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1、为隆重中国共产党成立97周年，充分发挥基层党组织战斗堡垒和共产党员的先锋模范作用，在二轻系统营造奋勇争先、创造新业绩的浓厚氛围交友之道学案 学习目的 1 疏通课文，积累有关的文言文基础知识 2准确理解课文涉及的交友之道，评析其中“恭”“敬”“兄弟”等概念一、课文分析 这是一篇议论文。作者在前两段提出了交友要慎重、认真对待，接下来通过管宁与华歆、王安石与孙少述交友的两个事例，来证明自己的这一观点；然而，作者并没有停留在这一层面上，接着作者又分析了如果朋友之间出现了误会和矛盾该如何处理。在这个问题上，作者也摆明了自己的观点：真诚和宽容是挽救友谊的良药。 全文共七段，可分为三部分： 第一部分（12段
2、）：讲交友需要慎重，因为朋友的好坏，对青年人的品行影响极大。 第二部分（34段）：通过管宁与华歆、王安石与孙少述交友的事例，说明了古人交朋友是都是非常慎重的。 第三部分（57段）：通过歌德与席勒交友的事例，说明真诚和宽容是化解朋友间矛盾的良药。 二、 文言文基础知识 1、虚词的用法 （1）者 仁者，其言也讱。 翻译：仁义的人，他说话很谨慎。 能使枉者直。 翻译：能够使邪恶的人变得正直。 夫闻也者，色取仁而行违。 翻译：那求名声的，表面追求仁义行为上却总违背。 富而好礼者也。 翻译：是富贵而喜好礼仪的人。 士卒亡者过半矣。 翻译：逃跑的士卒超过了一半。 君子所贵乎道者三。 翻译：君子所重视的道义
3、有三个方面 （2）则 君子不重，则不威。 翻译：君子如果不庄重严肃，那么就不能树立威信 子行三军，则谁与？ 翻译：您如果统帅三军，那么和谁在一起共事呢 。 然则师愈与？ 翻译：既然这样，那么谁能与子张比呢？ 今则无。 翻译：现在却没有了。 德则不兢，寻盟何为？ 翻译：仁德如果不能坚持到底，那么结盟又有什么用呢？ 则无恒产，因无恒心。 翻译：如果没有固定不变的产业，就没有固定不变的心。 2、句子 焉知来者不如今也？ 翻译：怎么知道后来的人不如现在的人呢？（疑问） 四海之内皆兄弟也。 翻译： 普天下的人都是兄弟。（判断句） 异乎吾所闻。 翻译：和我听说的不一样。（倒装句） 人皆有兄弟，我独忘 翻译
4、：人家都有兄弟，只要我没有。（省略句） 丧事不敢不勉，不为酒困 翻译：办丧事不能不努力，不被酒所困扰。（被动） 三、归结课文内容，： 思考探究一 学习课文，思考回答下列问题 1 孔子的交友之道有道理吗？请说说他给你的启发。答：孔子的交友有原则和标准，一个基本原则就算要有道德修养（仁义），三个标准：是否正直，坦诚与否，有无知识。如果把这些标准原则抽象出来，自然是有道理。我们交友要以精神满足为基本原则，不应该以物质功利为目的，还有要诚恳，做诤友。值得指出的是，友情固然是一种精神，我们以友情为重，但是这种精神的呈现还必须有表现的物质形式做载体，既不能一这个载体的物质价值来衡量情谊的轻重，有不能“虚无
5、主义”地以为，反正我心里有对方就行，吝啬得连句问候语都没有。2 “君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也”根据这个句子辨析“恭”与“敬”的异同，并说说怎样理解“四海之内皆兄弟也。” 答：“恭敬”都是恭谨有礼、不怠慢，彬彬有礼。不同在于“恭”侧重内心，多指做事严肃认真，“敬”侧重外在表现，多指与人交往的谦恭态度。 “四海之内皆兄弟也”是子夏劝慰司马牛的话，按照原文本义来理解，就是子夏希望司马牛别为失去兄弟难过，认为只要自己注意个人的道德修养，就能结识到许多“志同道合”的兄弟。可是这句后来被广泛地引用，更多地表达着中国人的一种交友的理想，也演绎出了中国传统社会中不少桃园结义的故事。对此，我是
6、这样理解的，我们这种宗法式社会因为缺乏结合力，只能靠血缘维系人的关系，可是在现实社会里，弑君杀兄每每成了争权夺利的基本形式，所以，这样故事恰恰是生活在稀缺兄弟之情的人们的一种精神寄托。为什么会造成这种状况，我以为可以从两个方面去思考，一方面，我们传统社会不屑“利益”，还企图克制人的利己性，从来也没有思考过怎样划定各自的利益边界；另一方面，我们又高唱着“仁义”道德之歌，企图用这样“德”来治理社会，却不注重法律制度的建设，因此，许多“伪君子”应运而生社会诚信大量流失，让人生活在“孤独”中，不敢 “与陌生人说话”，使人们交往的成本成倍加大，严重影响了社会的发展。今天当我们理直气壮追求个人幸福的时候，
7、更应该对这种文化遗产进行清理，批判地吸收。四、交友之道注释及译文1、逢（png）蒙学射于羿， 尽羿之道，思天下惟羿为愈己，于是杀羿。孟子曰：“是亦羿有罪焉。” 公明仪曰：“宜若无罪焉。” 曰：“薄乎云耳，恶得无罪？郑人使子濯(zho)孺子侵卫，卫使庾公之斯追之。子濯孺子曰：今日我疾作，不可以执弓，吾死矣夫！问其仆曰：追我者谁也？ 其仆曰：庾(y)公之斯也。 曰：吾生矣。 其仆曰：庾公之斯，卫之善射者也。夫子曰吾生，何谓也？ 曰：庾公之斯学射于尹公之他，尹公之他学射于我。夫尹公之他，端人也，其取友必端矣。庾公之斯至，曰：夫子何为不执弓？曰：今日我疾作，不可以执弓。曰：小人学射于尹公之他，尹公之他
8、学射于夫子。我不忍以夫子之道反害夫子。虽然，今日之事，君事也，我不敢废。抽矢，扣轮，去其金，发乘 (shng)矢而后反。” 【注释】 薄乎云尔：不大罢了。乘矢：四支箭。 2、【译文】 逢蒙向羿学习射箭，完全学会了羿的射箭技术后，他想天下只有羿比自己强，于是便把羿杀了。孟子说：“这事羿也有过错。”公明仪说：“（后羿）好象没有什么过错吧。”孟子说：“过错不大罢了，怎能说没有过错？郑国曾派子濯孺子去进攻卫国，卫国派庾公之斯去追击他。子濯孺子说：今天我的病发作了，不能拿弓，我活不成了！问给他驾车的人说：追我的是谁？给他驾车的人说：是庾公之斯。（子濯孺子便）说：我死不了啦。给他驾车的人说；庾公之斯是卫国
9、优秀的射手，您却说您死不了，此话怎讲？（他回答）说：庾公之斯曾向尹公之他学射箭，而尹公之他向我学射箭。尹公之他是正派人，他选择的朋友也一定正派。（正派人是不会杀死他的老师的。）庾公之斯追上来，问：您为什么不拿弓？（子濯孺子）说：今天我的病发作了，不能拿弓。（庾公之斯）说： 我向尹公之他学射箭，尹公之他又向您学射箭，我不忍心用您的技术反过来伤害您。虽然如此，今天的事是国君的大事，我不敢废弃。于是拔出箭，在车轮上敲了几下，去掉箭头，射了四箭，然后回去。” 3、【现代阐释】 交往不可不慎，孔子说过，“无友不如已者”，也说过“亲仁”等，这些都说明在与人打交道时，应该择善而从，不应该交往那些品行不端之人。本章孟子认为羿有罪过，也是基于此。某种意义上，羿被杀有点自找的味道，错就错在他用人不当。今天，不少领导在选拔任用干部时，也不免羿之过。他们喜欢那些终日绕自己转的人，喜欢听阿谀之词，睹胁肩谄笑，倒头来，每每坏在这些小人身上，自食其果。全面贯彻落实党的十九大精神，经研究，决定在系统内开展以“不忘初心、牢记使命”为主题的“红七月服务月”活动。现就有关事项通知如下
