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1、庄生晓梦迷蝴蝶 望帝春心托杜鹃,庄子的思想,“道”是庄子思想的核心 “道”是关于庄子对世界起源和本质的认识 也是至人（圣人）认识的境界 即精神上冲出渺小的个体，与宇宙万物融为一体，达到逍遥的无我境界 是艺术的人生,逍 遥 游 庄子,何为逍遥游的境界？,逍遥游的意思，是指无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。,解题逍遥游,学习目标： 1、了解庄子其人及庄子散文想象丰富、思路纵横、气势非凡、汪洋恣肆的特点.掌握本文以寓言故事来说明道理的方法。 2、掌握文中重点实词、虚词及文言句式。 3、了解庄子的哲学思想,理解“至人无己，神人无功，圣人无名”的“无所待”的思想。理解作者追求精神自由的人生理想。,
2、庄子，名（ ），战国中期宋国人，先秦著名的哲学家、文学家。他继承和发展了（ ）的哲学思想，是（ ）家学派的重要代表人物，世人并称“老庄”。庄子的思想属于 （ ）主义，他对待生活的态度是：一切顺其自然，“安时而处顺”“知其无可奈何而安之若命”“清静无为”。政治上主张（ ）。 庄子的文章，想象奇幻，构思巧妙，善用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有（ ）的艺术风格。庄子今存33篇。,周,老子,道,主观唯心,无为而治,浪漫主义,“文哲大师”、“逍遥之祖”,庄子 （约前369前286）,逍遥游出自庄子，庄子是战国时期思想家庄周和他的门人以及后人所著。现存33篇，包括内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。庄子的主
3、要主张是绝对自由的人生观，就是要达到无己、无功、无名的境界。与老子并称“老庄“。,“逍遥游”,庄子思想产生的背景,造成庄子思想的社会原因:庄子生活的年代，正是我国古代社会大变革、大动荡、大战乱的时代，其时周王朝名存实亡，各诸侯国之间的战争愈演愈烈。 庄子本身的主观原因:庄子对这样的社会现实及统治者深为不满，时时进行尖锐的批判，发出沉痛的抗议；但他对自己无力改变这样的社会现实心有不甘，想用自己的一套思想和人生观来影响和改造人们。,天下无道，庄子有两种选择：入世与出世，庄子选择了出世，他拒绝权势媒聘，坚决不与统治者合作。 庄子天才卓绝，聪明勤奋，并非生来就无用世之心。但是，“而今也以天下惑，予虽有
4、祈向，不可得也”（庄子天地）。一方面腐败的社会使他不屑与之为伍，另一方面，“王公大人不能器之” 的现实处境又使他无法一展抱负。人世间既然如此沉浊，他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌逍遥游。,逍遥游产生的原因,读庄子的寓言，看庄子的思想观,庄子钓于濮 p水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！” 庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥 s而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳 y尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣，吾将曳尾于涂中。”,庄子在濮水边垂钓，楚王派
5、遣两位大臣先行前往致意，说：“楚王愿将国内政事（委托给你）而劳累你了。”庄子手把钓竿头也不回地说：“我听说楚国有一神龟，已经死了三千年了，楚王用竹箱装着它，用巾饰覆盖着它，珍藏在宗庙里。这只神龟，是宁愿死去为了留下骨骸而显示尊贵呢，还是宁愿活着在泥水里拖着尾巴呢？”两位大臣说：“宁愿拖着尾巴活在泥水里。”庄子说：“你们走吧！我仍将拖着尾巴生活在泥水里。”,庄子的思想观之一：,对名利的轻蔑,庄子将死的时候，他的弟子想要厚葬他。庄子说：“我拿天地当棺材，日月当宝璧，星辰当珍珠，万物当随葬的物品，难道我的葬品还不齐备吗？还有比这更好的吗？”弟子们说“我们恐怕老鹰、乌鸦啄食你呀！”庄子说：“在地面上被
6、老鹰、乌鸦吃，埋在地下被蝼蚁吃，夺了那个的食给这个吃，你们怎么那么偏心呀！”,庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：“吾以天地为棺椁 gu ，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍 j送。吾葬具岂不备邪？何以加此！”弟子曰：“吾恐乌鸢 yun之食夫子也。”庄子曰：“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也！”,庄子的思想观之二：,面对死亡的安然,宋国有个叫做曹商的人，为宋王出使秦国。他前往秦国的时候，得到宋王赠与的数辆车子；秦王十分高兴，又加赐车辆一百乘。曹商回到宋国，见了庄子说：“身居偏僻狭窄的里巷，贫困到自己编织麻鞋，脖颈干瘪面色饥黄，这是我不如别人的地方；一旦有机会使大国的国君省悟而随从的车
7、辆达到百乘之多，这又是我超过他人之处。”庄子说：“听说秦王有病召请属下的医生，破出脓疮溃散疖子的人可获得车辆一乘，舔治痔疮的人可获得车辆五乘，凡是疗治的部位越是低下，所能获得的车辆就越多。你难道给秦王舔过痔疮吗，怎么获奖的车辆如此之多呢？你走开吧！” 庄子杂篇 列御寇 ,视钱财如粪土,庄子的思想观之三：,宋人有曹商者，为宋王使秦。其往也，得车数乘 shng；王说之，益车百乘。反于宋，见庄子曰：“夫处穷闾 l厄巷，困窘织屦，槁 go项黄馘 gu 者，商之所短也；一悟万乘之主而从车百乘者，商之所长也。”庄子曰：“秦王有病召医，破痈 yng溃痤 cu 者得车一乘，舐 sh 痔者得车五乘，所治愈下，得
8、车愈多。子岂治其痔邪，何得车之多也？子行矣！”,视权贵如腐鼠,庄子秋水载：惠施在梁国作了宰相，庄子想去见见这位好朋友。有人急忙报告惠子，道：“庄子来，是想取代您的相位哩。”惠子很慌恐，想阻止庄子，派人在国中搜了三日三夜。哪料庄子从容而来拜见他道：“南方有只鸟，其名为凤凰，您可听说过？这凤凰展翅而起。从南海飞向北海，非梧桐不栖，非练实不食；非醴泉不饮。这时，有只猫头鹰正津津有味地吃着一只腐烂的老鼠，恰好凤凰从头顶飞过。猫头鹰急忙护住腐鼠，仰头视之道：吓！ 现在您也想用您的梁国来吓我吗？”,庄子的思想观之四：,惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄
9、子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓鶵【yunch】，子知之乎？夫鹓鶵发于南海，而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴 l 泉不饮。于是鸱 ch 得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：吓 h ！今子欲以子之梁国而吓我邪？”,关于庄子作品的评价： 1、庄子“著书十余万言,大抵率寓言也。” 司马迁史记老庄申韩列传 2、庄子在其寓言篇中自叙其著述特点是“寓言十九”。,庄子的著作中90的内容都取材于寓言， 那么今天就让我们一起透过寓言来感悟庄子的逍遥游思想。,可见寓言的确是庄子思想的载体。,第1段：大小物皆有运徙之待自身所限没有绝对的自由； 第2段：大小物还有大小之辨造化所限没有绝对的自由； 第3段：逍遥者自
10、可一无所待无己无功无名，绝对自由。,整体阅读,【原文】 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。 【译文】 北海有一条鱼，它的名称叫鲲。鲲的大，不知道它有几千里。鲲变化成鸟，鸟的名称叫鹏。鹏的背，不知道它有几千里。奋起振翅而飞，它的翅膀就像挂在天边的云彩。 【理解】描述鲲鹏的形象形体硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。,第一段文意理解,【原文】是鸟也,海运则将徙于南冥,南冥者,天池也。齐谐者,志怪者也。谐之言曰“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。”野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。 【译文
11、】这只鸟,海动风起时就将迁往南方。南海就是大自然的水池.齐谐是记载怪异的. 齐谐中的话说;“当鹏迁往南海时,在水面上拍水,击起的水浪远达几千里。它乘着旋风环旋而上几万里的高空,凭借着六月的大风离开了北海。”山野的雾气,空中的尘埃,都是生物用气息吹拂的结果。 【理解】写鹏鸟南飞有所待,并以“野马”“尘埃”做比较,表明世间万物都有所待。(有所依靠，有所凭借。不能脱离外物而做到真正的自由自在。),【原文】天之苍苍，其正色也？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。 【译文】天
12、色深蓝是它的真正颜色吗？还是因为天高地远而看不到它的尽头呢？鹏从高空往下看,也不过这样一来罢了。再说如果水的积聚不深厚,那么它负载的大船就没有力量。倒一杯水在堂上低洼的地方,那么就只能用小草做它的船,放上一只杯子就贴地了,是水太浅而船太大的缘故。风的积聚如果不大，那么它承载巨大的翅膀就没有力量。 【理解】：,大鹏要飞到高空,要凭借大风，风力不厚,翅膀就没有办法打开。风力越大,起飞就越容易。 同学都知道，如果遇上风向不对,气流很乱，飞机就不能起飞。庄子用这个道理比喻人生,修道想成功也要借助于风力。一个人想成功立业,或者修道,或者做生意,要有本钱,本钱就是你的风。没有风,还飞个什么?所以青年人要想
13、做一番事业,你的能力才智都要去培养才行。风力够了,才可以飞上九万里的高空,俯视天下万物。,古今联系,【原文】 故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。 【译文】 所以鹏飞上几万里的高空，那么风就在它的下面，然后才能乘风；背上负载着青天，没有什么能阻碍它，然后才打算往南方飞。 【理解】 说明鹏鸟要高飞九万里必须凭借大风,必须有辽阔的天空才能图谋南行这就是鹏鸟的“待”,【原文】蜩与学鸠笑之曰,“我决起而飞,抢榆枋而止,时则不至,而控于地而已矣,奚以之九万里而南为？”适莽苍者,三餐而反,腹犹果然;适百里者,宿舂粮;适千里者,三月聚粮。之二虫又何知？ 【译文】蝉和
14、学鸠嘲笑鹏说：“我一下子起飞，碰到榆枋树木就停下来，有时如果飞不上去，就掉在地上罢了。哪里用得着飞上数万里的高空再往南飞呢？”到郊外的人，只须准备一天三餐，回来时肚子还是饱的；到百里外去的人，头天晚上就要捣米准备干粮；到千里远处去的人，要用几个月来储积粮食。这两只小动物又知道什么呢？,【理解】 反驳蜩蝉与学鸠，说明这两种动物也有所待。蜩与学鸠，飞不高，行不远，却自以为得到逍遥，从而嘲笑鹏鸟高飞远行的壮举。作者以行路备粮的比喻进行反驳：“适莽苍者”“适百里者”“适千里者”的备粮各有不同是因为行程远近不一样。也就是说这三种情况所“待”的有大小之别，那么鹏鸟、蜩蝉、学鸠体形不一样，因而凭借的风力也就
15、不一样。蜩与学鸠认识不到自己与鹏鸟的差异和自身的“所待”，反而嘲笑鹏鸟“抟扶摇而上九万里”而后才南飞，作者说“之二虫又何知？”是对他们浅薄，孤陋的嘲讽,1.鲲之大 2.水击三千里 3.其视下也 4.而后乃今将图南,“南”名词作动词，向南飞,“大”形容词作名词，庞大的体形,“水”名词作状语，在水面上,“下”名词作状语，往下,解读第一段：,词类活用,1.北冥有鱼 2.其正色邪？其远而无所至极邪 3.三餐而反,“冥”通“溟”,“反”通“返”,“邪”通“耶”,通 假 字,1.鹏之徙于南冥也 2.鲲之大 3.生物之以息相吹也 4.则芥为之舟,结构助词“的”,主谓之间，取消独立性,主谓之间，取消独立性,代
16、词，代“杯水”,一、之,二、而 、以 、焉,1.怒而飞 2.去以六月息者也 3.置杯焉则胶,连词，表修饰关系,介词 “用、凭借”,兼词，于之,虚词、实词,三、实词“志”、“置”,1.齐谐者，志怪者也。 2.置杯焉则胶。 3.而后乃今将图南,记载,搁置,向南飞,名作动,1.南冥者，天池也。 2.奚以之九万里而南为？ 3.覆杯水于坳堂之上 4.而莫之夭阏者 5.之二虫又何知！,判断句,奚以为，固定句式，表反问,宾语前置句,状语后置句,宾语前置句,文言句式,1.腹犹果然 古义：饱的样子。今义：表示事实与所说或者所料相符或假设事实与所说所料的相符。 2.野马也 古义：游动的雾气 今义：野生的马,古今异义词,第一段作者写了世间的哪些事物？它们“有所待”的具体表现在哪？,鲲鹏六月巨风 尘埃、野马以息相吹 大舟
