《[高考]河北洛阳中成外国语学校2013届11月月考试题语文卷解析》由会员分享，可在线阅读，更多相关《[高考]河北洛阳中成外国语学校2013届11月月考试题语文卷解析（55页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、河南洛阳中成外国语学校语文试卷,讲 解,第I卷 阅读题 甲 必考题,一、现代文阅读 阅读下面的文字，完成l3题。(9分，每小题3分) 自古以来，人们普遍认为汉大赋内容上的虚假空洞和形式上的五彩铺陈少真而溢美，是其作为“一代之文学”，既受讥遭贬于当时，又零落衰绝于后世的主要原因。但如果我们从传统美学的视角探究汉大赋遭贬衰微之因，会发现其中蕴含着丰富的文化意义。 汉语是一种朴素、简练、含蓄的艺术语言，意象积淀和文化底蕴都十分丰厚。文学是语言的艺术，汉语的这些特性必然和本民族的文学艺术的形式有着深刻的文化通约性。也就是说，中国传统文学的许多特点都与汉语的早期特点有着必然的内在的联系。如中国传统文学崇
2、尚简约与重视锤炼都是在汉语早期的特殊语境中发展起来的，因此也就有了“语不惊人死不休”、“二句三年得，一吟双泪流”的炼字佳话。有论者认为中国古代抒情短诗发达，而长篇叙事文学并不发达，尽管原因种种，但最内在、最根本的原因还应当归之为语言，是汉语贵简的特点在文学上的反映。简约含蓄是中国文学的主导倾向。汉赋家们的审美理想是以大为美，汉大赋追求的是极力地铺张渲染的“巨丽”之美，这与中国传统的美学观相悖反。,【驳对汉大赋衰微原因的普遍认识，立汉大赋衰微原因中有文化意义】,【汉语贵简的审美倾向是与汉大赋美学观相反的】,汉大赋式微与中国传统美学中崇尚朴素自然的“白贲”美学思想密切相关。宗白华先生解释：“贲，本
3、来是斑文华采、绚烂的美；白贲，则是绚烂又复归于平淡。”易经贲卦提出了“白贲，无咎”的“贲饰”原则。王弼认为贲饰是“有咎”(有局限、有缺憾)的，贲饰要善于补过，最好是用“白贲”。究其实质，谈的都是为文的“本色美”问题，蕴含着先贤们以简约、淳朴、真实、自然为艺术创作至上的审美理想。刘勰在文心雕龙情采中也强调了文之极致是“白贲”的创作思想：“是以衣锦褧衣，恶文太张，贲象穷白，贵乎返本。”明确提出了文艺创作应追求“白贲美”和“本色美”。到了唐宋，这一美学思想更是得到了空前的发展。李白的“清水出芙蓉，天然去雕饰”，反映了反对“绮丽”(极贲)，提倡“清真”(白贲)的审美理想。与这种美学相悖反，汉大赋作者为
4、了使人产生崇高感的巨丽之美，铺张扬厉、靡丽夸饰，使作品显得呆板。,【汉大赋衰微的原因中国传统美学崇尚朴素自然在创作中的体现】,中国传统美学崇尚简约和不加雕饰的“白贲”美的思想不仅表现在作家的创作上，同时也表现在读者的阅读欣赏中。汉民族对简约之美在语言心理、鉴赏心理上有着充分的认同，自觉不自觉地排斥那些张扬铺排的东西。德国接受美学的重要代表伊瑟尔的空白理论认为，“看一部作品不应当看它说出了什么，而要看它没说什么”。他认为文学作品中的意义空白与意义未定性，是联结创作意识和接受意识的桥梁，是前者向后者转换的必不可少的条件，它促使读者去寻找作品的意义，从而赋予他参与作品意义构成的权利。这是使作品得到不
5、断解读、代代传承、愈读弥新的一个重要的前提。而汉大赋，结构恢弘，描写夸张，极尽宣扬之能事，缺乏含蓄蕴藉之美。它零落于后世，是文学史发展的必然。尽管间或也有不同的声音，但汉大赋的不再复兴已成为文学史上不争的事实。 (于衍存、赵玉霞从传统美学看汉大赋之式微，有删节),【崇尚简约思想在读者阅读欣赏中的表现，进一步论证汉大赋衰微的必然性】,文章思路,驳对汉大赋衰微原因的普遍认识，立汉大赋衰微原因中有文化意义,汉语贵简的审美倾向是与汉大赋美学观相反的,汉大赋衰微的原因中国传统美学崇尚朴素自然在创作中的体现,崇尚简约思想在读者阅读欣赏中的表现，进一步论证汉大赋衰微的必然性,1.下列关于原文第一、二两段内容
6、的表述，不正确的一项是(3分),A.汉语是一种朴素、简练、含蓄、意象积淀和文化底蕴都十分丰厚的艺术语言，汉民族的文学艺术的形式与之有着深刻的文化通约性。,汉语是一种朴素、简练、含蓄的艺术语言，意象积淀和文化底蕴都十分丰厚。文学是语言的艺术，汉语的这些特性必然和本民族的文学艺术的形式有着深刻的文化通约性。,B.中国传统文学的许多特点都与汉语的早期特点有着内在的必然的联系，如崇尚简约与重视锤炼。而作为“一代之文学”汉大赋却是个例外。,中国传统文学的许多特点都与汉语的早期特点有着必然的内在的联系。如中国传统文学崇尚简约与重视锤炼都是在汉语早期的特殊语境中发展起来的，因此也就有了“语不惊人死不休”、“
7、二句三年得，一吟双泪流”的炼字佳话。有论者认为中国古代抒情短诗发达，而长篇叙事文学并不发达，尽管原因种种，但最内在、最根本的原因还应当归之为语言，是汉语贵简的特点在文学上的反映。简约含蓄是中国文学的主导倾向。汉赋家们的审美理想是以大为美，汉大赋追求的是极力地铺张渲染的“巨丽”之美，这与中国传统的美学观相悖反。,C.从传统美学的视角探究汉大赋遭贬衰微之因，会发现其中蕴含着丰富的文化意义，如汉大赋追求的是极力地铺张渲染的“巨丽”之美。,D“语不惊人死不休”、“二句三年得，一吟双泪流”的炼字佳话，从某种意义上揭示了中国古代抒情短诗发达，而长篇叙事文学并不发达的根本的原因。,如中国传统文学崇尚简约与重
8、视锤炼都是在汉语早期的特殊语境中发展起来的，因此也就有了“语不惊人死不休”、“二句三年得，一吟双泪流”的炼字佳话。有论者认为中国古代抒情短诗发达，而长篇叙事文学并不发达，尽管原因种种，但最内在、最根本的原因还应当归之为语言，是汉语贵简的特点在文学上的反映。,2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是( ),A.宗白华先生认为，“贲”，是斑文华采、绚烂的美；“白贲”是绚烂又复归于平淡，即追求无需多饰的返朴归真的“朴素美”。,宗白华先生解释：“贲，本来是斑文华采、绚烂的美；白贲，则是绚烂又复归于平淡。”究其实质，谈的都是为文的“本色美”问题，蕴含着先贤们以简约、淳朴、真实、自然为艺术创作至上的审美
9、理想。,B.王弼认为“贲饰”是有局限、有缺憾的，最好的弥补方法是用“白贲”。体现了传统美学崇尚简约、不加雕饰之美的特点。,王弼认为贲饰是“有咎”(有局限、有缺憾)的，贲饰要善于补过，最好是用“白贲”。究其实质，谈的都是为文的“本色美”问题，蕴含着先贤们以简约、淳朴、真实、自然为艺术创作至上的审美理想。,C.纵观全文，汉大赋零落衰绝于后世的主要原因是，汉大赋作者为了使人产生崇高感的巨丽之美，铺张扬厉、靡丽夸饰。,汉大赋式微与中国传统美学中崇尚朴素自然的“白贲”美学思想密切相关。 ,D“本色美”以简约、淳朴、真实、自然为内涵，先贤们以之为艺术创作至上的审美理想。李白诗句“清水出芙蓉，天然去雕饰”就
10、是极好的例证。,究其实质，谈的都是为文的“本色美”问题，蕴含着先贤们以简约、淳朴、真实、自然为艺术创作至上的审美理想。刘勰在文心雕龙情采中也强调了文之极致是“白贲”的创作思想：“是以衣锦褧衣，恶文太张，贲象穷白，贵乎返本。”明确提出了文艺创作应追求“白贲美”和“本色美”。到了唐宋，这一美学思想更是得到了空前的发展。李白的“清水出芙蓉，天然去雕饰”，反映了反对“绮丽”(极贲)，提倡“清真”(白贲)的审美理想。,3根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是( ),A. 汉民族对简约之美在语言心理、鉴赏心理上有着充分的认同，自觉不自觉地排斥那些张扬铺排的东西，也是汉大赋无法复兴的一个重要原因。,B.
11、 德国接受美学的重要代表伊瑟尔的空白理论和刘勰在文心雕龙情采中强调的文之极致是“白贲”的思想和认识问题的角度完全一致。,刘勰在文心雕龙情采中也强调了文之极致是“白贲”的创作思想 中国传统美学崇尚简约和不加雕饰的“白贲”美的思想不仅表现在作家的创作上，同时也表现在读者的阅读欣赏中。汉民族对简约之美在语言心理、鉴赏心理上有着充分的认同，自觉不自觉地排斥那些张扬铺排的东西。德国接受美学的重要代表伊瑟尔的空白理论认为， ,C.文学作品中的意义空白与意义未定性促使读者去寻找作品的意义，从而赋予他参与作品意义构成的权利，这是使作品得到不断解读、代代传承、愈读弥新的一个重要的前提。,他认为文学作品中的意义空
12、白与意义未定性，是联结创作意识和接受意识的桥梁，是前者向后者转换的必不可少的条件，它促使读者去寻找作品的意义，从而赋予他参与作品意义构成的权利。这是使作品得到不断解读、代代传承、愈读弥新的一个重要的前提。,D.人们普遍认为，汉大赋内容上的虚假空洞和形式上的五彩铺陈，零落衰竭于后世乃是文学史发展之必然，但也有人提出不同的看法。,二、古代诗文阅读(36分),(一)文言文阅读(19分),王鼎字鼎臣，以进士第，累迁太常博士。时天子患吏治多弛，监司不举职，而范仲淹等方执政，择诸路使者令按举不法，以鼎提点江东刑狱。与转运使杨纮、判官王绰竞擿发吏，至微隐罪无所贷。于是所部官吏怨之，目为“三虎”。仁宗闻之，不
13、说，后傅惟几奉使江东，戒以毋效“三虎”为也。仲淹等罢，鼎与纮、绰皆为人所言，时鼎提点两浙刑狱，降知深州。,明年，河北大饥，人相食，鼎经营赈救，颇尽力。徙建州，其俗生子多不举，鼎为条教禁止。时盗贩茶盐者众，一切杖遣之，监司数以为言，鼎弗为变。徙提点河北刑狱，治奸赃益急，所劾举，不避贵势。召为开封府判官，改盐铁判官，累迁司封员外郎、淮南两浙荆湖制置发运副使。内侍杨永德奏请沿汴置铺挽漕舟，岁可省卒六万，鼎议以为不可。永德横猾，执政重违其奏，乃令三司判官一员将永德就鼎议，发八难，永德不能复。鼎因疏言：“陛下幸察用臣，不宜过听小人，妄有所改，以误国计。”于是永德言不用。,居二年，遂以为使。前使者多渔市南
14、物，因奏计京师，持遗权贵。鼎一无所市，独悉意精吏事，事无大小，必出于己。凡调发纲吏，度漕路远近，定先后为成法，于是劳逸均，吏不能为重轻。官舟禁私载，舟兵无以自给，则尽盗官米为奸。有能居贩自赡者，市人持以法，不肯偿所逋。鼎为移州县督偿之，舟人有以自给，不为奸，而所运米未尝不足也。 鼎性廉不欺，尝任其子，族人欲增年以图速仕，鼎不可。父死，分诸子以财，鼎悉推与其弟。尝知临邛县，转运使选摄新繁，新繁多职田，斗粟不以自入。奉使契丹，得千缣，散之族人，一日尽。所至不扰，唯市饮食日用物，增直以偿。事继母孝，教育孤侄甚至，自奉养俭约。当官明敏，强直不可挠。所荐士多知名，有终身不识者。,4对下列句子中加点词的解
15、释，不正确的一项是 （ ）（3分) A.择诸路使者令按举不法 按：追究，查办 B.时盗贩茶盐者众，一切杖遣之 遣：发配 C.唯市饮食日用物，增直以偿 偿：偿还 D.事继母孝，教育孤侄甚至 至：周到,C,偿：抵付,5以下六句话分别编为四组，全都能表明王鼎做官“强直不可挠”的一项是（ ）（3分） 竞擿发吏，至微隐罪无所贷 一切杖遣之，监司数以为言，鼎弗为变 治奸赃益急，所劾举，不避贵势 分诸子以财，鼎悉推与其弟 所至不扰，唯市饮食日用物 事继母孝，教育孤侄甚至，自奉养俭约 A. B. C. D.,A,6下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是 ( ) A.傅惟几奉命出使江东，仁宗就拿“三虎”
16、的做法告诫他，要他像王鼎等人那样检举不法，坚持原则，刚正不阿。,仁宗闻之，不说，后傅惟几奉使江东，戒以毋效“三虎”为也。仲淹等罢，鼎与纮、绰皆为人所言，时鼎提点两浙刑狱，降知深州。,B.河北地区发生大灾荒，人吃人，王鼎想方设法救济灾民。调为建州知州，那里的风俗是生了孩子多不抚养，王鼎就制定条例教育州民，禁止他们这样做。,明年，河北大饥，人相食，鼎经营赈救，颇尽力。徙建州，其俗生子多不举，鼎为条教禁止。,C.杨永德横暴狡猾，执政难于违背他的奏请，就让三司判官中的一个人带永德来和王鼎辩论，王鼎连发八问，杨永德回答不出。,内侍杨永德奏请沿汴置铺挽漕舟，岁可省卒六万，鼎议以为不可。永德横猾，执政重违其奏，乃令三司判官一员将永德就鼎议，发八难，永德不能复。,D王鼎担任临邛县知县时，在新繁办公，新繁有很多官田，但王鼎一斗粟也不拿回家。他奉命出
