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1、20172018学年度第一学期高二历史联考题本试题分第卷和第卷两部分，满分100分，考试时间90分钟。第卷为选择题，第卷为非选择题第卷（选择题32题，共48分）一、选择题（每小题15分，共48分）1.钱穆在国史新论中关于“百家争鸣”写道：“惟其社会上有此种新集体之风起云涌，才能与当时正趋没落之贵族阶级接步代起”其中“新集体”主要是指A. 诸侯B. 卿C. 士D. 商人【答案】C【解析】春秋战国时期，中国社会发生重大变革。原来社会地位较低的士，在社会生活中活跃起来，受到各诸侯国的重用。他们代表本阶层或政治派别的利益和要求，提出自己的主张，形成百家争鸣的局面，故C正确；材料中的“新集体”是指春秋战
2、国时期崛起的新的社会阶层，诸侯是西周时期的地方国君，卿是诸侯之下的社会阶层，商人在商朝时期已经产生，与材料时间信息不一致，故ABD错误。点睛：解题关键信息是“百家争鸣”“此种新集体之风起云涌”，结合百家争鸣出现的背景分析解答。2.“这一派别对宇宙论、认识论或者个人伦理道德不感兴趣，这些谋略家只专注于对无序的状态提出政治解决的办法，推荐积累权力的技巧。”以下观点中与该派别的思想主张一致的是A. 厉行赏罚崇尚法治B. 奖励耕战与民休息C. 仁者爱人尊君爱民D. 崇尚贤能厉行节俭【答案】A【解析】【详解】法家注重权、势和术，材料“提出政治解决的办法，推荐积累权力的技巧”正是法家思想体现，“厉行赏罚崇
3、尚法治”符合法家思想，故A项正确；B项中的“与民休息”是属于黄老思想，排除；“仁者爱人尊君爱民”是儒家的思想，不符合题意，故C项错误；“崇尚贤能 厉行节俭”是墨家的思想，故D项错误。【点睛】韩非是法家的集大成者，其思想适应建立统一的中央集权政治体制的需要在西汉以后1000多年中，法儒结合，成为中国古代社会统治思想的理论基础。3.孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”韩非子说：“唯夫与天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不衰者谓常。从以上儒家、道家、法家言论来推断，三家都A. 针对先秦的社会现状提出了共同的政治主张B. 认为自然是可以认
4、识的C. 认为自然界的存在不以人的意志为转移D. 表现出人对自然及其规律的尊崇【答案】C【解析】孔子认为天能影响四季万物；老子用“道”解释宇宙万物的演变，“道”为客观自然规律，即天也是有其客观规律的，“天法道”；韩非子认为天是永恒的，不会消亡。三者都表现出人对自然及其规律的尊崇，故答案为D项。上述观点是针对天人关系提出的，不涉及政治主张，排除A项；BD项反映的只是其中一个方面，排除。4.董仲舒再三提醒君主在利益之上还有正义，在力量之上还有良心，在权力之上还有“天”在临鉴。宣传君主政令失误、不尊道德、不行仁义，“天”就会以灾异示警，其实就是在权力已经无限的君主之上再安放一个权力更加无限的“天”。
5、这带来的直接效果是A. 君主专制制度空前加强B. 体现了儒家思想的新发展C. 制约了君主的专制权力D. 形成“天人合一”的哲学观【答案】C【解析】试题分析：本题实际上考查的是对材料的理解能力。材料讲的是君主之上还有“天”，君主的行为会受到上天的反映，这就是“天人感应”“天人合一”的思想，制约着君主的权力，所以排除D，答案选C；董仲舒的新儒学是儒家思想的新发展，加强了思想的统一，所以B与材料无关；君主专制制度空前加强是在清朝军机处的设立，排除A。考点：中国传统文化主流思想的演变汉代儒学成为正统思想董仲舒的新儒学5.有学者指出，儒家文化“给我们带来了一个安详而有层次的社会不像面积与中国等大的欧洲，
6、一直四分五裂，国家居然有二三十个之多”。可见，该学者高度肯定儒家文化的A. 民贵君轻观念B. “大一统”观念C. “君权神授”观念D. “天人感应”观念【答案】B【解析】分析题干可知，材料肯定了儒家文化对中国统一所起的巨大作用，B正确；A、C、D材料无法体现，排除。【名师点睛】解答此题的关键是准确解读“不像面积与中国等大的欧洲，一直四分五裂，国家居然有二三十个之多”。 6.朱熹说：“若是饥而欲食，渴而欲饮，则此欲亦欲能无？”。“同是事，是者便是天理，非者便是人欲。如视听言动，人所同也。非礼勿视听言动，便是天理；非礼而视听言动；便是人欲。”在该材料中，朱熹要表达的本意是A. 人不能存在正常的欲望
7、B. 人欲指的是违反了社会规范的欲望C. 人欲与人的正常欲望是同一概念D. 人欲与天理是一致的【答案】B【解析】材料中的“是者便是天理，非者便是人欲”，是说人的正常欲望是天理，超越了正常欲望或者说违反了社会规范的欲望就是人欲。故答案为B项。区分人欲和人的正常欲望，就是为了说明人可以有正常欲望，排除AC项；人欲不符合天理，人的正常欲望符合天理，排除D项。7.王阳明与友人的书信中说：“近世所谓道德，功名而已；所谓功名，富贵而已。”他有感于“世衰俗降”，发出“破山中之贼易，破心中之贼难”的慨叹，遂提出了“心即理”、“知行合一”、“致良知”的心学论题。据此可知其心学理论A. 核心是强调认识与实践相统一
8、B. 根植于小农经济主导的社会现实C. 主旨是培养君子道德端其志向D. 从哲学高度论证儒家伦理合理性【答案】C【解析】强调认识与实践相统一的是王夫之，故A项错误；材料没有涉及心学理论产生的根源，故B项错误；根据材料可知王阳明心学理论主要强调人的本心作为道德主体，自身就决定道德法则和伦理规范，使道德实践的主体性原则凸现出来，故其心学理论主旨是培养君子道德端其志向，C项正确；从哲学高度论证儒家伦理合理性是程朱理学，故D项错误。8. 清朝袁枚(17161797年)曾创办随园，收女弟子。章学诚(17381801年)斥曰：近有无耻妄人，以风流自命，蛊惑士女，大率以优伶杂剧所演才子佳人惑人。大江以南，名门
9、大家闺阁多为所诱，征诗刻稿，标榜声明，无复男女之嫌。殆忘其身之雌性矣。此等闺娃，妇学不修，岂有真才实学可取？而为邪人拨弄，浸成风俗，人心世道，大可忧也。这一现象实质上反映( )A. 理学受到冲击 B. 民主与法制思想并存C. 社会转型完成 D. 新式的教育发展普及【答案】A【解析】试题分析：本题考查学生获取和解读信息的能力。根据材料中“无复男女之嫌”“ 妇学不修”“人心世道，大可忧也”等关键句可知，以“三纲五常”为核心内容的理学思想受到冲击，故A项正确；材料中内容与民主法制思想无关，故B项错误；材料中并未体现社会转型的内容，故C项错误；材料内容与新式教育无关，故D项错误。考点：中国传统文化主流
10、思想的演变明末清初思想活跃的局面理学受到冲击9. 梁启超在评价某位儒学大师的著作时说：“实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活动，可以说是受这部书的影响最早、最深。”他评价的这部书应该是（ ）A. 董仲舒的春秋繁露 B. 朱熹的四书集注C. 李贽的焚书 D. 黄宗羲的明夷待访录【答案】D【解析】试题分析：本题材料“实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活动，可以说是受这部书的影响最早、最深。”反映了梁启超的民主思想受某位儒学思想家的影响，结合知识可知，黄宗羲反对君主专制，主张君民共治的思想对近代民主启蒙思想影响深远，因此选D。ABC都不符合材料信息，排除。考点：中国传统文化主流思想的演变
11、明清之际活跃的儒家思想黄宗羲的明夷待访录10.顾炎武在亭林文集中写道：“夫子所以教人者，无非以立天下之人伦。是故有人伦，然后有风俗；有风俗，然后有政事；有政事，然后有国家。”顾炎武意在强调A. 风俗关乎国家命运B. 政治改革的条件C. 君主专制黑暗腐朽D. 社会教化的作用【答案】D【解析】据材料“有人伦，然后有风俗；有风俗，然后有政事；有政事，然后有国家”并结合所学知识可知，人伦风俗属于儒家社会教化的内容，材料反映了人伦风俗是政事、国家的基础，这说明顾炎武意在强调社会教化的作用，故D项正确；材料未涉及国家命运的问题，不能说明风俗关乎国家命运，故A项错误；材料也没有反映政治改革的要求，故B项错误
12、；材料也不能体现顾炎武对君主专制黑暗腐朽的批判，故C项错误。故选D。点睛：本题解题的关键是紧扣材料关键信息“有人伦，然后有风俗；有风俗，然后有政事；有政事，然后有国家”，学生应该能够理解人伦风俗的具体含义，据此推理出风俗教化与国家的关系，即可排除其它干扰项，得出正确答案。11.法国学者莱昂罗斑指出：“智者派的运动，是代表着想用类似的方法满足同样需要的各种独立的努力的总和。这些需要，是这样一个时代和这样一个国度的需要：在这个国度中，一切公民对于他这城邦的事务的处理或领导都有一份，并且只要靠言辞来取得个人的优越地位。”材料表明A. 智者学派激发了雅典人参与政治的热情B. 雅典的公民政治促成了智者学
13、派的产生C. 只有依靠雄辩的言辞才能取得政治地位D. 公民参与城邦事务是公民的权利和义务【答案】B【解析】据材料“智者派的运动，是代表着想用类似的方法满足同样需要的各种独立的努力的总和。在这个国度中，一切公民对于他这城邦的事务的处理或领导都有一份，并且只要靠言辞来取得个人的优越地位。”结合所学知识可知，雅典的公民政治是直接民主，这促成了智者学派的产生，故B项正确。智者学派激发了雅典人参与政治的热情，颠倒了因果关系，故A项排除。C项“只有依靠雄辩的言辞”，具有片面性；D项“公民的权利和义务”，材料内容无从体现。12.苏格拉底坐牢时，听到有一犯人在唱一首新歌，就向他求教。唱歌的犯人很吃惊：“您就要
14、被处决了，为什么还要学唱新歌呢？”苏格拉底回答说：“这样我死的时候就多会一首新歌。”这体现了苏格拉底的什么思想A. “人是万物的尺度”B. “认识你自己”C. “美德即知识”D. “吾爱吾师，吾尤爱真理”【答案】C【解析】根据材料信息可以看出，苏格拉底临死不忘学习知识，实践了其“美德即知识”的主张。故答案为C项。“人是万物的尺度”是普罗泰戈拉的主张，排除A项。B项是苏格拉底的主张，但与材料信息不符，排除；D项是亚里士多德的主张，排除。13. “这是种全新的反省，开始以人的眼光，从人的立场出发来观察生活，对待世界，而不是像在信仰主义时代那样一切都从上帝出发。”“全新的反省”指的是A. 古希腊的智
15、者运动B. 意大利的文艺复兴C. 德意志的宗教改革D. 法兰西的启蒙思想【答案】B【解析】文艺复兴的核心是人文主义，主张以人为中心而不是以神为中心，认为人是现实生活的创造者和主人，要求肯定人的价值和尊严，故答案为B项。根据材料中的“信仰主义时代”，说明这种“全新的反省”应当是针对欧洲历史上“黑暗的中世纪”，排除A项；宗教改革不符合“以人的眼光，从人的立场出发来观察生活”，排除C项；启蒙运动发生在文艺复兴之后，从时间上可以排除D项。14. 意大利史学家布鲁尼（1369一1444）认为：历史是人自己的历史，人性和人的心理是历史发展的原因所在，必须排除上帝决定人类历史的观点。这反映了A. 宗教改革在意大利取得突破B. 神学丧失对历史研究的影响C. 史学领域出现人文主义思潮D. 文艺复兴在意大利进入高潮【答案】C【解析】试题分析：本题主要考查文艺复兴的知识，旨在考查学生运用所学知识解决问题的能力。材料中“历史是人自己的历史必须排除上帝决定人类历史的观点”,可见史学领域出现人文主义思潮，故选C；宗教改革爆发于16世纪初的德国，排除B；材料只是个人意见，并不表明神学丧失对历史研究的影响，排除B；文艺复
