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1、第 1 页 2014 年普通高等学校招生全国统一考试（江西卷）语文一、 （18 分，每小题 3 分）A翌 （y）日 贲（bn）张 沆瀣（xi）一气B. 倜（t ）傥 和（hu）面 角（jio）斗士 莞（wn）尔一笑C. 魑（ch）魅 伛偻（l ） 入场券（qun ） 心广体胖（png）D. 笑靥（y） 圭臬（ne） 打擂（l i）台 绿（l ）林好汉2. 下列词语中，没有错别字的一组是（）A. 弥乱 国粹 泊来品 入不敷出B. 伺候 斐声 煞风景 得鱼忘筌C. 日晷 陨落 挖墙脚 纵横捭阖D萦回 撺掇 黑黢黢 入目三分 3. 依次填入下列词句横线处的词语，最恰当的一组是（1 ）时下，概括中国教
2、育病症最流行的_莫过于“应试教育” 。（2 ）你们这样对待远道而来的客人，_太不礼貌了吧。（3 ）外交部发言人表示中国海监船进入钓鱼岛海域活动_ 。A词语 不免 无可厚非 B 词汇 不免 无可厚非C词汇 未免 无可非议 D. 词语 未免 无可非议4.下列各句中，没有语病的一项是A中心思想是针对文章的整体内容而言的，要求具有较高的分析概括能力和准确的语言表达能力。B虽然有国家资源作支撑，但面临重重困难，国有企业能取得现在这样的成绩，确实可说堪称不易。C大庆石化总公司的老少直供们同台竞赛，年轻职工积极踊跃，老年职工更是不让须眉。D通过捐款、创办公益基金的方式回馈会，不是企业家的法定义务，可提倡而不
3、宜强制。5.有时，全部的在远处，有一条鱼在空中画出了一个大约三四英尺的圆弧来它跃起是一道闪光，降落入水，又一道闪光AB. C. D. 第 2 页 6.下列关于明珠的表述，正确的一项是A觉新是“无抵抗主义”的奉行者。他虽然爱着梅，却接受长辈的安排跟瑞珏结了婚，高老太爷病了，觉新有催觉民让巫师进房捉鬼。 （家 ）B高老头租住到伏盖公寓后，伏盖太太见他似乎很富有，就希望接近他，和他结婚，便请一方可得昂倍梅尼伯爵夫人去试探高老头，结果却无功而返。 （高老头 ）C季氏已十分富有，作为季氏家臣的冉求还替他搜刮财富，孔子因此评价冉求说：“非吾也，朽木不可雕也。 ”（论语 ）D贾母带刘姥姥等入来甄院中，黛玉拿
4、出珍贵的五彩泥金小盖盅，奉上茶，品罢茶，黛玉令人将那茶杯另外瘦了，宝玉知道，是疑问刘姥姥用过，黛玉嫌脏，不要了。 （红楼梦 ）二、 （9 分，每小题 3 分）阅读下面的文字，完成 79 题。新石器时代前期的母系社会大概相对说来比较平和安定，其巫术礼仪、原始图腾、图象化的符号形象也如此。仰韶型和马家窑型的彩陶纹样, 其特征恰好是这相对和平 稳定 的社会氛围 的反照。那各种形态的鱼，那奔驰的狗，那爬行的蜥蜴，那拙笨的鸟和蛙，特别是那陶盆里的人面含鱼的形象,它们虽明显具有巫术礼仪的图腾性质,其具体含义已不可知,但从这些形象本身所直接传达出来的艺术风貌和审美意识,却可以清晰地使人感到:这里还没有沉重、
5、恐怖、神秘和紧张,而是生动、活泼、纯朴和天真,是一派生气勃勃、健康成长的童年气派。仰韶半坡彩陶的特点,是动物形象和动物纹样多,其中尤以鱼纹最普遍,有十余种。据闻一多说鱼,鱼在中国语言中具有生殖繁盛的祝福含义。但闻一多最早也只说到诗经周易。那么，我们是否可以把它进一步追溯到这些仰韶彩陶呢？像仰韶期半坡彩陶屡见的多种鱼纹和含鱼人面，它们的巫术礼仪含义是否就在对氏族子孙“瓜瓞绵绵”长久不绝的祝福？社会在发展，陶器造型和纹样也在继续变化。和全世界各民族完全一致，占居新时器时代陶器纹饰走廊的，并非动物纹样，而是抽象的几何纹，即各式各样的曲线、直线、水纹、漩涡纹、三角形、锯齿纹种种。其实，仰韶、马家窑的某
6、些几何纹样已比较清晰地表明，它们是由动物形象的写实而逐渐变为抽象化、符号化的。由再现（模拟）到表现（抽象化） ，由写实到符号化，这正是一个由内容到形式的积淀过程，也正是美作为“有意味的形式”的原始形成过程。即是说，在后世看来似乎只是“美观” 、 “装饰”而并无具体含义和内容的抽象几何纹样，其实在当年却是有着非常重要的内容和含义，即具有严重的原始巫术礼仪的图腾含义的。似乎是“纯”形式的几何纹样，在原始人们的感受却远不只是均衡对称的形式快感，而具有复杂的观念、想象的意义在内。巫术礼仪的图腾形象逐渐简化和抽象化成为纯形式的几何图案（符号） ，它的原始图腾含义不但没有消失，并且由于几何纹饰经常比动物形
7、象更多地布满器身，这种含义反而更加强了。可见，抽象几何纹饰并非某种形式美，而是：抽象形式中有内容，感官感受中有观念。如前所说，这正是美和审美在对象和主体两方面的共同特点。这个共同特点便是积淀：内容积淀为形式、想象，观念积淀为感受。（节选自美的历程 ，有删改）7下列关于“有意味的形式 ”的表述，符合原文意思的一项是A “有意味的形式”是一个经由再现到表现，再到事实，最后到符号化的第 3 页 B “有意味的形式”在母系氏族社会时期以动物形象和动物纹样居多，尤以鱼纹最普遍。C “有意味的形式”并非某种形式美，而是抽象形式中有内容，感官感受中有蕴含。D在“有意味的形式”中，原始的图腾含义逐渐消失，抽象
8、的几何纹饰逐渐增多。8下列对文本内容的理解，不恰当的一项是A母系氏族社会氛围反照了仰韶彩陶纹样的艺术风貌和审美意识。B仰韶彩陶中的鱼纹明显包含了原始巫术礼仪的图腾含义。C闻一多先生把鱼的生殖繁盛的祝福含义追溯到诗经 周易 。D仰韶彩陶身上的某些几何纹饰比动物形象更多，其原始图腾含义得到加强。9从全文来看，下列表述符合作者观点的一项是A母系氏族社会的巫术礼仪、原始图像及其把图像化符号形象是相对和平安定的。B仰韶彩陶中的鱼纹多达十余中，鱼纹意味着先民对氏族子孙“瓜瓞绵绵”的祝福。C由图腾形象抽象化而来的几何纹饰，一般包含着形式，想象等观念内容。D新时期时代的仰韶彩陶上的动物形象呈现出生气勃勃、健康
9、成长的童年气派。三 （9 分，每小题 3 分）阅读下面的文言文，并完成 1012 题。截冠雄鸡志李翱翱至零口北，有畜鸡二十二者，七其雄十五其雌，且啄且饮而又狎乎人。翱甚乐之，遂掏粟投于地而呼之。有一雄鸡，人截其冠，貌若营群，望我而先来，见粟而长鸣，如命其众鸡。众鸡闻而曹奔于粟。既来，而皆恶截冠雄鸡而击之，曳而逐出之，已而竞还啄其粟。日之暮，又二十一其群栖于楹之梁。截冠雄鸡又来，如慕侣将登于梁且栖焉。而仰望焉，而旋望焉，而小鸣焉，而大鸣焉，而延颈喔咿，其声甚悲焉，而遂去焉。-翱异之曰：“鸡，禽于家者也，备五德者也。其一曰：见食命侣，义也。截冠雄鸡是也。彼众鸡得非幸其所呼而来耶？又奚为既来而恶所呼
10、者而迫之耶？岂不食其利背其惠耶？岂不丧其见食命侣之一德耶？且何众栖而不使偶其群耶？”或告曰：“截冠雄鸡，客鸡也，予东里鄙夫曰陈氏之鸡焉。死其雌，而陈氏寓之于我群焉。勇且善斗，家之六雄鸡勿敢独校焉。且其曹恶之而不与同其食，及栖焉；夫虽善斗且勇，亦不胜其众，而常孤游焉。然见食未尝先啄而不长鸣命焉，彼众鸡虽赖其召，既至，反逐之。昔日亦犹是焉。截冠雄鸡虽不见答，然而其迹未曾变移焉。 ”翱既闻之，惘然感而遂伤曰：“禽鸟微物也，其中亦有独禀精气，义而介焉者。客鸡义勇超乎群，群皆妒而尚不与俦焉，况在人乎哉？况在朋友乎哉？G 语文试卷 第 4 页（共 6 页）由是观天地间鬼神禽兽万物变动情状，其可以逃乎？”吾
11、心既伤之，遂志之，将用警予，且可以作鉴于世之人。（选自李文公集 ）注 零口：地名。 营群：予其群林。10对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是A见粟而长鸣，如命其众鸡 命：指责。B而仰望焉，而旋望焉 旋：回头。C家之六雄鸡勿敢独校焉 校：较量。D吾心既伤之，遂志之 志：记载。11下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一项是A第 4 页 B C D12下列四组句子中，分别表现A B C D四 （31 分）13把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。 （12 分）（1 ）译文：_（2 ）译文：_（3 ）译文：_14阅读下面一首宋诗，按要求回答问题。 （8 分）被酒独行，遍至子云、威、徽
12、、先觉四黎之舍三首（其二）苏轼 总角黎家三四童，口吹葱叶送迎翁。莫作天涯万里意，溪边自有舞雩风。G 语文试卷 第 4 页（共 6 页）（1）指出 一句 内帮的出处。 （2 分）（2）请结合作者的思想和本诗内容，分析这首寺，表现了作者怎样的人生态度（6 分）15.古诗文填空。 （8 分）（1 ）有志矣，不随以止也， ， （王安石游褒禅山记 ）（2 ） ，到黄昏、点点滴滴。这次第， （李清照声声慢 ）（3 ） ，目眇眇兮愁予。 袅袅兮秋风 （屈原湘夫人 （4 ）鹿门月照开烟树， 。岩扉松径长寂寥 （孟浩然夜归鹿门歌 ）16.阅读下面的三国演义选段，回答问题。 （3 分）第 5 页 答： 五（18
13、分）阅读下面文字，完成 17-19 题铁良是满族人。 问他祖上是哪个旗的的，他说不知道，管它哪个旗的，还不都是干活儿吃饭。 铁良在北京是个小有名气的人，名气是抻得一手好面。铁良有个要好的弟兄，也是个有名气的人，名气是和馅儿。铁良专在一家做。铁良原来有几股钱在店里，后来店叫政府公私合营了，铁良有些不太愿意，在公家人面前说了几句。公家人也是以前常来店里吃铁良抻的面的主儿，劝了铁良几句。几年以后，铁良知道害怕了，心理感激着那个公家人。抻面最讲究的是和面。和面先和个大概齐，之后放在案子上沾块湿布“省” 着。后来运动多了，铁良说，这反省就是咱们的省面。省好了面，愿意怎么揉掐捏拉，随您便。 省好了的面，内
14、里没有疙瘩。面粉一掺了水，放不多时就会发酸，所以要下碱。下了碱的面，就可以抻了。有人用舌头试碱放多了还是少了，舔舔，有一股苦甜香，就是合适了。铁良试碱不用舌头，一半儿的原因是抻面是个露脸的活儿，是公开的，客人看着，当面的。铁良用鼻子，闻闻，碱多了，就再放放， “省” 碱。 跑堂的的了客人要的数儿，拉长声儿喊给铁良。客人出到街上，靠在铺面窗口儿看铁良抻面，好像是买了一张看戏的站票。 铁良不含糊，当当一手揪出一拳头面，啪，和在一起，搓成粗条儿，掐着两头儿，上下一悠，就一个人长了。人伸开胳膊的长度等于这个人的身高。铁良两手往当中一合，就是两股，再抻再合，就是四股，再抻再合，八股，十六股，三十二股，六十四股，一百二十八股。之后掐去两头，朝脑后一甩，好像是大闺女的辫子飞落到灶上的锅里，客人就笑了，转身回去店里座位上。 锅边儿的伙计用双长筷子搅两下，大笊篱捞出盛到海碗里，海碗里有牛骨高汤，入好面，撒几片芫荽，葱丝儿，带红根儿的嫩菠菜，满天星辣椒油花儿，红，绿，白，啪哒，放在了客人面前。客人挑起一箸子面，撑开嘴吃，热气蒸得额头有点儿亮。铁良呢，和街上的熟人聊了有一会儿了。 50 年代初，镇压反革命，押去刑场的时候还许犯人点路边的馆子，吃最
