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1、学而篇第一4931、1子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”1、2有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”1、3子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”1、4曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”1 5子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”16 子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文。”17 子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”18 子曰
2、：“君子不重，则不威；学则不固。主忠信，无友不如已者。过则勿惮改。”19 曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”110 子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”111 子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”112 有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”113 有子曰：“信近於义，言可复也。恭近於礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”114 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也
3、已。”115 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。”116 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”为政篇第二 57921 子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”22 子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”23 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”24 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”25 孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙
4、问孝于我，我对曰，无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”26 孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”27 子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”28 子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”29 子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”210 子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”211 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”212 子曰：“君子不器。”213 子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”214 子曰：“君子周而不比，小人比而不
5、周。”215 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”216 子曰：“攻乎异端，斯害也已。”217 子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”218 子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其馀，则寡尤。多见阙殆,慎行其馀,则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”219 哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”220 季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”221 或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“书云：孝乎！惟孝，友于兄弟，施于有政。是亦为政，奚其为为政？”222 子曰：“人而无信，不知
6、其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”223 子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”224 子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”八佾篇第三 68931孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”32 三家者以雍彻。子曰：“相维辟公，天子穆穆，奚取于三家之堂？”33 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”34 林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”35 子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”36 季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。
7、”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”37 子曰：“君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”38 子夏问曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言诗已矣。”39 子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。”310 子曰：“自既灌而往者，吾不欲观之矣。”311 或问禘之说。子曰：“不知也，知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！”指其掌。312 祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”313 王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？”子曰：“不然。获罪于
8、天，无所祷也。”314 子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”315 子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”316 子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”317 子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”318 子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”319 定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”320 子曰：“关雎，乐而不淫，哀而不伤。”321 哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰，使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”322 子曰：“管仲之器小哉
9、！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”323 子语鲁大师乐，曰：“乐其可知也：始作，翕如也；从之一，纯如也，皦如也，绎如也，以成。”324 仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”325 子谓韶：“尽美矣，又尽善也。”谓武：“尽美矣，未尽善也。”326 子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”里仁篇第四 50141 子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”42
10、子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”43 子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”44 子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”45 子曰：“富与贵，是人之所欲也。不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也。不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”46 子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”47 子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”48 子曰：“朝闻道，夕死可矣。”49 子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议
11、也。”410 子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”411 子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”412 子曰：“放于利而行，多怨。”413 子曰：“能以礼让为国乎，何有？不能以礼让为国，如礼何？”414 子曰：“不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。”415 子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”416 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”417 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”418 子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”419 子曰：“父母在，不远游，游必有方。”42
12、0 子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”421 子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”422 子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”423 子曰：“以约失之者鲜矣。”424 子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”425 子曰：“德不孤，必有邻。”426 子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”公冶长篇第五 86951 子谓公冶长：“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。52 子谓南容：“邦有道，不废；邦无道，免於刑戮。”以其兄之子妻之。53 子谓子贱：“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？”54 子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女，器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”5
13、5 或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎於人。不知其仁，焉用佞？”56 子使漆雕开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说。57 子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”58 孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”59 子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也；吾与女
14、弗如也。”510 宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也；于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”511 子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚？”512 子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”513 子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”514 子路有闻，未之能行，唯恐有闻。515 子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”516 子谓子产：“有君子之道四焉：其行已也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义
15、。”517 子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”518 子曰：“臧文仲居蔡，山节藻梲，何如其知也？”519 子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？”“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违。至于他邦，则曰：犹吾大夫崔子也。违之。之一邦，则又曰：犹吾大夫崔子也。违之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？”520 季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”521 子曰：“宁武子，邦有道，则知；邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。”522 子在陈，曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”523 子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。”524 子曰：“孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之。”525 子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之
