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1、一场家族聚会引发的思考,高考作文命制要求,一、一点四面 立德树人、核心价值、依法治国、传统文化、创新能力 二、五性 可写性、选择性、导向性 防套性、难易度,叙事体材料任务驱动型作文特点,一、叙事体材料 社会生活类（关注社会和生活） 二、任务驱动 指定具体、明确的写作任务，完成指定任务。 三、真实情境，就事论理，入情入理地分析具体问题（应用性写作） 四、说理要在真实的情境中（围绕任务）辨析关键概念，在多维度的比较中地阐述。 五、文明交流，呼应他说，包容异见。,18阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字文章。（60分）,小王出生在一个大家族。每逢节假日，长辈们都会召集家族成员聚会，而小王对此
2、不感兴趣，经常借故缺席。长辈们很不高兴，小王也很苦恼。如今，有不少家族都面临类似的情况，当地的“百姓家事”栏目就此展开了热烈讨论。 对于以上事情，你怎么看？请给小王或小王父母写一封信，或向“百姓家事”栏目投稿，表明你的态度，阐述你的看法。 要求综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，完成写作任务。若写信，统一以“一平”为写信人，不得泄露个人信息；若投稿，请自拟标题。,主要问题,1、概念理解与厘定不到位。对材料所包含的“家族成员聚会”与“大家族”等重要概念理解不到位，曲解、偷换、甚至无视概念的存在，缺少从概念厘定入手说理的意识，造成说理空洞，或缩小成对“家”的理解，主张“常回家看看”、“孝敬父母
3、”，或干脆直接放大说“孝文化”，缺少基础层面的概念挖掘。 2、内容表达浅表化。表现为对文题所包蕴的的传统伦理与现代价值取向的内涵挖掘不够，内容表达浅表化，思想不够深刻。(农耕社会的大家族、城市化进程和计划生育政策下家庭小型化及大家族分崩离析、现代独立和自由) 3、多维度说理模糊。对己方所持观点的理由表述一不清晰，二不充实。一般应有两到三个角度层次分明地表述自己对所持观点态度的理由。,主要问题,4、理由阐述严肃化。普遍是板起面孔说教，缺乏设身处地、同情式的现身说法，入理的同时，普遍不能入情。入情同样重要，这应是下阶段作文训练的一个重点。 5、语体色彩欠缺。书信体格式混乱，身份意识与情感表达意识淡
4、漠。 6、泛化过度。由单个事件上升为同类事件时，应遵循同质性。可以适度延展，但不能泛化。如由家族聚会泛化为中国传统文化等。 7、几乎不具备发展等级的四个维度。创新、有文采、丰富与深刻等四个方面，考生需具备一方面明显突出，方可获得高分。,加强审题（对象法、关键词法）,一、对象法 小王出生在一个大家族。每逢节假日，长辈们都会召集家族成员聚会，而小王对此不感兴趣，经常借故缺席。长辈们很不高兴，小王也很苦恼。如今，有不少家族都面临类似的情况，当地的“百姓家事”栏目就此展开了热烈讨论。 1、小王：不感兴趣，经常借故缺席，很苦恼。 2、长辈们：召集家族成员聚会很不高兴。 3、 “百姓家事”栏目：展开热烈讨
5、论。,小王出生在一个大家族。每逢节假日，长辈们都会召集家族成员聚会，而小王对此不感兴趣，经常借故缺席。长辈们很不高兴，小王也很苦恼。如今，有不少家族都面临类似的情况，当地的“百姓家事”栏目就此展开了热烈讨论。 对于以上事情，你怎么看？请给小王或小王父母写一封信，或向“百姓家事”栏目投稿，表明你的态度，阐述你的看法。 要求综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，完成写作任务。若写信，统一以“一平”为写信人，不得泄露个人信息；若投稿，请自拟标题。,加强审题（对象法、关键词法）,二、关键词法（厘定概念） 1、家族 家族：以血统关系为基础而形成的社会组织,包括同一血统的几辈人或几十代人。 家族，又称宗
6、族，是同一个男性祖先的后代世代聚以血缘关系为纽带的社会组织。 家族：是农耕社会的大家族，是七大姨八大姑，是有别于“家庭”概念 家庭：城市化进程中小型化家庭，是计划生育政策下三四口之家。,加强审题（对象法、关键词法）,二、关键词法（厘定概念） 2、聚会 聚集会合 材料语境中更应指向面对面的相聚会合，现实的线下聚集会合模式。 与之相应的是科技带来的网络的虚拟的相聚会合，比如电话、微信、QQ等即时沟通包括视频。,加强审题（对象法、关键词法）,二、关键词法（厘定概念） 3、节假日 节假日是节日和假日的合称。中国内地现行法定节假日共11天，包括春节3天，国庆3天，元旦、清明、五一、端午、中秋各1天。 传
7、统文化民俗活动、休闲娱乐、访亲会友等 4、长辈们小王 长辈们与父母的区别 长辈们晚辈 代沟 礼 孝 尊重 责任 亲情,加强审题（对象法、关键词法）,5、兴趣 家长制（听从） 个性、自由、独立 学会尽可能多地抓住材料中可论可驳的信息，从不同维度阐述。 尽量做到扣题扣材作文。就事说理，说理不离不事。在真实的语境中入情入理的阐述。,明确指令任务,材料中任务指令为写一封书信或向栏目投稿。学生可任选一个任务来完成。明确写作对象，斟酌写作用语。 1.任务一：就小王或小王的父母写一封信。 1) 需注意书信的写作格式：抬头，结尾，落款。 2) 需根据书信的写作对象及写作人自身的身份，选择适宜的语气。 如以同龄
8、人的身份“一平”写信给小王，可将心比心地讲述自己时常面临与对方相同的困惑与窘境，宗族关系的打理许多时候流于形式、浮于表面，繁冗耗时。但作为一个后辈、晚辈，应恪守民族之古训，秉承传统之美德，对长辈的尊重与陪伴乃是他们最宽慰的幸福。,明确指令任务,材料中任务指令为写一封书信或向栏目投稿。学生可任选一个任务来完成。明确写作对象，斟酌写作用语。 2.任务二：向“百姓家事”栏目投稿。 “百姓家事”可能为报刊、网络、电台、电视节目，虽然有传播渠道与载体之异，但写作者的整体思路与语气大致相同。 可采用当下流行的时评体，评述事件，表达观点。且考虑文章的阅读对象为社会公众，应注意思想倾向的正向引导、措辞的准确严
9、谨、用语避免生涩艰深。,表明你的态度,对什么表明态度？ 1、小王：不感兴趣，经常借故缺席，很苦恼。 2、父母：召集家族成员聚会很不高兴。 表明什么态度？ 对小王表明态度（可否缺席，应不应该苦恼） 对父母表明态度（父母为代表的长辈是否有必要对小王缺席很不高兴） 对象要明，任务要清，态度要坚。,原因分析,二、角色代入分析法 角色代入：进入真实情境，为自己代言，从自己立场出发分析，更能入理入情阐述。,原因分析,二、角色代入分析法 以小王（年轻人代表）的角度代入分析为什么不想参加家族聚会 （1）家族聚会形式乏味，长辈们喝酒聊天，自己无法融入其中，只能发呆刷手机。代沟造成年轻人对于家族聚会不感兴趣。 （
10、2）家族聚会的时候，年轻人往往是被拷问者，被教训者，承受了很大的精神压力。 （3）家族聚会一般都安排在节假日，与年轻人自己的活动安排相冲突。年轻人普遍喜欢与自己的同学朋友聚会，而非回家陪长辈聚会。 （4）家族聚会给已经工作的年轻人带来了经济和精神上的双重压力，让人更想逃避。,原因分析,二、角色代入分析法 以父母角色代入分析年轻人不参加家族聚会自己很不高兴的原因： （1）节假日的家族聚会，尤其是春节、清明等传统节日的家族聚会，是家族的传统。年轻人不参加既破坏了传统。 （2）现代社会，家族长辈难得与晚辈见面。节假日，如果晚辈不参加，造成了难以团圆的尴尬局面，会让长辈遗憾伤心。 （3）晨定昏省是中国
11、文化的传统，也是晚辈对长辈表示敬意的方式。节假日都不回家与长辈聚会，是一种无礼的行为，是对长辈权威的藐视和嘲弄。 （4）家族聚会是父母主动拉近自己孩子与家族其他成员关系的重要场合，如果孩子不参加，疏离亲情，家族的凝聚力就失去，多年之后，一个家族会因为老人的逝去和年轻人的彼此陌生，而彻底瓦解。,原因分析,一、情理法三个维度的原因分法 1、情：家族的聚会是血缘、亲情的联系、召唤、需求（与兴趣、工作、时间无关） 2、理：传统家族观念（孝道、责任、礼制）与现代个体理念（个体的独立，个体的自由）的冲突 3、法：道德与法的纠缠（2013年7月1日老年人权益保障法明确规定，家庭成员应当关心老年人的精神需求，
12、不得忽视、冷落老年人。“与老年人分开居住的家庭成员，应当经常看望或者问候老年人。”“常回家看看”从道德要求上升为法律规范）,小王出生在一个大家族。每逢节假日，长辈们都会召集家族成员聚会，而小王对此不感兴趣，经常借故缺席。长辈们很不高兴，小王也很苦恼。如今，有不少家族都面临类似的情况，当地晚报“百姓家事”栏目就此展开了热烈的讨论。 对于以上事情，你怎么看？请给小王或小王的父母写一封信，或向“百姓家事”栏目投稿，表明你的态度，阐述你的看法。 要求综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，完成写作任务。若写信，统一以“一平”为写信人，不得泄露个人信息；若投稿，请自拟标题。,1. 立意一：就小王或小王的
13、父母写一封信。 1) 需注意书信的写作格式：抬头，结尾，落款。 2) 需根据书信的写作对象及写作人自身的身份，选择适宜的语气。如以同龄人的身份“一平”写信给小王，可将心比心地讲述自己时常面临与对方相同的困惑与窘境，觉宗族关系的打理许多时候流于形式、浮于表面，繁冗耗时。但作为一个后辈、晚辈，应恪守民族之古训，秉承传统之美德，对长辈的尊重与陪伴乃是他们最宽慰的幸福。,立意二：向“百姓家事”栏目投稿。 “百姓家事”可能为报刊、网络、电台、电视节目，虽然有传播渠道与载体之异，但写作者的整体思路与语气大致相同。可采用当下流行的时评体，评述事件，表达观点。且考虑文章的阅读对象为社会公众，应注意思想倾向的正
14、向引导、措辞的准确严谨、用语避免生涩艰深。,也谈“聚会恐惧症” 佳节良宵，本应是阖家团圆、絮叨家常、共享天伦之乐的时候，然而这一绵延久远的中华习俗，却在当下社会遭遇了尴尬。原本的一家老小，其乐融融，“海上生明月，天涯共此时”，可有人就是不愿凑这个热闹。这不，你的金宵一刻，他的如坐针毡。而纵观当下社会，小王的借故缺席、刻意回避，并非独行之特例，乃是普遍之世相。 于是有人感慨，“传统”之不存也，久矣！长辈们唏嘘喟叹，晚辈们焦虑不安，走亲访友的传统礼节，当真成了当下社会的洪水猛兽，让青年们望而却步、弃如敝履？,非也，笔者以为，时代之现象，乃时代之产物。所有时代中人，皆应以平和之心，理性看待。 诚如黑
15、格尔所言：“存在即合理”。此“理”非理性，而指缘由。如小王的青年一代不愿参与大家族的聚会，其行为表现定有心理动因。要知道，成长于家庭小型化之当下的95后、00后一代青少年们，对“各人自扫门前雪”的世道逻辑耳濡目染，早已习惯了与父母双亲朝夕相处的三人模式，习惯了与同龄学友时时陪伴的亲密关系，却十分不熟悉四世同堂式的大家族生活。因此，对于大家庭中的那些“繁文缛节”和长辈们的“高压式”关心，避之唯恐不及，也就不难理解了。,另外，礼之本质，乃是长者身体力行的对于晚辈之教化。而儒家伦理之道所提倡的中国社会里的传统宗族之礼，如三叩九拜，前揖后让，在当下时代看来，未免有些琐碎耗时、流于形式、浮于表面、大过本
16、质的嫌疑。试想，每逢佳节倍思亲的团圆季，长辈们都谈论些陈词滥调的老话题与陈年旧事的老问题，不是学业成绩就是工作婚嫁，晚辈们还要毕恭毕敬地笑脸相迎，能不觉得索然无味么？,当然，凡事总是，过犹不及。节庆之礼，亦不例外。正如前苏联作家所言：“一个作家的责任，乃是拷问出人们光鲜外表下潜藏的灵魂罪恶，再拷问出灵魂罪恶后的洁白之心。”节日之“礼”的空洞肤浅、空有其表，正如人之罪恶灵魂；然而正反相成，利弊相济，节日之“礼”，亦在某种程度上延续了日益式微的传统文明与国学智慧。它通过定期的聚会之行为，将被时代浪潮冲击的淡漠之亲情凝聚，将被社会洪流裹挟的沦落之德育重拾，诚应成为薪火相继、代代相传的通过仪式。 如何疗救“聚会恐惧症”，将传统之仪式，注入时代之内容，赋予当下之诠释，使其不被历史的大浪淘沙雨打风吹去，而能在新的场域与语境中焕发出勃勃生机，诚需时代中人仔细思量。,家国情怀源于家族情怀 在宗法制家族无碍于历朝历代绵延之后的今天，有谁会想到它也会成为争议的焦点呢？当家假日长辈召开的家族聚会成为年轻一代人的苦恼，其本质是传统文化的式微，更是青年人正在失去其根基之状态。
