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1、为隆重中国共产党成立97周年，充分发挥基层党组织战斗堡垒和共产党员的先锋模范作用，在二轻系统营造奋勇争先、创造新业绩的浓厚氛围河北省承德市2017-2018学年高二历史上学期第一次月考试题第I卷（选择题）一、选择题（本题共40道小题，每小题1.5分，共60分）1.“苟无事迹，虽圣人不能作春秋，苟不知其事迹，虽以圣人读春秋，不知所以褒贬。”四库全书总目中这段话体现的史学原则是( )秉笔直书 言必有据 论从史出 以小见大A. B. C. D.2.在“国学大师”文怀沙先生书房内有一块匾额，匾额上有“正、清、和”三个大字，这三个字体现了老先生对传统文化的崇尚。下列有关解释正确的是( )A正、清、和分别
2、是道、佛、儒的精神内涵 B正、清、和分别是法、佛、道的精神内涵C正、清、和分别是儒、道、佛的精神内涵D正、清、和分别是墨、道、法的精神内涵3.儒家思想是中华民族宝贵的精神财富,也是世界文明史中极为重要的组成部分。在历史的长河中，有无数贤者曾留下睿智的言论。下列人物组合与表中引文顺序完全符合的是（ ）甲：“亲吾父以及人之父，以及天下之人之父”。要“知行合一”。乙：“工商皆民之本”。“天下为主，君为客”。丙：“辟邪之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民之所从矣”。丁：“保天下者，匹夫之贱，与有责焉”。A王阳明、王夫之、顾炎武、黄宗羲 B程颐、朱熹、李贽、黄宗羲C王阳明、黄宗羲、董仲舒、顾炎武 D王
3、夫之、程颐、王阳明、顾炎武4.下图a、b、c、d是儒家思想发展的四个阶段。对四个阶段分析不正确的是( )A.a：秦朝时儒学陷入低潮 Bb：西汉“独尊儒术”，其他学派消亡Cc：魏晋南北朝隋唐时儒学受冲击 Dd：明末清初时儒学正统思想受到冲击5.孟子认为君权的获得依赖于天命和民心两方面，董仲舒主张“天子受命于天，天下受命于天子”，黄宗羲则主张“天下为主，君为客”。对此理解正确的是( ) 董仲舒神化君权 黄宗羲强调民本 孟子倡导以德治国 都没有超越“君主”这一思想范畴A B C D6.有学者评价中国古代史说：“强迫性的等级制度是建立在主动性、情感性的亲情关系之上的”。能用来支撑该观点的是西周实行宗法
4、制孟子提出民贵君轻的思想董仲舒提出君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲的思想 李贽提出“各从所好，各聘所长”的观点( )A. B. C.D.7.梁启超研究清代三百年学术思潮概括为“以复古为解放”“第一步，复宋之古，对于王学而得解放。第二步，复汉唐之古，对于程朱而得解放。第三步，复西汉之古。对于许郑而得解放。第四步，复先秦之古，对于一切传注而得解放。”材料表明( )A清代学术缺乏明确的方向 B对传统学术的反思有利于思想进步C清代学术思想由复古而停滞不前 D清代崇古思想阻碍向近代社会的转型8.关于中国封建专制的基本特征，史学家白钢认为：政治上的表现，一是有权就有一切，二是家长制，三是官僚政治；经济上的表现
5、，一是以封建地主土地所有制为其经济基础，二是以自然经济为基本面貌的封建生产方式，文化上推行蒙昧主义，一是天命观。 其中“有权就有一切”、“家长制”、“官僚政治”、“蒙昧主义”历史根源分别是（ ）A三公制、宗法制、中央集权制、道家思想 B皇权制、宗法制、中央集权制、道家思想C三公制、宗法制、中央集权制、儒家思想 D皇权制、宗法制、中央集权制、儒家思想9.相较于基督教与佛教，儒家在中国既无教堂也无庙宇。但两千年来，其学说不仅居中国学术思想的正统地位，而且深入基层，成为维系世道人心的社会规范，其主要原因是( )A受古代帝王的尊崇与提倡 B普设孔庙，官方定期祭孔C儒家经典是历代选官依据 D戏剧将忠孝观
6、念普及于民10.春秋战国时期名家代表早期逻辑思想，被荀子批评为“辩而无用，多事而寡功，不可为治纲纪”。韩愈抨击佛教“口不言先王之法言，身不服先王之法服；不知君臣之义，父子之情”。这些评价实际上反映了( )A.中国古代思想学说多样化发展 B.名家研究逻辑不符合社会发展需要 C.儒家思想重视为社会现实服务 D.佛教盛行给封建统治带来诸多隐患11.与下表中数字序号对应的地域搭配正确的是( )A.黄河流域、长江流域、岭南地区B.长江流域、黄河流域、岭南地区 C.黄河流域、岭南地区、长江流域D.岭南地区、长江流域、黄河流域12.袁伟时教授认为：“五常的道德规范应是建立在人类共同价值自由、平等、民主、法治
7、的基础上，假若仁、义、礼、智、信不以人类共同价值为基础，它只能为宗法专制服务。这些普遍的共同价值规范，应该是世界各国都可以接受，而且能够跟中国传统结合起来的。”作者强调五常道德规范( )A.是人类普遍的共同价值规范 B.优于人类普遍的共同价值规范C.应该批判地继承 D.包含了平等和民主、法治的观念13.唐律疏议记载：“德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也。”这表明( )A德礼是刑罚的本体 B.刑罚是德礼的体现 C.德礼相较于刑罚无足轻重 D.德礼和刑罚对政教皆不可缺14.哈佛大学教授杜维明教授在儒学创新的契机一书中指出：东亚的发展“虽然深受西欧和美国的影响，但却不只是西方发展
8、模式的翻版，（东亚各国）都和传统有血肉相连的关系。（在东亚发展过程中）儒家可发挥积极的作用，”材料表明( )A儒家学说始终对东亚文明起决定作用B儒家学说难以与经济全球化的趋势融合C西方发展模式必须以儒家思想为基础D东亚发展既吸取西方文明，又继承儒家文明15.论语颜渊记载“颜渊问仁，予日，克己复礼为仁，一日克已复礼，天下归仁焉。”后世学者对这段话的解释是：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。”以下主张符合后世学者观点的是( )A.“吃饭穿衣，即是人伦物理” B.“饮食者，天理也；要求美味，人欲也”C.“天地之符，阴阳之副，常设于身，身犹天也” D.“心外
9、无物”“心外无理”16.儒家思想能够上升为国家的统治思想，与它自身不断改造和发展密切相关，主要表现在( )孔子提出“仁”的思想 荀子主张礼法并施董仲舒提出“天人感应，君权神授” 朱熹提出“存天理，灭人欲”A. B. C. D.17.儒家思想的许多积极部分不仅以中华民族（包括海外华人）有着深远的影响，而且被东亚一些国家、民族所认同，被世界所推崇。这表明( )A.儒家思想已成为放之四海而皆准的真理 B.优秀社会文化既有民族性，又有世界性C.人类社会的文化最终将会走向统一 D.世界文化既具有多样性，又具有统一性18.唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三：武则天时明令佛教位
10、在道教之上：后来唐武帝又大规模地“灭佛”。这反映出唐代（ ）A皇帝的好恶决定宗教兴亡B道教的社会影响最大C儒学的政治地位最为稳固D佛教的社会基础薄弱19.儒学延续数千年，晚清之后逐步衰败。康有为崇尚儒学，推崇孔子；陈独秀崇尚科学与民主，批判孔子。学者们认为，在古代帝王时代，强调民本是应该肯定的。以下有关儒家思想的叙述中，与民本密切相关的一项是( )A孟子的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”B董仲舒以为“为之（民）立王以善之，此天意也。”C朱熹的“亲亲、仁民、爱物，三者是为仁之事” D黄宗羲的“公其是非于学校”20.随着社会的变迁，儒家文化自身也在不断地充实和发展，下列各项能够体现儒家思想与
11、时俱进精神内涵的是( )汉代董仲舒将“春秋大一统”融入儒家思想 宋代儒学家将儒学发展到理学阶段明清时期的儒学家将儒学神圣化 当今为建立和谐社会充分发掘儒家思想的深层内涵A B C D21.历代帝王对孔子的加封、尊崇的规格不断提高。从西汉昭帝追封孔子为褒成宣尼公，到东晋时皇帝亲自祭奠孔子,再到宋代下诏必须避讳孔子的名字，直到清康熙皇帝对孔子行三跪九拜之礼。这一现象表明( )A.皇权独尊观念受到儒学思想的冲击 B.孔子的思想对古代政治影响巨大C.儒家思想的正统地位得到不断强化 D.皇帝借尊崇孔子来提高个人声望22.儒家思想在中国历史上的地位大起大落。春秋战国时期遭到冷遇;秦始皇焚书坑儒;汉武帝罢黜
12、百家、独尊儒术；康有为把孔子装扮成改制的先师;新文化运动提出了“打倒孔家店的口号”；当今孔子学院在全球开花。说明儒家思想的扬弃归根结底取决于( )A.统治者个人喜好 B.当时的经济状况 C.文人学者的喜好 D.现实政治的需要23.著名思想家说:后代人们，由其现实的利益和要求出发，各取所需，或夸扬其保守的方面,或强调其合理的因素，来重新解说、建造和评价它们，以服务于当时的阶级、时代的需要。于是，有董仲舒的孔子，有朱熹的孔子。董仲舒和朱熹的思想都( )A、使濡学和皇权更加充满宗教色彩 B、得到了当朝统治者推崇C、提出了一定程度上限制君权的主张 D.进一步稳固了儒学的统治地位24.英国学者李约瑟在中
13、国科学技术史中指出：“儒家思想基本上是重理性的，（它）反对任何迷信以至超自然的宗教。”对这句话中的“理性”的理解最贴切的是( )A.儒家重视自然科学和自然规律 B.儒家崇尚理性而讲求民主民权C.儒家关注人事人伦而敬远鬼神 D.儒家思想始终排斥佛教道教思想25.“大一统的封建帝国需要这样一种宗教：用统一的神权来神化君权，用祖先崇拜来巩固宗法等级制度，用天定的禁欲主义清规戒律来束缚民众，用教主崇拜来管制思想经历两次改造，儒家变为儒教，孔子抬高为被崇拜的偶像。”使“儒家变为儒教”的两次改造指的是( )孟子主张施行“仁政”；荀子提倡“仁义”和“王道”；朱熹提出“存天理，灭人欲”；董仲舒提出“天人感应”君权神授”“三纲五常”； 王阳明提出“致良知”和“知行合一”A B C D. 26.南朝吴均在齐春秋中记载：“有病邪者，以问欢（人名）。欢曰君家有书乎？曰：惟有孝经三篇。欢曰：可取置病人枕边，恭敬之，当自瘥（治愈）。如其言，果愈。后问其故，欢曰：善禳祸，正胜邪，故尔。”这则故事反映了( )A儒家经典在民间被神圣化 B儒学正统地位开始确立C思想界出现三教合一趋势 D儒学影响中医治疗方法27.学者冯友兰认为：“二千年来华夏民族所受儒家学说之影响，最深钜者，实在制度法律公私生活之方面，而关于学说思想之方面，或转有不如佛道二教者。”冯友兰在此否定(
