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1、九年级下册古文精析,作品与作者,鱼我所欲也 孟子,孟子主张“性善论”，他认为人生而有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。只要不使这些“善 心”丧失，就能在道德方面具备“仁义礼智”。 本文的中心论点是：舍生取义，是人的本性。文章从正面说明，从反面批驳，论证严密，比喻恰当，气势充沛，论辩有力。,一 词语积累,知 识 归 纳,1. 通假字 故患有所不辟也：“辟”，通“避”，躲避。 万钟则不辩礼义而受之：“辩”，通“辨”，辨别。 所识穷乏者得我与：“得”，通“德”，恩惠，这里是感激的意思。“与”，通“欤”，语气助词。 乡为身死而不受：“乡”，通“向”，从前。,2. 古今异义,3. 一词多义 非独贤
2、者有是心也：这种。 是亦不可以已乎：这种做法。 乡为身死而不受：宁愿。 今为宫室之美而为之：第一个“为”，为了；第二个 “为”，接受。 呼尔而与之：表修饰，不译。 由是则生而有不用也：表转折，却。 所欲有甚于生者：比。 万钟于我何加焉：对。,是,为,而,于,1.主旨感情 本文以严肃的态度、庄重的语言，阐述了义重于生、义重于利的道理，提出“舍生取义”的主张，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人，告诫人们要辨别义和利，不要失去“本心”。,二 课文理解,4. 词类活用 所识穷乏者得我与：得，名词用作动词，这里是感激的意思。,2.结构梳理 第一段 第二段举例论证,提出论点 正反论证 进一步指出：非独贤者有
3、是心也，人皆有之，贤者 能勿丧耳,比喻论证：舍鱼而取熊掌 引出中心论点：舍生而取义,正面论证：甚于生者，不为苟得； 甚于死者，患有所不辟 反面论证：莫甚于生，何不用也？ 莫甚于死，何不为也,道理 论证,没丧失“本心”：不食嗟来之食 （舍生取义） 丧失“本心”：万钟则不辩礼义 而受之（见利忘义）,对比 论证,3.内容精析 （1）比喻论证：为了把道理说得深入浅出、生动有趣，作者开篇就以具体的鱼和熊掌比喻抽象的生和义，以“舍鱼而取熊掌”巧妙地比喻“舍生取 义”，自然引出了“舍生取义”的中心论点。 （2）对比的手法：如把鱼与熊掌对比，把生与义对比，把重义轻生的人与贪利忘义的人对比，把 “乡为”与“今为
4、”对比，这样互相比较，道理说得更加清楚，给人的印象特别深刻，加强了文章的说服力。,（3）“非独贤者有是心也”中“是心”指“所欲有甚于生者”“所恶有甚于死者”。 （4）鱼我所欲也是孟子以他的“性善论”为依据，对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。强调“正义”比“生命”更重要，主张舍生取义。孟子认为人性本善，他认为“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之 心，人皆有之”，人就应该保持善良的本性，加强平时的修养及教育，不做有悖礼仪的事。,中 考 真 题,一 名句默写,1. 古代的仁人志士在“生”与“义”不能得兼时，总会以孟子鱼我所欲也中的“_，_”作为自己选择的标准。（2
5、015厦门）,二者不可得兼,舍生而取义者也,2. 孔子认为志士仁人应有杀身成仁的勇气，与此相应，孟子在鱼我所欲也中也提出了“_”的主张，这些都是中华民族宝贵的精神财富。（2015襄阳）,舍生而取义者也,二 文言文阅读,（2015云南）,1. 解释下列句子中加点词语的意思。 （1）今为所识穷乏者得我而为之 _ （2）此之谓失其本心 _ 2. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 _ _,通“德”，恩惠，这里是感激的意思,天性，天良。,不仅仅贤德的人有这样的信念，人人都有这样的信念，（只是）贤德的人能够不丢掉罢了。,（2）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉! _ _ 3. 本文开头从“鱼”和“熊掌”说起，有什么好处？ _ _ _,高位厚禄，如果不分辨（它是否合乎）礼义就接受它，（那么）高位厚禄对我有什么益处呢！,作者用“鱼”比喻“生”，用“熊掌”比喻“义”，通过类比，形象生动地引出了本文的中心论点舍生取义。,4. 文中作者肯定的是哪种人？联系实际谈谈你的看法。 _ _ _ _,示例：作者肯定的是舍生取义的人。现实生活中，舍生取义、见义勇为的人会得到人们的肯定和赞扬，而见利忘义、唯利是图的人会遭到人们的唾弃。（言之有理即可）,
