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1、24、孔子曾说：“谁能出不由户?何莫由斯道也?”孟子也说：“仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉!”董仲舒也认为：“夫仁人者，正其谊不谋其利，明其道不计其功。”据此可知，三人都()A代表了中国古代的宗教信仰B体现了不同时期儒家思想的治国之道C承认、遵循和信奉仁义之道D提升了儒家思想在当时的地位和影响解析】据材料“何莫由斯道也，仁，人之安宅也；义，人之正路也”“仁人者，明其道不计其功”可知材料主要强调的是仁义是正道，而不是强调宗教信仰，故A项错误；据 材料“何莫由斯道也，仁，人之安宅也；义，人之正路也”“仁人者，明其道不计其功”可知主要强调的是仁义之道，而不是不同时期
2、儒家思想的治国之道，故B项错误；据材料“何莫由斯道也”“仁，人之安宅也；义，人之正路也”“仁人者，明其道不计其功”结合所学可知，三人都是强调仁义是正道，故C项正确；材料主要强调的是仁义之道，而不是强调儒家思想的地位，故D项错误。【答案】C25、朱熹说：“天地之间，日月星辰，山川草木，人物禽兽，皆形而下之器也；形而下之器，自有形而上之道；就形而下之器，穷形而上之道。”这体现了朱熹理学()A修养论中坚持格物致知的实践方法 B社会实践理论中坚持道统论的观点C理气对立，存天理灭人欲的义利观 D理一气二、理气统一的哲学观点【解析】材料主旨不是反映格物致知的实践方法，而是强调理与气的关系，故A项错误；“道
3、统”指的是儒家的传统的脉络和系统，材料未涉及，故B项错误；材料中没有天理和人欲的关系，故C项错误；材料说明了理与天下万物的关系，“形而下之器，自有形而上之道”反映了在万物生成之前，理已经存在，理与气是统一的，“形而下之器”是“气”的表现形式，材料体现了理一气二、理气统一的哲学观点，故D项正确。【答案】D26、明末清初出现了著名的三大思想家：王夫之、黄宗羲、顾炎武，他们提出了一些重要思想命题，臂如“所贵乎史者，述往以为来者师”、“知古必先通今”、“史书之作，鉴往所以训今”。这反映了三大思想家()A受到西方启蒙思想的影响 B呼吁清政府进行政治改革C仍然属于儒家学派的代表 D力图深刻反思明亡的原因【
4、解析】明末清初的思想家早于西方启蒙思想，且二者没有思想上的交流，故A项错误；结合所学明末清初的思想家都参加过反清复明的斗争，故B项错误；材料强调三大思想家思想主张的现实内涵而非儒家思想的代表，故C项错误；由材料“所贵乎史者，述往以为来者师、知古必先通今、史书之作，签往所以训今”可知希望从历史中汲取智慧，故D项正确。【答案】D27、“鹅湖之会，论及教人，元晦之意，欲令人泛观博览而后归之约；二陆之意欲先发明人之本心，而后使之博览。朱以陆之教人为太简，陆以朱之教人为支离，此颇不合。”对该材料分析错误的是A. 朱熹认为穷理应该格物致知 B. 二陆认为穷理要发明本心C. 双方在世界本原立场上根本对立 D
5、. 双方思想都属于新儒学【解析】根据材料信息，结合所学知识可知鹅湖之会的主题是“教人”，朱熹强调泛观博览、探究万物后才能得到其中的“理”，而陆九渊兄弟则强调发明本心即可得“理”，即强调求理、治学方法的不同，故AB项正确，不符合题意；朱熹和陆九渊都认为世界的本源是“理”，故C项错误，符合题意；两者的思想都是儒学的新发展，故D项正确，不符合题意。28、在古希腊神话中，普罗米修斯面对着不可抗拒的力量，没有屈服，即使只需说一句表示屈服的话就可以获得自由，他也毫不退让。这类神话构成了古希腊悲剧的主题，并成为市民精神生活的重要组成部分。据此可知，古代希腊()A公民的思想自由遭到压制B传统文化蕴含着人文精神
6、C民众厌倦平淡的世俗生活D神话观念逐步得到了强化【解析】古希腊民主政治时期，公民思想自由由此产生人文主义，故A项错误；题干中“普罗米修斯面对着不可抗拒的力量，没有屈服，即使只需说一句表示屈服的话就可以获得自由，他也毫不退让”，体现了人文主义，故B项正确；古代希腊虽然神的作用很大，但是世俗生活在古代希腊越来越重要，故C项错误；随着古代希腊人文主义的起源，人的作用越来越重要，神的作用有所弱化，故D项错误。【答案】B29、十四世纪末，“每个人都看到：所有劳动人民直到面包师傅、所有梳羊毛工人、高利贷者、银钱兑换商和各种各样的恶棍怎样变成了骑士。”那些持着长枪、佩戴徽章、骑着马出现于佛罗伦萨街头的骑士发
7、现“他们可能遇到政府的干涉和许多嘲笑者。”这一现象说明，在佛罗伦萨()A追求社会地位的提高已成为社会主流 B新经济因素的成长冲击着传统价值观C商品货币关系提升了人们的社会地位 D社会各阶层的价值取向变得十分混乱【解析】根据题目中“他们可能遇到政府的干涉和许多嘲笑者”，故A项错误；根据题目中“所有劳动人民直到面包师傅、所有梳羊毛工人、高利贷者、银钱兑换商和各种各样的恶棍怎样变成了骑士”，得出14、15世纪意大利出现了新经济因素：资本主义萌芽，冲击了传统价值观，故B项正确；根据题目中“他们可能遇到政府的干涉和许多嘲笑者”，故商品货币关系发展兴起了一批新的阶层，但其社会地位在此时并未相应提高，故C项
8、错误；根据题意，因商品货币关系新兴起的新阶层不断追求社会地位，故D项错误。【答案】B30、16世纪欧洲有人宣称：“无论是传教士、神父或是教皇，和其他基督徒并无不同之凡不以圣经为可靠启示、为根据的说法都只能算为意见，而没有相信的必要”这些宗教观点()A否定了民众的宗教信仰B冲击了天主教会的神学理论C强化了教皇的宗教权威D宣扬了理性主义思想【解析】根据题干可知，该材料否定了传教士、神父、教皇的权威，而不是否定民众的宗教信仰，故A项错误；根据题干的表述可知，该宗教观点主张圣经是信仰的唯一根据，这样就否定了传教士、神父、教皇的权威，从而冲击了天主教会的神学理论，故B项正确；题干是否定了教皇的权威，而不
9、是强化了其权威，故C项错误；题干反映的历史事件是宗教改革，而理性是启蒙运动的核心，故D项错误。【答案】B31、近代西方思想家格劳秀斯认为：“在人所独具的特性中有一种要求社交的强烈愿望，亦即要求过社会生活愿望这并不是指任何一种生活，而是指按照他的才智标准跟那些与他自己同一类的人过和平而有组织的生活。”由此可见，格劳秀斯主张()A分权制衡B社会契约C天赋人权D人民主权【解析】题干主旨与分权制衡无关，故A项错误；根据题干中“按照他的才智标准跟那些与他自己同一类的人过和平而有组织的生活”，“和平”而“有组织”的生活，只能在国家形成之后才有可能，于是人们按照社会契约建立国家，故B项正确；题干主旨与天赋人
10、权无关，故C项错误；人民主权意即社会的权利掌握在人民手中，这与题干无关，故D项错误。【答案】B32、卢梭认为“道德是灵魂的力量与生气”，外在的优雅得体虽使人们不再有不体面的罪恶，但“另外的罪恶却以德行的名义被装饰起来”。科学进步可能加剧不平等，“我们的灵魂正是随着科学理性和艺术臻于完美而越发腐败的”。他的这一观点()A符合当时学术界的普遍认知B是对理性主义的反思和补充C背叛了启蒙运动的核心主张D揭露了资产阶级的虚伪本质【解析】卢梭提出反理性主义，反科技的浪漫主义思想是在18世纪，此时学术界的普遍认知是推崇理性主义与科技的力量，因而卢梭的观点不符合当时学术界的普遍认知，故A项错误；由材料“外在的
11、优雅得体虽使人们不再有不体面的罪恶，但另外的罪恶却以德行的名义被装饰起来”，说明卢梭反对表面的理性主义，提倡道德，由材料“科学进步可能加剧不平等，“我们的灵魂正是随着科学理性和艺术臻于完美而越发腐败的”，说明卢梭认识到了科学不利的方面，因而卢梭的观点是对理性主义的反思和补充，故B项正确；卢梭思想是对启蒙运动核心主张理性主义的补充和发展，并没有背叛理性主义，故C项错误；卢梭作为资产阶级不可能揭露资产阶级的虚伪本质，故D项错误。【答案】B33、宋以后是戏曲的发展时期，三国戏尤其盛行。起初关羽只是在佛教中被济度成神。宋徽宗时封关羽为忠惠公、武安王，明清时关羽被加封为“忠义神武关圣大帝”。材料表明()
12、A戏剧是加强思想控制的工具B儒道佛在民间传播逐渐合流C市民文化需要世俗神化英雄D戏剧在社会上发挥教化功能【解析】关羽被帝王加封称号反映了统治者的倾向，但不能说明戏剧是加强思想控制的工具，故A项错误；材料未反映关羽在道教中的地位，不能体现儒道佛合流，故B项错误；材料反映的是统治者及佛教对关羽的神化，不能体现市民文化的需要，故C项错误；关羽被加封的称号中突出了“忠”、“义”等观念，说明统治者借关羽来强化忠义等思想，戏剧在社会上发挥了教化功能，故D项正确。【答案】D34、晚年的严复对天演论有所反思：“万物流变、演进，自由、平等、博爱，就像庄子说的仁义”“只可以一宿，而不可以久处。”对严复上述言论理解
13、准确的是()A批判中国传统文化中的糟粕B运用西方进化论批判传统文化C更加客观评价社会进化学说D进一步宣扬西方社会进化思想【解析】材料反映的是严复晚年对天演论的反思，故A项错误；材料中严复更多的是对进化论持负面看法，故B项错误；根据材料“只可以一宿，而不可以久处”，一改过去对进化论的全面肯定，更加客观公正，故C项正确；进一步宣扬西方社会进化思想，与材料“只可以一宿，而不可以久处”不符，故D项错误。【答案】C35、新媒体作为一种媒体形态和传播载体实质上是一种将时间和空间消解于无形且表现出极强的交互性的信息传播方式。新媒体的表现形式也五花八门如电子书、手机报刊、网络出版物、手机网站、AP电视、数字电
14、视、网络广播以及博客和播客等，新媒体是以信息科学为主导数字技术。它一出现，就以其强大的生命力和人众的格外青睐向传统出版业发起了挑战，以锐不可挡的气势抢占着传统出版业的地盘，并不断开疆扩土。我们应如何历史地看待这一现象()A印刷术的发明已经失去历史意义B现代发明比古代发明更为重要C历史文献应该采用纸质文本，不应电子化D不论是纸质文本还是电子文本，西游记终究还是西游记【解析】印刷术是我国古代四大发明之一，在世界历史上也具有重要的历史意义，故A项错误；现代发明是科学技术不断发展的结果，它们的发展是在古代的发明基础之上，不能简单地说现代的发明比古达重要，故B项错误；历史文献采用纸质版还是电子版，要看读者对象的选择，而不应绝对化，故C项错误；历史文献采用何种载体都不能改变作品的任何内容，故D项正确；【答案】D40、阅读材料，完成下列要求。 (20 分)材料一 老子说：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”孔子说：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。”人既改造自然以适应人的需要，也必须调整人的生活方式以适应自然的规律，这就是所谓“天人合一”的根本要义。现代考古表明，中华文明在史前时期的存在，不是一花独放，而是像满天星斗一样。中华文明的发祥地，不只是黄河流域，还包括长江流域。除了黄河流域和长江流域，还有许多上古的文化遗存散布在全国各地。 春秋战国时代的百家
