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1、为隆重中国共产党成立97周年，充分发挥基层党组织战斗堡垒和共产党员的先锋模范作用，在二轻系统营造奋勇争先、创造新业绩的浓厚氛围河南省南阳市2017-2018学年高二历史上学期第一次月考试题一、选择题（每题2分，共33题，66分。）1、孔子提出“君君、臣臣、父父、子子”的思想，孟子完整提出了“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信”的“五伦”思想。到汉代，“五伦”思想发展成“三纲”思想。据此可知，先秦儒家“五伦”思想的提出A渗透着浓厚的尊卑等级意识B顺应了君主集权统治的需要C建构了伦理纲常的社会结构D传承了家国同构的文化传统2、春秋战国时期，孔子主张“仁”和“礼”，法家强调“法”和“刑
2、”，老子强调自然的静态平衡，墨子主张“爱无差等”，杂家主张“治国公平”、“为民谋利”，这些主张的共同之处是A重视协调人与人之间的关系B重视协调人与自然的关系C都阐释了各自的“和谐”思想D都主张“礼”、“法”并用3、汉代有一典型案例：父亲和别人因口角发生斗殴，对方用刀刺父亲，儿子持棍相救，结果误伤了父亲。依据汉律，子伤其父，应论死罪。但最终判决认为，“父子至亲”，儿子出于孝心持棍救助，应当无罪免刑。这一判决反映了汉代A儒家伦理道德影响司法B司法审判标准极度混乱C儒学成为唯一司法依据D孝治天下儒家独尊观念4、董仲舒说：“(人)性比于禾，善比于米，米出禾中而禾未可全为米也；善出性中，而性未可全为善也
3、。天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”下面说法中，最符合材料本意的是A在孔子“仁”的思想基础上提出了“天人感应”B在孟子人性论的基础上提出了“君权神授”C在荀子人性论的基础上创立“天人合一”思想D主张“罢黜百家，独尊儒术”5、有学者认为，宋明理学所强调的义理，表现出一种想要摈弃汉唐训诂之学而直接面向经典、回归圣人之道的气势，颇有一点“文艺复兴”的味道。该学者的依据是宋明理学A强调三纲五常的教化作用B突出儒学的社会伦理道德C注重强化封建神学思想D束缚并压制人和人性6、“理会得熟时，道理便在上面。又如律历、刑法、天文、地理、军旅、职官之类，都要理会，虽未能洞研其精微，然也要识
4、个规模大概，道理方泱洽通透。”这段话提倡的是A格物致知B发明本心 C知行合一 D致良知7、王阳明曰：“我今说个知行合一，正要人晓得，一念发动处，便即是行了，发动处有不善，就将这不善的念克倒了。须要彻根彻底不使那一念不善潜伏在胸中，此是我立言宗旨。”这说明心学A重视道德修养B强调格物致知C倡导知先行后 D主张人性本恶8、“以天下之权，寄天下之人”，这一观点出自9、李贽在其童心说中说：“夫六经、语、孟，非其史官过为褒崇之词，则其臣子极为赞美之语，乃道学之口实断断乎不可以语于童心之言明矣。”其主要用意在于A批判封建道学的虚伪性B反对史官和臣子褒赞儒学C批判道家学说的欺骗性D反对当时盛行的摹古文风10
5、、斯宾诺莎的法律思想是建立在人性的基础上的，他认为社会之所以需要法律是为了约束人，而人不是生来就听从理性指挥的，所以法律是出自人的本性，下列先贤与之观点相似的是A朱熹B董仲舒C李贽D王夫之11、为了装饰神庙，希腊人开始更多地采用神像。按照古希腊“神人同形同性”的观念，神是被道德化了的人，所以经常被塑造成最魁伟、最完美的人的形象。这反映出古希腊人A追求崇尚美的价值观念B重视个体的人的价值实现C主张人对自然的改造D具有朴素的人文主义观念12、湖北省某校学生在开展研究性学习活动时搜集到以下素材，下面是四位同学拟定的研究课题名称，你认为与下列历史图片最为吻合的是A甲：古代欧洲民主政治起源及缺陷B乙：探
6、究近代国家制度的起源与发展C丙：管窥古罗马法律体系形成与完善D丁：古希腊人文主义和民主政治的利弊13、“对雅典城邦传统诸神的信仰，此时正逐渐受到损害，而一种更具批判性的、更为世俗的精神正在强有力地上升这一演变于公元前5世纪后半叶达到最为深刻的阶段”。下列对这一演变时期产生的思想理解正确的是A宣扬相对主义和怀疑论B主张提倡要有勇气运用你自己的理智C反对雅典的民主政治D肯定人的价值，反对教会神学的束缚14、苏格拉底强调“哲学终极目的是改善人的本性”，认为研究自然不会使人获得真理，心灵才是万物的原因和依据。这说明苏格拉底A强调对道德的追求B关注人类社会和认识自己C认为理性高于感觉D认为知识是美德的本
7、质15、“在任何情况下，我首先确定一个我认为是最健全的原则，然后设定：凡是看起来符合这个原则的东西，不管是在原因方面，还是在其它方面相符合，都是真的；凡是与之不相符合的东西，就不是真的。”这是一位古希腊哲学家的言论，与该言论精神实质最为接近的是A“未经谨慎权衡的生活就不值得去过”B“人是万物的尺度”C“法律是没有激情的理性”D“谁来监督这些监护人”16、上述三位学者在学术思想与学术探索中遵循的共同原则是A理性B神性C道德D中道17、但丁一生作品甚多，爱情诗歌新生，哲学诗歌宴会，抒情诗诗句集，长诗神曲等。他的文学作品A促成了宗教改革运动的兴起B设计了三权分立社会制度C冲击了宗教神学对人性束缚D体
8、现了对上帝信仰的削弱18、“文艺复兴不是民众性运动；是少数学者和艺术家的运动，受到一些慷慨的文艺奖励，特别受到美第奇家族和崇尚人文主义的教皇们的赞助。假若当初没有这些奖励者，它取得的成功说不定会小得多。”该观点A全面分析了文艺复兴发生的原因B正确解读了文艺复兴的运动性质C认为文艺复兴的成就具有偶然性D没有看到群众性运动的真正力量19、路德教认为，“当教皇的行为违反圣经的时候，教皇及各级天主教会、各种宗教仪式在人得救的事业上没有任何作用”。材料实质上否定了A教会的存在价值 B圣经的存在价值C教会的宗教权威 D圣经的宗教权威20、著名学者沈固朝在欧洲书报检查制度的兴衰一书中写道：“1485年美因兹
9、大主教内伯格发布禁令，严禁滥用这一神赠技术(指印刷术)。1489年，教廷向所有信徒发布了同样内容的敕令。”上述主教、教廷行为的主要动因是A印刷术成为马丁路德进行宗教改革的工具B印刷术促进了欧洲宗教改革，冲击了教会的权威C欧洲宗教改革后形成的新教利用印刷术反对教会D印刷术成为传播反教会思想的工具，引起教会的恐慌21、“这是很紧要的一个时期，上承着培根、洛克的实验哲学，下启了启蒙时期的思想家们。所以17世纪是启蒙的启蒙时期，近代的科学思维是在这个时期酝酿的。”能为17世纪成为“很紧要的一个时期”奠基的是A文艺复兴和宗教改革开展B牛顿经典力学体系的建立C资本主义世界市场的形成D垄断资本主义产生与发展
10、22、文艺复兴思想家主张人追求财富和现世的幸福，启蒙思想家考虑“要寻求一种结合的形式，使它能够以全部共同的力量来防御和保护每个结合者的人身和财富。”从中可以看出启蒙思想家思考的问题与文艺复兴时期相比，突出强调了A构建民权政府B批判神权统治C鼓吹人性解放D主张平等自由23、伏尔泰指出：“自然法面前人人生而平等，这最自然不过；然而从各种实际出发，现实又是荒诞不经的事实上的不平等。这种事实上的不平等，使得个人享有自由的能力或权力不同，进而使得自由是有差别而非同等的。”这表明伏尔泰A违背了理性主义精神B否定了天赋人权学说C不反对封建特权等级D认为自由是不平等的24、美国的国会、政府、法院独立行使权力，
11、同时又互相制约，与这一模式相关的理论文献是A路易十四时代B纯粹理性批判C论法的精神 D权利法案25、孟德斯鸠指出，“如果一国的法律认为应该容忍好几种宗教的话，那么法律也就必须要求这些宗教彼此互相容忍。一切受到压制的宗教，自己必将成为压制异教的宗教。这是一条原则。”下列最符合该原则的理念是A天赋人权说B教随国定论C宗教自由观D社会契约论26、孟德斯鸠和伏尔泰都是法国著名的启蒙思想家。在下列孟德斯鸠关于国家政治的主张中，与伏尔泰的主张不同的是A反对君主专制B法律是理性的体现C主张君主立宪D人人生而自由平等27、“民主制天然有压制少数的倾向，专制则天然有压制多数的可能。适当的法律和由法律治国比依赖专
12、制者的智慧或公众分裂且飘忽不定的意愿都更公正，更稳定。多数人的意志并不必然有益于多数人，而且操纵多数人的意志比操纵少数人的意志还容易。”符合上述材料观点的说法是A直接民主有效地保障了公民的利益B凌驾于法治之上的民治非最佳选择C平民政治虽有缺陷但远胜专制政体D只有民主没有法律不符合民众心理28、革命党人陈天华说：“国家譬如一只船，皇帝是一个舵工，官府是船上的水手，百姓是出资本的东家倘若舵工水手不能办事，东家一定要把这些舵工水手换了，另用一班人，才是道理。”这一言论体现的观念是A天赋人权B主权在民C君民共主D民贵君轻29、有西方学者指出：“政府权力扩展，新的理念使得政治变成了更为复杂的事情，信仰发
13、生了变化，科学开始成为近代西方社会生活的核心，这在人类社会的发展历史上尚属首次。”该学者所说的这些变革出现的深刻社会背景是A古代希腊罗马文化的复兴B宗教权威地位的不断动摇C启蒙运动思想的迅速传播D资本主义经济的发展壮大30、公元97年，东汉的班超曾派人出使欧洲强国“大秦”。东汉和“大秦”都创造了辉煌的文化。属于它们的文化成就分别是A活字印刷术、万有引力定律B九章算术、罗马法C蔡伦改进的造纸术、日心说D春秋繁露理想国31、太史公曰：“相如虽多虚辞滥说，然其要归引之节俭，此与诗之风谏何异？”据此可知，司马迁认为司马相如作赋A重视吸取西汉败亡的教训B旨在批判当时的奢靡世风C创作形式与诗经一致D注意克服文辞铺张的弊病32、唐人史邕曾这样描述一书法家的作
