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1、高一语文谏太宗十思疏复习学案【原文欣赏】谏太宗十思疏臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而望国之治，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎?人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻,永保无疆之休,不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道着,功成而德衰,有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有馀,今守之而不足,何也?夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体,傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免
2、而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人，载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，岂可忽乎？君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。总此十思，宏兹九德。简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？翻译：我听说想要树木生长，一定要稳固它的
3、根；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远，根系不牢固却想要树木生长。道德不深厚却想要国家安定，我虽然地位低见识浅，（也）知道这是不可能的，更何况（您这）聪明睿智（的人）呢！国君处于皇帝的重要位置，在天地间尊大，就要推崇皇权的高峻，永远保持政权的和平美好。如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，道德不能保持宽厚，性情不能克服欲望，这也（如同）挖断树根来求得树木茂盛，堵塞源泉而想要泉水流得远啊。（古代）所有的帝王，承受了上天赋予的重大使命，他们没有一个不为国家深切地忧虑而且治理成效显着的，但大功告成之后国君的品德就开始衰微了。国君开头
4、做得好的确实很多，能够坚持到底的大概不多，难道是取得天下容易守住天下困难吗？过去夺取天下时力量有余，现在守卫天下却力量不足，这是为什么呢？通常处在深重的忧虑之中一定能竭尽诚心来对待臣民，已经成功，就放纵自己的性情来傲视别人。竭尽诚心，虽然一在北方，一在南方，也能结成一家，傲视别人，就会使亲人成为陌路之人。即使用严酷的刑罚来督责（人们），用威风怒气来吓唬（人们），（臣民）只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德，表面上恭敬而在内心里却不服气。（臣民）对国君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓；（他们像水一样）能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切谨慎的。疾驰的马车却用腐烂的绳索驾驭，怎么可以疏忽大意呢
5、？做国君的人，如果真的能够做到一见到能引起（自己）喜好的东西就要想到用知足来自我克制，将要兴建什么就要想到适可而止来使百姓安定，想到帝位高高在上就想到要谦虚并加强自我约束，害怕骄傲自满就想到要像江海那样能够（处于）众多河流的下游，喜爱狩猎就想到网三面留一面，担心意志松懈就想到（做事）要慎始慎终，担心（言路）不通受蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见，考虑到（朝中可能会出现）谗佞奸邪就想到使自身端正（才能）罢黜奸邪，施加恩泽就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当，动用刑罚就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。全面做到这十件应该深思的事，弘扬这九种美德，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它。那么有智慧
6、的人就能充分献出他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚。文臣武将争先恐后前来效力，国君和大臣没有大事烦扰，可以尽情享受出游的快乐，可以颐养得像赤松子与王子乔那样长寿，皇上弹着琴垂衣拱手就能治理好天下，不用再说什么，天下人就已经都有教化了。为什么一定要（自己）劳神费思，代替臣下管理职事，役使自己灵敏、明亮的耳、眼，减损顺其自然就能治理好天下的大道理呢！简介：谏太宗十思疏是魏徵于贞观十一年（637）写给唐太宗的奏章。唐初政治家。字玄成，馆陶（今属河北）人。少年出家。曾参加隋末农民起义。后入唐为太子洗马。太宗即位后，被擢为议谏大夫，历任秘书监、侍中
7、等职。背景：唐太宗李世民跟随其父亲李渊反隋时作战勇敢，生活俭朴，颇有作为。公元627年李世民即位，改元贞观。在贞观初年，他借鉴隋炀帝覆亡的教训，进一步保持了节俭、谨慎的作风，实行了不少有利于国计民生的政策。字词：通假字1、振之以威怒“振”通“震”，威吓。2、则思无以怒而滥刑无，通“毋“，不要措词1.名词用作状语貌恭而不心服貌：指表面上。心：指内心里。2.名词作动词江海下百川下：居之下。君人者，诚能见可欲君：做君主，统治。3.形容词用作名词人君当神器之重重：重权。居域中之大大：重大的位置。惧谗邪邪：邪恶的小人。择善而从之善：好的、可行的意见。则思正身以黜恶恶：奸恶的小人、不好的行为等。简能而任之
8、，择善而从之能：有才能的人。善：好的意见。居安思危安：安逸的环境。危：危险的情形。4.形容词用作动词智者尽其谋尽：穷尽。源不深而望流之远远：远长。塞源而欲流长者长：长远。克终者盖寡终：坚持到底。5.形容词使动用法欲流之远者远：使流得远。必固其根本固：使牢固。知止以安人安：使安宁。正身以黜恶正：使端正。思虚心以纳下虚：使谦虚。宏兹九德弘：使光大。何必劳神苦思劳：使劳累。：使辛苦。6.动词用作名词君人者，诚能见可欲可欲：指看见想要的东西。7.形容词意动用法乐盘游，则三思以为度乐：以为乐，喜欢。忧懈怠，则慎思而敬终忧：以为忧，担心。8.重要虚词之：臣闻求木之长者：结构助词，用在主谓之间，取消句子独立
9、性。人君当神器之重，居域中之大：结构助词，的。岂取之易而守之难乎？：代词，指代天下。以：盖在殷忧，必竭诚以待下。来，表目的的连词。虽董之以严刑。介词，用。将有作，则思知止以安人。来，表目的的连词。则思无以怒而滥刑。介词，因为。而：源不深而望流之远：连词，表转折。则思谦冲而自牧：连词，表递进。垂拱而治：连词，表顺承子产而死，谁气嗣之：连词，表假设。哉：何必劳神苦思，代百司之职哉。表反问语气，呢。岂人主之子孙则必不善哉。表反问语气，吗。燕雀安知鸿鹄之志哉（出自史记陈涉世家。表反问语气，呢。重点实词盖：善始者实繁，克终者盖寡：表示不十分肯定的判断，大概。盖在殷忧，必竭诚以待下：连词，承接上文，表示推
10、断原因，因为。虽：臣虽下愚，知其不可：虽然。虽董之以严刑：即使。诚：必竭诚以待下：形容词作名词，诚心。诚能见可欲：如果。下：虑壅蔽，则思虚心以纳下：方位状语作名词，臣下的意见。臣虽下愚，知其不可：智力低下。惧满溢，则思江海下百川：居于之下。敏而好学，不耻下问（出自论语公冶长第五篇）：地位低下的人或学识比自己低的人。当：盛夏之时，当风而立：对着，面对。人君当神器之重：掌握，主持。安步当车：当作。安：思国之安者，必积其德义：安定。燕雀安知鸿之志哉：怎么，哪里。项王曰：“沛公安在？”：哪里。衣食所安，弗敢专也：养生，所能养生的。不念居安思危：安全的环境。信：信者效其忠：诚实。愿陛下亲之信之：信任。小
11、信未孚，神弗福也：信用。忌不自信：相信。求：求木之长者，必固其根本：追求。予尝求古仁人之心：探求。客之美我者，欲有求于我也：请求。不求闻达与诸侯：追求。府史闻此变，因求假暂归：请求。治：文武并用，垂拱而治：治理。君有疾在腠理，不治将恐深：医治。不效则治臣之罪：惩治。所：恩所加，则思无因喜以谬赏。“所”加动词的固定结构。山峦为晴雪所洗。表被动。克：能克终者盖寡：能够。然操虽能克绍：战胜。公乃与克日会战：约定。克己复礼为仁：约束。终：终苟免而不怀仁：最终。能克终者盖寡：坚持到底。固：臣闻求木之长者，必固其根本：使牢固，巩固。据秦孝公崤函之固，拥雍州之地：坚固。蔺相如固止之：坚决，坚持。人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛：本来，原来。独夫之心，日益骄固：顽固，固执。斯固百世之遇也：确实，实在。古今异义求木之长者，必固其根本根本：古义，树木的根；今义，指国家的基础。既得志，则纵情以傲物纵情：古义，放纵情感，即“骄傲”；今义，尽情。虑壅蔽，则思虚心以纳下虚心：古义，使谦虚；今义，一种谦虚的美德。承天景命景：古义：重大。今义：景色。乐盘游，则思三驱以为度以为：古义：以（之）为；把.当作。今义：认为。乐：意动，以.为乐。人君当神器之重神器：古义：特指封建社会的国家政权。今义：泛指祭祀用品。臣虽下愚（下愚，最愚昧无知的人。谦词。今无此意。）傲物则骨肉为行路行路：古义：形同陌路。今义：走路。
