其身，行拂乱其所为，所以 动心忍性，曾益其所不能。,指示代词，这,使劳累,使饥
13、饿,使动用法，使痛苦,使他受到 贫困（之苦）,违背,扰乱,用来（通过那样的途径来）,使他的心惊动， 使他的性情坚韧起来,同“增”，增加,kng,给,初读课文，疏通文义,所以，上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，筋骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之苦，用种种行动去阻碍、干扰他的事业，（通过这些）来使他内心警觉，使他的性格坚定起来，以不断增长才干。,连起来翻译,人恒过，然后能改；困于心 衡于虑而后作；征于色，发于声， 而后喻。入则无法家拂士，出则无 敌国外患者，国恒亡，然后知生于 忧患，而死于安乐也。,b,常常,这样以后,同“横”，梗塞，不顺,奋起，指有所作为,了解,在里面，指国内,
14、同“弼”，辅佐,在外面，指国外,势力、地位相等的国家,由于,在,连词。用在对比句中,初读课文，疏通文义,一个人常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）从脸色上显露出来，在吟咏叹息声中表现出来，然后才能为人们所了解。而一个国家，在国内（如果）没有坚持法度和辅佐君王的贤士，在国外（如果）没有势力、地位相等的国家和外来的灾祸，这个国家就往往会导致灭亡。 这样，人们才会明白，忧患可以使人谋求生存，而安乐必将导致灭亡。,连起来翻译,文章思路,生于忧患，死于安乐全文共四段，分三部分。 第一部分 第1段：列举古代六位圣君贤臣起于微贱的事例。 （举例论证） 这些事例
15、暗示：逆境对造就人才的重大作用。 第2段：归纳概括第一段的事例。说明困境能造就人才的道理。 （道理论证） 第二部分 第3段：从个人和国家的角度进一步阐发上述结论。 （正面）和（反面） 第三部分 第4段：点明中心论点：生于忧患，死于安乐。论点独成一段，鲜明突出。,生于忧患，死于安乐,第一段,六个人,共同的特点,1、出身都卑微,种田、筑墙的、贩卖鱼盐的、犯人、隐居者、奴隶,2、经过艰苦的磨练，显露出不同凡人的才干。,3、后来都被统治者委以重任，干出了一番出色的事业。,排比举例,推断 归纳,结论,人才,艰苦的磨练,生于忧患，死于安乐,第二段,常常处在困境， 才能不断奋发,常常没有忧患， 往往遭至灭亡
16、,经受磨炼的益处,个人,国家,正,反,小,大,论点：,生于忧患，死于安乐,论证方法： 主要是由个别到一般，最后推断出中心论点。 即特殊论据 一般论据 中心论点。,生于忧患，死于安乐,列 举 六 位 名 人 事 例,第三段,担当重任必先经过一番磨练,身处逆境须努力奋发,国无忧患易灭亡,生于忧患，死于安乐,第一段,第二段,第四段,（个别）,（一般）,（客观）,（主观）,(个人),(国家),（中心论点）,(正面),(反面),劳： 形容词活用为使动词，使劳累 饿： 使饥饿 空乏：使穷困缺乏 动： 使惊动 忍： 使.坚韧 人恒过：名词活用为动词，犯错误、犯过失 入、出：动词活用为名词，国内、国外,词类活用,举于版筑之间 : 今义：建
