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1、探寻宝黛爱情的土壤林黛玉进贾府学案一、想像性思维的特点、作用及训练想像提高写作水平的步骤。学习目的：1、 理解鲁迅关于悲剧的特点的论述，寻找悲剧性的对立的因素：一是悲剧人物的性格、愿望、理想等有价值的东西；二是阻止或破坏悲剧人物实现自己的理想、愿望的人与环境；2、 理解社会环境如何与人物发生悲剧性的冲突，以及悲剧人物怎样被环境的黑暗暴虐压倒走向毁灭的过程。3、 把握人物性格和贾府环境的特点，深入理解作品主题。学习方法：比较分析法、问题探究法、讨论法、文化分析法学习材料：人教版普通高中第四册第九课学习对象：高二学生学习课时：三课时学习过程：第一课时1、分发资料，让学生了解红楼梦作者曹雪芹和红楼梦
2、的主要内容， “红学”研究概况。2、结合初中学过的第四回葫芦僧判断葫芦案 ，学习红楼梦前五回的内容梗概和讨论前五回在全书中的作用。第二课时3、 导入：鲁迅先生说过“悲剧是将有价值的东西毁灭给人看” 。 红楼梦是一部反映宝黛爱情悲剧的小说。悲剧人物宝玉与黛玉具有怎样的性格特征和理想愿望？代表着封建势力和封建文化的贾府及权要人物又各有什么特点？宝黛二人的爱情之花为什么不能植根于贾府这块土壤上？今天我们来探寻宝黛二爱情的土壤。贾府的特点是通过黛玉的所见所闻来展示的。宝黛置身的社会环境是通过人与人的关系来体现的。问题：贾府的特点是怎样的？比较贾母住处与王夫人、刑夫人住处异同，结合葫芦僧判断葫芦案 ，体
3、味作者着墨深浅的意图。比较王熙凤和贾宝玉出场的不同技法，归纳二人不同的性格特征。比较王熙凤和林黛玉肖像描写技法的异同，结合红楼梦第二回“冷子兴演说荣国府”里交代的林黛玉的家世出身，概括林黛玉和王熙凤的性格。宝黛二人的爱情之花为什么不能植根于贾府这块土壤上？点拨：1） 、用“以文释文”法（好文章讲究文字的经营配置和联络照应， “以文释文”法就是从上下文和字里行间 进行观此及彼、瞻前顾后，联系参照把内容读懂的一种阅读方法）读懂课文，把握人物性格和贾府特点；2） 、 用“以言传言”法（在充分感知理解的基础上学会用自己的语言文字进行解释、解说、复述、转述、概述、评述，是语感由模糊向清晰，由零星向完整，
4、由迟钝向灵敏转化的一种阅读方法） ，让学生言而有据说出人物性格和贾府特点。3） 、用文化分析法，探究贾家的陈设、装饰和西江月的封建文化内涵，把握人物的性格。明确：贾府外观宏伟、布局讲究、陈设华贵、生活奢华、地位显赫、等级森严（正门与角门的作用、黛玉拜访顺序） 、封建思想文化封建礼教浓重（王夫人内室装饰、 西江月二词） 。 人物身份、家世、地位不同，建筑的布局、陈设的物品、仆人的多少、礼仪和气派等都不同。贾母出身“四大家族”中的“史家” 。是祖辈硕果仅存的宝塔尖儿，老祖宗，贾府的日常生活都离不开她，虽她不是贾家家政、财政大权的掌握者，但都是这一贵族之家的无上权威的偶像。她的仆人众多，一呼百应，礼
5、仪繁多，气派不凡，住处布局讲究，地位显赫，众人在她面前，敛声屏气，恭肃严整，垂手侍立，她主宰贾家的日常生活，也主宰宝黛的命运。王夫人出身“四大家族”中的“王家” ，又是权要人物贾政的夫人，陈设华贵，轩昂壮丽，与贾母住处不同。在贾家地位较高。刑夫人出身小户人家，布局、陈设不及贾母和王夫人，但也小巧别致。 王熙凤属正面描写、实写和祥写人物。她的声势非凡的出场描写，浓墨重彩的服饰、容貌体态、神情刻画，穷形尽相的语言和动作的描绘，至谨至细，深刻、全面的展现了她的性格特征。她的出场描写，成了她整个性格的缩影。果戈理说“外形是理解人物的钥匙” 。通过细致的刻画，可见她是一个精明能干、狡猾做作、见风使舵、阿
6、谀奉承、八面玲珑、性巧通变、奸诈冷酷、邪淫阴毒，深得贾母宠爱，放诞无礼，独揽了贾府的财政的大权，成为贾府的实际统治者之一。贾宝玉是作品的主要人物，作者采用正面描写（黛玉眼中的宝玉） 、侧面描写（王夫人眼中的“孽根祸胎”“混世魔王” ，不要黛玉亲近他、理睬他） 、欲扬先抑（世俗眼中的宝玉） 、似贬实褒（西江月歌词） 、实虚相生（黛玉眼中的宝玉，又是她心中早有的另外的宝玉，为宝黛爱情创造一个纯真、优美的艺术境界）的手法，渲染他出场的氛围，充分展示他追求个性解放，反对封建束缚，要求自由平等的叛逆性格。宝玉摔玉的细节描写，展示了他对天命的反抗，对世俗的鄙弃，对礼教的蔑视。 王熙凤的肖像属正面描写，详写
7、服饰、容貌、体态，略写神情，而林黛玉肖像描写属侧面描写（众人看黛玉、宝玉看黛玉） ，详写气韵神情，略写服饰，描绘是“虚多实少，绝去形摹” ，突出她美若天仙，清丽高雅、淡而不俗，自尊聪颖，存性灵之光，有不凡之气，同时，又暗示她的悲惨命运。若象王熙凤般着墨，势必喧宾夺主，减少寄人篱下的辛酸感和削弱其凄凉的悲剧色彩。依据：宝黛的性格与封建文化封建礼教格格不入（西江月词内容） ；黛玉的门第身世不是封建家族择偶的对象（从红楼梦第二回“冷子兴演说荣国府” 黛玉身世和第四回葫芦僧判断葫芦案四大家族的联姻关系） ；宝钗得到贾母及众人喜欢的符合封建传统文化，迎合时代的性格。附：2 0 年代至 4 0 年代，比较
8、重要的著作有王昆仑的 红楼梦人物论(1 94 3 年)用热烈的情感，细致的分析，优美的文字写出了 1 9 篇人物论，深受读者的喜爱。 “黛玉为什么死?因为她的恋爱失败。恋爱为什么失败?因为她的性格不为环境所容许。黛玉和她的情敌宝叙的性格完全是背驰的。宝钗在做人，黛玉在做诗；宝钗在解决婚姻，黛玉在进行恋爱；宝钗把握现实，黛玉沉酣于意境宝钗有计划地适应社会法则，黛玉在任自然地表现自己的性灵；宝钗代表当时般家庭妇女的理智，黛玉代表当时闺阁知识分子的感情。于是那环境容纳了迎合时代的宝叙，而扼杀了违反现实的黛玉。黛玉的悲剧就是由于这样的性格与时代的矛盾而造成的。 ”第三课时4、 红楼梦的歌词最能展示人物
9、的性格和命运，结合课文和作品红楼梦情节，读词听歌，深入把握人物性格和命运。聪明累机关算尽太聪明，反算了卿卿性命。 生前心已碎，死后性空灵。 家富人宁， 终有个家亡人散各奔腾。枉费了，意悬悬半世心；好一似，荡悠悠三更梦。 忽喇喇似大厦倾， 昏惨惨似灯将尽。 呀！一场欢喜忽悲辛， 叹人世，终难定。 葬花吟花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？ 游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘。一年三百六十日，风刀霜剑严相逼。明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅。花开易见落难寻，阶前愁煞葬花人独倚花锄偷洒泪，洒上空枝见血痕。愿奴胁下生双翼，随花飞到天天尽头，何处有香丘未若锦囊收艳骨，一抔净土掩质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。尔今
10、死去侬收葬，未卜侬身何日丧。侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？天尽头，何处有香丘！试看春残花渐落，便是红颜老死时。 一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！ 秋窗风雨秋花惨淡秋草黄，耿耿秋灯秋夜长。已觉秋窗秋不尽，那堪风雨助凄凉！泪烛摇摇爇短檠，牵愁照恨动离情。谁家秋院无风入，何处秋窗无雨声。罗衾不奈秋风力，残漏声催秋雨急。 不知风雨几时休，已教泪洒窗纱湿。枉凝眉一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚化！ 一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂；一个是水中月，一个是镜中花。想眼中，能有多少泪珠儿？怎经得秋流到冬尽，春流到夏！红豆曲滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画
11、楼；睡不稳纱窗风雨黄昏后，忘不了新愁与旧愁；咽不下玉粒金莼噎满喉，照不见菱花镜里形容瘦，展不开的眉头，捱不明的更漏。 呀！恰便似遮不住的青山隐隐，流不断的绿水悠悠。 题帕三绝眼空蓄泪泪空垂，暗洒闲抛却为谁？尺幅鲛绡劳解赠，叫人焉得抛珠滚玉只偷潸，镇日无心镇日闲。枕上袖边难拂拭，任他点点与斑斑。彩线难收面上珠，湘江旧迹已模糊。窗前亦有千竿竹，不识香痕渍也无？5、探究课题： 依据宝黛爱情悲剧，理解鲁迅关于悲剧的特点的论述悲剧是将有价值的东西毁灭给人看。 理解鲁迅关于红楼梦的论述“自有红楼梦出来以后，传统的思想和写法都打破了” 。 从“宝黛爱情的土壤”看林薇因的选择“我不是爱一个人，而是一种生活”的
12、含义。6、小结（略）附：比较研究。可以有各种比较，如成书过程的比较三国演义与水浒传成书国程比较及其对两书的影响；红楼梦脂与程本的比较；可以与外国小说比较，如红楼梦与日本原氏物语的比较等等。我今天以儒林外史与红楼梦的比较为例，吴敬梓 (1 7 0 1 年1 75 4)，曹雪芹(1 7 l 51 7 6 3)他们是同时代的人， 儒林外史 在 1 7 4 9 年基本完成， 红楼梦1763 年至少完成了 80 回、他们有很多共同点：(1)他们都是由富贵而坠入困顿的。(2)他们都是与世格格不入的狂人。(3)他们都在批判功名富贵，对封建文化进行深刻的反思、 。(4)作品中都有鲜明的个人生活的印记和个人独特
13、的风格，吴敬梓与杜少卿：曹雪芹与贾宝玉有着密不可分的关系。但是，两人有很大的不同(1)身世不同，思想情感不同。吴敬梓是逐步陷入困顿的，因而对封建家庭、世态炎凉有着清醒的认识、冷静的思考。而曹雪芹的家是突然遭到毁灭性的打击、因而，产生了幻灭的倩绪， 感到人生的无常。(2)对封建社会批判的程度不同， 儒林外史是对知识分子命运的思考， 红楼梦是对整个封建社会的思考。吴敬梓要批判豹举制度，批判由科举制度引起的知识分子对功名富贵的追求而使他们精神空虚，才华枯萎，造成一代文人有厄；曹雪芹对整个封建制度和它的意识形态作批判，如科举制度、婚姻制度、奴婢制度、官僚制度等等，对整个社会感到无望。它写出家庭的悲剧、
14、爱情婚姻的悲剧和人生的悲剧。(3)社会理想不同。吴敬梓呼唤原儒的复归，幢憬三代之治，提倡礼、乐、兵、农，他尊重孝道，老一代人更好；他的朋友都是知识分子；他希望于“真儒” ，要求实行“仁政” ，总之，表现出一种复古的思潮，走托古改制的道路。 红楼梦对原儒也失去信心，认为“王道” 、 “仁政”也吃人。他对孟子、对朱注也持怀疑的态度、贾宝玉和父母、祖母发生过冲突；他有更强的叛逆性，所以贾政说他要“弑父弑君” ，他交的朋友多是平民，如秦钟、柳湘莲之类；他认为青年一代比老的一代好，他对社会感到失望“好”了就是“了”了，有着虚无的思想。(4)哲学思想不同。儒林外史分是儒家思想；红楼梦的思想是杂多。 儒林外
15、史是尊儒，希望“真儒” ，与程朱理学不同的儒家思想，它与佛、道思想无涉；匀：楼梦儒佛道思想都有，而佛道思想的影响更多、书中太虚幻境和僧一道；甄士隐的形象；宝玉对庄子南华经的推崇等等，但是曹雪芹又从杂多中跳出，不完全是色空思想，虚无主义，而是憧憬着新的更为合理的生活。(5)美学风格不问。 儒林外史是思想家的小说，他冷静观察，深入思考，用白描的手法，客观冷峻地描写生活，他塑造的是封建时代的知识分子的形象表现的是知识分子的情绪与现代青年人的生活比较隔膜，如鲁迅所说：“伟大也要有人懂” ，而红楼梦是诗人的小说、作者用象征的手法；创造出诗的意境：细腻地描写了人物的心灵的颤动；讴歌了充满诗意的爱情和青春，是一首青春的颂歌，美的颂歌，深受青年人的喜爱。
