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1、合肥九中2018-2019学年第一学期高二第一次月考历史卷满分：100时间：80分钟一、选择题（每题2分，共50分）1.传说和一些历史记载均认为黄帝是男性，但有学者依据左传里“帝，后也”，吕氏春秋里“后土”即黄帝的神灵，汉书将“后土”解释为老年妇女，史记也说黄帝主生育、有女主象等记载推定黄帝是女性。这最能说明A. 史记是一手史料，可信度较高B. 历史材料的运用首先应注重考辨C. 文献形成证据链印证了黄帝的性别D. 黄帝不是历史上真实存在的人物【答案】B【解析】A项错误，史记不是第一史料；C项错误，文献是二手史料，需要甄别；D项不选，题干的主题是关于黄帝的性别问题不是黄帝是否是历史人物；题干史料
2、可以看出不同史料对黄帝性别记载不同，需要进行甄别考辩，故本题答案选B项。2.西周时期“孝道”观念的核心是崇拜祖先，行孝的主要形式是祭祀；春秋时期，“孝”的对象主要是父母，行孝的主要形式是“养”和“敬”。这一变化反映了春秋时期A. 个体家庭作用的提升B. 血缘观念的淡化C. 儒家思想地位的提高D. 君主专制的建立【答案】A【解析】从材料“孝”的对象主要是父母，行孝的主要形式是“养”和“敬”中可以看出，春秋时期宗法血缘观念比较浓厚，同时比较重视个体家庭，故A项正确，B项错误；材料中没有体现出儒家思想的地位，故C项错误；君主专制是秦朝设立的，故D项错误。3.古代某位思想家把儒家的“仁”与阴阳五行学说
3、的“天”相结合，把仁义礼智信与五行相比附，从横向上确立了人与人之间的相互关系，从纵向上构建了家族与国家之间的顺从关系。下列选项属于该思想家的是A. “君子所性，仁义礼智根于心”B. “德主刑辅”、“大德小刑”C. “刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”D. “太虚无形，气之本体，其聚其散，变化之客形尔”【答案】B【解析】根据“把儒家的仁与阴阳五行学说的天相结合，把仁义礼智信与五行相比附”，结合所学，董仲舒提出天人感应，主张三纲五常，董仲舒还提出“大德而小刑”，“德主刑辅”，B正确；A是孟子的思想，C是韩非子的思想，D是理学家张载的思想，排除ACD。点睛：抓住关键信息“把儒家的仁与阴阳五行学说的天相结合
4、，把仁义礼智信与五行相比附”，结合所学董仲舒的思想分析解答。4.荀子是战国时期儒家思想的主要代表人物，其思想与法家共同的A. 天行有常B. 人性本恶C. 礼法并用D. 君舟民水【答案】B【解析】本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力，荀子是战国时期儒家思想的主要代表人物。但其思想中却融合了大量法家思想，他是一位“承儒启法”式的人物，强调“人性本恶”，因此需要法来约束，所以答案选B选项，A选项是荀子的天道观，C选项错在法家不主张用礼来治国，D选项是孟子的民本思想为法家所反对。点睛：解答本题要明确荀子之所以能成为“承儒启法”的人物，就是他对人性的分析。既然人性本恶，就需要法律来约束，而这一理论
5、被法家进一步阐述，法的颁布者是皇帝，以此来加强君主专制。 5. 韩非认为，君臣关系是利害矛盾。君主用官爵来换取人臣的死力，臣下为达到富贵目的，必然用死力来换取君主的官爵；君主计算臣所出力量的大小，臣也计算君主所出爵禄的高低，君臣之间犹如买卖关系。这反映了A. 宗法血缘选官制度渐趋瓦解B. 儒家伦理确立正统思想地位C. 法家思想成为当时社会潮流D. 君臣关系演变促进社会变革【答案】A【解析】本题考查宗法制与分封制。材料信息“君主计算臣所出力量的大小，臣也计算君主所出爵禄的高低，君臣之间犹如买卖关系”体现了选官的依据是才能的高低，而在此之前的夏商周时期，选官的主要方式是依据宗族血缘而进行的分封，这
6、反映了依据宗法制的世卿世禄制已经逐渐崩溃，故A项正确。材料中没有涉及儒家思想，故B项错误。材料不能说明法家思想成为主流思想，故C项错误。材料没有体现君臣关系对社会变革的作用，故D项错误。6.春秋战国时期，某学派既反对“大攻小，强执弱”的兼并战争，又反对强凌弱、众暴寡、富辱贫、贵傲贱等阶级压迫，宣传不同阶级与阶层的人“兼相爱、交相利”，并要求向“农与工肆之人”开放政权。这主要反映出他们A. 代表统治阶级的利益和要求B. 注重引导人们重义轻利C. 提出一种不切实际的幻想D. 希望统治者能重视民生【答案】C【解析】材料反映了该学派既反对兼并战争，又反对等阶级压迫，宣传不同阶级与阶层的人“兼相爱、交相
7、利”，并要求向“农与工肆之人”开放政权。结合所学可知该学派是墨家，这些主张体现了不切实际的幻想，故C项正确。墨家代表下层劳动群众，特别是手工业者的利益，故A项错误。重义轻利是儒家学派的主张，故B项错误。重视民生在材料中没有体现，故D项错误。7.下表是与汉代海昏侯刘贺有关的历史材料。据此可知历史材料出处其（刘贺）天资喜由乱亡（无），终不见仁义荒淫迷惑，失皇帝礼仪，乱汉制度。汉书武五子传臣以诗三百五篇朝夕授王（刘贺），至于忠臣孝子之篇，未尝不为王反复诵之也。汉书儒林传海昏侯（刘贺）墓出土了约5000枚竹简，包括悼亡赋易经礼记孝经医书论语等。海昏侯墓考古发掘A. 刘贺昏庸无道不重礼制B. 当时皇室重
8、视儒学教育C. 汉代“四书”地位超过“五经”D. 刘贺以皇帝的身份下葬【答案】B【解析】从材料“其（刘贺）天资喜由乱亡（无），终不见仁义”“忠臣孝子之篇，未尝不为王反复诵之也”“悼亡赋易经礼记孝经医书论语”中可以分析出，汉代皇室比较重视儒家思想，平时注重儒家教育，故B项正确；A项只符合汉书武五子传，排除；“四书”出现于宋朝，故C项错误；D项不符合“海昏侯墓考古发掘”，排除。8.易中天在中华史汉武的帝国中写道：“始皇的焚书，武帝的尊儒，动机都一样。”材料意在强调两者都A. 消灭异端思想B. 以思想统一巩固政治统一C. 推动文化繁荣D. 以强制政策确立皇帝权威【答案】B【解析】结合所学知识可知始皇
9、的焚书是焚烧诗书，主要保留法家思想作为治国的思想；武帝的尊儒主要是尊崇儒家，罢黜百家，所以两者相同的动机主要是统一思想，巩固政治统一，故选B；A与题意无关，排除；。“焚书”和“尊儒”属于文化专制，不利于学术文化繁荣，排除C。D项不选，题干中的两个事件虽然可以起到强化皇帝权威的作用，但不是最初的动机。点睛：结合所学“始皇的焚书，武帝的尊儒”都是文化的专制，用思想的统一来巩固政治的统一。9.在中国古代，儒学只是把道德作为一种现成的、肯定的价值与行为，缺乏对伦理道德是“天经地义的终极真理”的论述。所以，一旦时代变动，其可靠性就会遭到质疑。能弥补这一缺陷的是A. 荀子以法律强化道德的约束力B. 董仲舒
10、将德治与大一统相结合C. 理学使道德上升到天理的高度D. 明清之际强调道德的实用价值【答案】C【解析】理学把封建伦理道德上升到天理的高度，弥补道德是“天经地义的终极真理”的论述，故C正确；A项不涉及“天经地义”的信息；B中三纲五常没有上升到天的高度；D中是对传统儒学批判。10.朱熹以从众、从俗的原则修改孔子推崇的礼义，不仅在思想领域，而且在行为领域占据了主导地位。这反映了朱熹的理学在当时A. 开始走向生活化和世俗化B. 成为统治地位官方哲学C. 强调与传统儒学划清界线D. 竭力维护君主专制统治【答案】A【解析】“朱熹以从众、从俗的原则修改孔子推崇的礼义”说明朱熹使儒学走向了生活化和世俗化，故A
11、项正确；明清时期理学成为官方哲学，故B项错误；理学发展了传统儒学，故C项错误；材料没有体现出理学竭力维护君主专制统治，故D项错误。点睛：本题解题的关键是把握材料的关键信息。本题的关键信息是“朱熹以从众、从俗的原则修改孔子推崇的礼义”，由此定位答案。11.朱熹说：“未有这事，先有这理。如未有君臣，已先有君臣之理。未有父子，已先有父子之理。不成元无此理，直待有君臣父子，却旋将道理入在里面。”对此话理解正确的是A. 理是先验性的规则B. 理产生于宗法关系C. 理是人的道德修养D. 理来源于三纲五常【答案】A【解析】【详解】由材料“未有这事，先有这理”，这是强调理在事先，即理是先验性的规则，故选A；材
12、料认为理先于宗法关系，排除B；材料强调理与事的关系，主旨不是“理是人的道德修养”，排除C；材料认为先有三纲五常的天理，才有三纲五常的社会关系，排除D。12.在修养理论上，王阳明继承了陆九渊的“发明本心”思想，以“本心”认识“圣贤之心”，反对用先验观念强制管辖心灵。王阳明的这一主张A. 体现出一定的平等与叛逆萌芽B. 有效提升了普罗大众的个人修养C. 解放了宋明理学对人们的束缚D. 被明清三大思想家所继承和发扬【答案】A【解析】据材料“以本心认识圣贤之心，反对用验观念强制管辖心灵”可以得出其反对心灵的管辖，体现了平等与叛逆思想的萌芽，A正确；BCD说法均不正确。13.程颐在给程颢撰写的墓表中说：
13、“周公没，圣人之道不行。孟轲死，圣人之学不传（先生）得不传之学于遗经”。王阳明认为宋儒的格物致知误导世人很久，“致良知”才真的阐明了“千古圣圣相传的骨血”。这说明程颐和王阳明都A. 主张改造理学B. 重书本轻实践C. 注重道统权威D. 强调学术创新【答案】C【解析】材料强调了圣人之道、圣人之道等的重要性，这是在注重、维护道的统权威，但是材料并未涉及改造理学、重书本轻实践的信息，材料强调的是传统的继承而非学术创新，所以本题只有选C是符合题意的，正确。点睛：此题难度一般，需要学生有较强的分析理解能力，解题关键是正确理解题干主旨含义，要求学生在理解的基础上对各个选项进行判断。14.中国古代男子休妻有
14、“七出”之说，同时又有“三不去”对男子随意休妻进行限制，即妻子无娘家可归、曾替家翁姑服丧三年的、丈夫娶妻时贫贱但后来富贵的。这一规定A. 切实保护了妻子的利益B. 稳定了家庭婚姻关系C. 有利于维护宗法伦理秩序D. 赋予女子婚姻主动权【答案】C【解析】依据题干信息，结合所学可知，商周时期盛行宗法观念，题干材料的这些的规定是在维护宗法伦理秩序，故C项正确。在中国古代女性的基本权益是得不到保护的，故A项错误；题干材料中的规定仅仅是对随意休妻进行限制，起不到稳定家庭婚姻关系的作用，故B项错误；中国古代重男轻女，男尊女卑，男女是不平等的，故D项错误。15.中国古代史学家多以封建制和郡县制来划分中国历史
15、发展阶段。顾炎武希望“有圣人起，寓封建之意于郡县之中，而天下治矣”。这反映了顾炎武A. 呼唤圣人有浓厚的人治色彩B. 借封建宗法精神实现治世C. 探索治国之道具有复古倾向D. 以地方自治反对君主专制【答案】D【解析】题干中顾炎武主要是主张“寓封建之意于郡县之中”，呼唤圣人不符合顾炎武的主旨，故A项错误；借封建宗法精神实现治世与材料信息不符，故B项错误；探索治国之道具有复古倾向是不符合史实的，顾炎武并不是要复古而是要反对君主专制，故C项错误；顾炎武的意思是把分封制与郡县制相结合，那么天下可以得到治理，由此可以分析出他主张给地方一定的自治权，D项正确。16.在雅典，较强的演讲能力是从政的必要条件。很多时候是这样一种情况：无论演讲者说的是什么主题，也不论辩护者为谁辩护，只要其端庄优雅，言辞华丽，都能打动在座的听众而大获其益。据此可知，演讲对当时的雅典而言A. 刺激民主政治发展B. 成为少数人的工具C. 扩充人文主义内涵D. 促进学术研究进步【答案】B【解析】材料
