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1、台山侨中2018-2019学年度第一学期期中考试试题高二历史一、单选题（每题2分，共48分）1新唐书记载：“后(武则天)欲以武三思为太子二人(狄仁杰与王方庆)同辞对曰：姑侄与母子孰亲？陛下立庐陵王(武则天儿子李显)，则千秋万岁后常享宗庙；三思立，庙不祔(新死者附祭于先祖)姑。后感悟，即日遣徐彦伯迎庐陵王于房州。”由此看出，促使武则天“感悟”的历史因素是A宗法制B封建等级制C分封制D君主集权制2从秦到宋的中国帝制社会中，官僚体制运作中存在宰相制度、封驳制度、谏官制度等，这些制度设计的目的是A提高政府行政效率B预防专制皇权出现错误C制约专制主义皇权D保障皇权体制正常运转3清朝时军机处在任命军机大臣
2、的谕旨中通常说，命某人“在军机大臣上行走”或“在军机大臣上学习行走”。这反映了军机处的特点是A办理军机的过程保密性强B军机处官员的流动性较强C军机大臣大多是临时差遣D军机处官员均为位高大臣4据韩非子记载：孔子死后，弟子散游于诸侯，儒家学派内部逐渐分为八派；墨子死后，墨家学派也分为楚墨的邓陵子、齐墨的相夫子、秦墨的相里勤三派。这一现象反映了，当时A各派学说不断发展革新B经济体制影响学术进步C文化融合的趋势增强D政治分裂阻碍文化发展5甘肃敦煌出土的父母恩重经是由唐代中国本土僧人编写的佛经，该经借佛陀之口,讲述人们从父母那里得到的恩惠，倡导子女感恩、孝顺父母。这表明A佛教思想冲击着中国的传统文化B宣
3、扬“孝道”成为佛经主要内容C佛教文化和中国传统文化趋于合流 D佛教文化主动适应中国文化传统6北宋儒学大师周敦颐在太极图说中把“阳变阴合”这个根本矛盾作为引起事物发展的原因，在万物变化发展中使用了阴阳、动静、刚柔、始终、生死、善恶等一系列用语。据此，对太极图说评述正确的是A属于唯物主义哲学B带有封建迷信色彩C汲取了佛道的思想 D完成儒学重建任务7黄宗羲认为君主专制是“天下之大害”，应予以改革，强调治理天下成功的标准应当是广大百姓的快乐与否。由此可知，当时中国A儒学统治地位已动摇B儒学出现了趋时更新C正在酝酿着社会转型D君主专制逐渐被削弱8祖冲之的数学著作，在唐宋时失传。明代宋应星的天工开物，清代
4、康熙以后便无人过问，直到近代才从日本翻印回来。出现这种现象的根本原因是A生产方式缺乏质的变化B士大夫热衷于科举功名C历代统治者实行文化专制D资本主义萌芽发展艰难9白蛇传的故事由来已久，又几经演变。从故事主人公身份上看，在唐宋传奇、宋元话本里，故事的主人公不是仕宦之子，就是将门之后，而到了明代拟话本里，主人公却一变而为“生药铺主管”。这主要反映了A白蛇传故事的广泛传播B文化专制的强化C官本位思想的深入发展D市民阶层的崛起10学者陈乐民说“我认为它(雅典民主政治)是一种没有修饰过的民主，带有相当大的本能性：群众说了算。”这种民主政治根植于古希腊A人文思想严重缺失的蒙昧国情B小国寡民特色凸显的政治土
5、壤C法律体系非常完备的法治环境D商品经济十分落后的发展水平11“(在希腊)流通中发展起来的交换价值过程，不但尊重自由和平等，而且自由和平等是它的产物；它是自由和平等的现实基础。”这实质上反映了在古希腊A商品经济对政治观念的影响B商业平等是政治平等的结果C商业贸易尊重自由和平等的原则 D海外贸易活动推动了平等观念形成12苏格拉底在雅典法庭受审时曾对同胞大声疾呼：“雅典人啊!?我尊敬你们，热爱你们。我要教诲和劝勉我遇到的每一个人你们不能只注意金钱和地位。而不注意智慧和真理。”这说明苏格拉底A强调道德和教育的价值B反对雅典的直接民主C提倡应该理论联系实际D颂扬格物致知的意义1316世纪欧洲有人宣称：
6、“无论是传教士、神父或是教皇，和其他基督徒并无不同之凡不以圣经为可靠启示、为根据的说法都只能算为意见，而没有相信的必要”这些宗教观点A否定了民众的宗教信仰B冲击了天主教会的神学理论C强化了教皇的宗教权威D宣扬了理性主义思想14斯塔夫里阿诺斯说，这个运动就是一群知识分子在科学化或理性化的世界观指引下，试图在人类事务中发现一些类似于自然规律的“永恒法则”的努力。据此，“这个运动”指的是A智者运动B文艺复兴C启蒙运动D工业革命15英国史学家阿伦布洛克说：“启蒙运动的了不起的发现，是把批判的理性应用于权威、传统和习俗时的有效性，不管这权威传统习俗是宗教、法律社会方面的，还是政府方面的。”据此可知，阿伦
7、布洛克A赞赏启蒙思想家抨击专制统治的腐朽 B认为批判的理性能够应用于所有领域C肯定启蒙思想家敢于挑战权威和政府 D指出英国启蒙运动存在一定的局限性161761年至1770年间英国先后换了6届首相，有3名直接或间接地迫于国王压力而辞职，1名被国王直接罢免。这表明当时的英国A国王权力不受限制B议会权力遭到削弱C首相没有行政权力D君主尚有一定权力171859年，物种起源出版，它全面阐述了达尔文的进化论学说，成为一部可以和牛顿的自然哲学的数学原理相媲美的伟大著作。这两部著作A推动了近代科学的诞生B揭示了社会发展的真相C促进了启蒙运动的兴起D实现了人类认识的飞跃18伏尔泰认为：“1660年以来英国人几乎
8、在各方面都比过去任何时期更快向完美之境前进。人们对政治问题不感兴趣，只偶尔谈起克伦威尔，不再提白玫塊战争，然而却长年累月地研究牛顿学说。”伏尔泰认为A政治革命促进了科学革命发生B科学革命比政冶革命更重要C启迪民智是一个艰难的过程D重视科学是英国成功的重要因素1919151918年间，陈独秀等人在新青年杂志大力宣传西方民主、科学思想时，梁启超、梁漱淇、马一浮等人纷纷发表文章表示要反思西方文化，重新认识中国文化。这说明A“尊孔复古”逆流再次出现B封建礼教遗毒仍根深蒂周C新文化运动思想内涵丰富 D学者混淆先进与落后界限20刘吉在其主编的中国共产党七十年中记述说：抗日民族统一战线的建立，“将给予中国革
9、命以广大的深刻的影响，将对于打倒日本帝国主义发挥决定性作用。”这一记述表达了这样的认识，即抗日民族统一战线的建立A标志着中国革命性质的根本改变B意味着国家政治统一的最终完成C推动中国共产党从幼稚走向成熟D成为全民族抗战胜利的根本原因21第二次鸦片战争后，晚清官员出洋学习发端，但常被诬为卖国；甲午战后，清政府开始主动派出；20世纪初，清政府颁布了奖励职官游学游历，发起四次集中派遣行动。这一变化A以民族资本主义经济的产生发展为基础 B表明清政府与传统社会彻底决裂的态度C与近代民族危机出现和深化同步 D反映了清政府近代外交观念的逐渐进步221840年8月初，林则徐上折指出：英军仅恃船坚炮利，而“一至
10、岸上，则该夷无他技能，且其浑身裹缠，腰腿僵硬，仆不能复起，不独一兵可手刃数夷，即乡井平民，亦尽足以制其死命”。这表明此时的林则徐A尚未摆脱传统思想桎梏B认清了英军弱点C找到了正确的御敌方略D最早开眼看世界23谭嗣同在其著作仁学中，将儒家的仁、墨家的兼爱、耶稣教、佛教的教义结合起来，再同当时科学家的“以太说”混合，来宣扬他的仁学。这一做法A以西方学术改造中国传统文化B是对传统文化的高度肯定C团结多方力量反对君主专制D目的是为变法扫清思想障碍24美国哲学家杜威在1919年访问中国时评论道：“世上似乎没有一个国家的学生像中国的学生这样，一致而热切地追求现代的和新的思想，特别是关于社会和经济方面的。”
11、据所学知识，“现代的和新的思想”的核心是A马克思主义B白话文学C民主和科学D三民主义二、材料阅读（共52分）25阅读材料，完成下列要求。(14分) 材料一 中国古代监察制度萌芽于先秦，形成于秦汉，至隋唐而稳固，宋元明清日臻完备。秦朝即设立听命于皇帝的御史大夫作为纠察百官的最高监察官员。唐代监察制度更为完备，中央监察机构分为两部分，一部分是御史台系统，负责监察百官之违法与失职行为；另一部分是言谏系统，负责直接告发官员的违法、失职或者腐败行为。明清两朝最终实现中央监察机构与地方监察机构的统一。在中国古代封建君主专制统治时期，由于国家幅员辽阔，在专制权力下，各级官吏滥用权力、贪污腐化的空间较大。为了
12、维护皇权，历朝君主都非常重视专门监察机构的设置和运作，试图通过监察官员的纠察和弹劾，防止并打击官吏的贪腐和不法行为。 摘编自朱福惠国家监察体制之宪法史观察 材料二 按照分权制衡理论，美国对行政权进行监督制约的主要方面是议会与司法机关的监督。但随着现代信息技术和传媒的发展，对行政权的监督制约的主要方面正逐步演进为民众的民主监督，即借助互联网和报纸、电视等传媒，用社会舆论对行政机关形成压力。此外，近些年来，美国行政机关还逐步加强了自身的内部监督制约，如建立行政决策的成本效益分析制度、政府情报信息披露制度等。1978年，还根据政府道德法设立了政府道德署，直接向总统和国会负责，地位独立，其主要职责是制
13、定行政部门雇员道德行为规范；审核和批准各行政部门制定的道德行为附则；监督行政部门官员公开和秘密的财产申报的执行情况；审核总统政治任命是否有经济方面的利益冲突。这些都对行政权起着重要的监督作用。 摘编自宋欢欢美国监督机制浅析 (1)根据材料一并结合所学知识，概括中国古代行政监察机制的特点及形成的社会背景。(8分) (2)根据材料二并结合所学知识，指出与中国古代监察体制相比，美国行政监督机制的不同之处，并谈谈你对古今中外监察机制的认识。(6分)26阅读下列材料，回答问题。(22分)材料一 家训是指家庭或家族对子孙立身处世、持家治业的教诲。传统家训有口头家训和书面家训等形式，有专著、散文、诗歌、家书
14、、遗令等体裁。家训的内容主要涉及齐家治国、为人处世之说，例如孝道、勤俭、谦恭、诚信、慎修、勉学、自省、向善、安分、积德、睦亲等诸方面的问题。我国传统家训始于先秦时期的周公训诫，发展于汉魏六朝，成熟于隋唐，鼎盛于宋元明清。最负盛名的有颜氏家训弟子规等。先秦时期大多数家训还夹杂于各种文献之中，汉魏六朝时期一些贵族官宦及饱学之士把家训当作独立的著述来进行。宋元明清的家训中较多渗透了择业、理财等经济思想。随着传统家族组织的日益完善，家谱中的家法、族规等具有极大约束性的家训普遍产生。家族制定家训以及训俗、乡约具有超个体家庭的、多点成面的社会普及型，也使传统家训转向了社会家训时代。 摘编自朱明勋中国传统家训研究材料二 由于时代的急剧裂变，传统家训在近代发生了转型。由于“家庭革命”风暴的影响，大家庭数世同堂、同灶共食的局面逐渐被“小家庭”时代所取代。家训已经没有传统的家训专著、家诫、家范等专门形式，而是以家书为主要形式。最为著名的是曾国藩，他一生写了几十篇家训性质的家书，最后结集成专著曾文正公
