《2017届中考语文（人教）总复习课件 第二十二讲 (二) 作业课件》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2017届中考语文（人教）总复习课件 第二十二讲 (二) 作业课件（13页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、二了解民族文化,体悟艺术涵韵(三)中国结(2016。郴州)古一中国结是中华民族独有的文化符号,它的最大特点是工艺精巧,整个结从头到尾都是用一根线编织而成.千缠万绚,环环相扣,你中有我,我中有你。中国人的情“结“滩远在原诚社休;中华民族的祖先“结维记事“,大铨大事,小结小事,不同形状记载不同事情。正如(周易。系辞记载:“上古结绿而治,后世圣人易之以书目契“这可以说是中国结的滥解。由此可见,绿结还肩负过记载历史的文化功能。绪结在古代人的生活中应用相当广泛,那时的袁服没有拉链,只能以衣带打结,人们用绿结盘曲成“S“形装余在腰间,古人身上常常佩挂印鉴,所以流传下来的汉印都带有印纽。南北朝梁武帝(464
2、一549)有“腰间双结带,梦为同心结“的诗,结带编成连环往复的同心结,用来表达相爱的情愫,寓意“水结同心“。明清(1368一1911)时期,中国结发展到鼎盛,如清代服余上的大襟盘扣。盘扣凝结着人的温度,感情以及机器,一于永彷儿话萍代的于工林执和巧妙.务外,“结“还义琊在芬包.肉豚、玉佩,梗子.发符等传绕配似中,古代建筑如屏掏.门窗上,生活用具如桐掌、木蒂上。余中国结不仅造型完美,应用广泛,而且形态、颜色都蕴吓着强烈的传统文化气息。中国结在历史的传承中,融合了佛教“盘长纹“的特点,环绕盘曲的图栗,上下左右对称,正反相同,首尾相连,看似有一种祥云之气,线绿的变化和不同结饰的排列组合,变幻出藻五纹双
3、钱纹,喜字纹.商苯结,古祥结,蝙蝙结等不一而足的形态。而一根线绿无论如何千变万化,都同根同源,这又体现出“万法归一“的古老商学思想。“结“字有牢国的意思。在汉语里,“结“字呼朋引仲,许多有凝结力的词语都跑来广结良缭,如团结一献结伴厂行,绘秦兄蓬,结讯朐友,恭成联盟笛等。男女之间的域渊大事,也铉?表达,知轻木、结婚,结合等。“结发夫妻“,也来源于古人的洞房花烛夜,男女双方各剪一绩头发相结,寄寓夫委同心永恒之愚。六朝诗人庞信揣述过“交丝结龙凤,镀彩结云需,一寸同心续,百年长命花“的动人场星。唐代诗人晓乐在(二夜歌中写道:“依既剪云龚,郎亦分丝发。盲向无人处,绾作同心结.“这就是结发的真实写照。在中
4、国古代文艺作品中“结“往往象征忧愁一普感的心灵,棕托茉些婉约而幼微的情结。汉诗中说:“著以长相思,绍以结不解。以胶投漕中,谁能别离此“诗中以“结缘不解“比喻“如胶似漆“的亮密。宋代词人张先曾写过;“天不老,情难给。心似双丝网,中有千千结“人类的情感多么丰富多彩,结就多么异彩纷昌。吊个国结在珂代生活中也如鱼得水.在大型会展或存常百姓家中,堤指中国络,昏常见的装余;役多琅代饰品如戒指.耳坠.手链等,因为加入了中国结的元素,更增加了古典和雅致。北京申办2008年的标志奥运五色环组成五角星.相互环扣,可谓“中国结“的变体。2014年11月10日在北京怀柔举办的APEC会议,不仅在会议现场装饰了很多中国
5、结,用于礼仪等服务的16奈服装,也采用了盘扣.领花等中国设计,造霉出中国服饰的优美。园现仪仁对中国结韵愈姚,更彰昼出它的店咀力。传统交化散发的类雅从容的汪诱情结5就像一颢种子,一直都埋在中国人的心里。(选自(月读,有剜改)1.请阅读选文一段,简要说说中国结蕴含了晦些传统文化气息。(1)中国结既融合丁佛教“盘长纹“的特点。有祥云之气,又体现出“万法归一“的古老哲学思想。C2)C3)2.选文第9段的面线句近用了;的说朋方法,说明_3.本文说明语言最大的特点是生动,请从文中找出一例并加以分析。(四)古人服装中的口袋(2016。黔西南)朱筱新古人的服装与今人的服装群异很大。其中,在古人服装外面,是见不
6、到口袋的,这与古人的物质生活有直接的关系。古代的许多生活用品、用具都比较大,无法装在身上。如作为古代书写工具和材料的“文房四宝“5就示能翘在交照内的叮祚星,吉人外出运行耐,行孙及“交房四宝“等一些体积.重量较大的物品,多放在随身挺带的行寰中。行襟是一个缙制的长形口袋,可以料跨在肩上。此外,个人也可将这些物品装入包被,掴扎后胡在肩上。除背负行褪,包被外,在古人服装中,也有口被。古人穿的服装,有一种交领服,如:交领装,交领袍等。穿着时,交领服的两襟于胸前相交后,霁在腰间系常。于是在胸前相交的两个袁襟与丑幅处的怀中位置,就形戌了一个口象。这个口象可以盛放一些稍大的物品。如果还有随身挺带的一些首饰等细
7、小轻巧的贵重物品,即*细软“,则可以放在袖二内的口裁中。古人服装的袖子比较长,一舫以垂臂时手不外震为宣*故彗秘为“长袖“修袖“笃.而且袖二还很宜大趋口秒*大袖“广袋“葛。城申好大晟,町方全匹帛“C(后汉书。马廖传)这哉然有些夸张,但也足见袖子的宽大。正是回为古人的袖子比较宾大,所以在人们的日常生活中,做一些动作时往往见不到手,见到的只是袖二的摆动,所以古代诗文中便有*拂袖“拮袖“奇袖“等描结。置于袖子里的口袖,其位置是在肘的上方,即肘后部位。而一些影视作品中所表现的,拿物品只是伸到袖简内律浅的位置。古人将袖中的口袍缝制到肘后,是很科学的,也是符合实际使用的需要。这是者应到日常手臀的动作对口袋的
8、影响,可以逊克图手臂的动作导致祺内的物品滑落。因为诺如戴冠、正冠、插钗等动作,小臂往往要向上抬举。如果将口袖缝制在距袖口很近的小臂处,一旦小臂拍起,口袋中的“细软“就客易拍出来。而缝制在肘后的部位,因大臂在日常生活中高押的机会比绑少,所以不会出现“细软“票落的现象-将口祚绢制在肘后,蛭然拿东西也栗不方便,但因在口被里盛装的只能是些细小、转便的资重物品。加之袖二比给宽大,手伍到袖内口袍里取物,也还是可以轻易做到的。如:东晋时期的医学家葛洪广泛收集当时民间流传的用于常见病的处方后,编成(肘后备急方)。其书的名称就侠用了“肘后“一词,意在表明书是放在肘后的口袋中,是可以随身挺带.查阅的。具有应急救助的寓意。由此也说明,古人上衣中的口裁位置是在袖内的肘后。此外,由于古人的袖子比较宽大,古代的一些微型兵器,也能藏在袖内,故称“袖器“或秒“暗嚣“。加“袖刃“袖箭“等。这些兵器所藏的位置,则是位于袖内的小臂处,以便拿取或投挥。这与袖内的口豚无关。返荣国为放在口裂肖的牲品都兵有钿小*抹便的特志,所以便引申出“袖珍“之名,诺如釉珍词典,秦珍收音机等。冠以*袖珍“之名,就在于表示其小之意。现在,我们服装中口袍的位置和功能都已发生了很大的变化,这也反映了服装是随着社会和经济的不断发展而变化的。(百科知识)总第406期,有剜改)
