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1、为隆重中国共产党成立97周年,充分发挥基层党组织战斗堡垒和共产党员的先锋模范作用,在二轻系统营造奋勇争先、创造新业绩的浓厚氛围交友之道学案 学习目的 1 疏通课文,积累有关的文言文基础知识 2准确理解课文涉及的交友之道,评析其中“恭”“敬”“兄弟”等概念一、课文分析 这是一篇议论文。作者在前两段提出了交友要慎重、认真对待,接下来通过管宁与华歆、王安石与孙少述交友的两个事例,来证明自己的这一观点;然而,作者并没有停留在这一层面上,接着作者又分析了如果朋友之间出现了误会和矛盾该如何处理。在这个问题上,作者也摆明了自己的观点:真诚和宽容是挽救友谊的良药。 全文共七段,可分为三部分: 第一部分(12段
2、):讲交友需要慎重,因为朋友的好坏,对青年人的品行影响极大。 第二部分(34段):通过管宁与华歆、王安石与孙少述交友的事例,说明了古人交朋友是都是非常慎重的。 第三部分(57段):通过歌德与席勒交友的事例,说明真诚和宽容是化解朋友间矛盾的良药。 二、 文言文基础知识 1、虚词的用法 (1)者 仁者,其言也讱。 翻译:仁义的人,他说话很谨慎。 能使枉者直。 翻译:能够使邪恶的人变得正直。 夫闻也者,色取仁而行违。 翻译:那求名声的,表面追求仁义行为上却总违背。 富而好礼者也。 翻译:是富贵而喜好礼仪的人。 士卒亡者过半矣。 翻译:逃跑的士卒超过了一半。 君子所贵乎道者三。 翻译:君子所重视的道义
3、有三个方面 (2)则 君子不重,则不威。 翻译:君子如果不庄重严肃,那么就不能树立威信 子行三军,则谁与? 翻译:您如果统帅三军,那么和谁在一起共事呢 。 然则师愈与? 翻译:既然这样,那么谁能与子张比呢? 今则无。 翻译:现在却没有了。 德则不兢,寻盟何为? 翻译:仁德如果不能坚持到底,那么结盟又有什么用呢? 则无恒产,因无恒心。 翻译:如果没有固定不变的产业,就没有固定不变的心。 2、句子 焉知来者不如今也? 翻译:怎么知道后来的人不如现在的人呢?(疑问) 四海之内皆兄弟也。 翻译: 普天下的人都是兄弟。(判断句) 异乎吾所闻。 翻译:和我听说的不一样。(倒装句) 人皆有兄弟,我独忘 翻译
4、:人家都有兄弟,只要我没有。(省略句) 丧事不敢不勉,不为酒困 翻译:办丧事不能不努力,不被酒所困扰。(被动) 三、归结课文内容,: 思考探究一 学习课文,思考回答下列问题 1 孔子的交友之道有道理吗?请说说他给你的启发。答:孔子的交友有原则和标准,一个基本原则就算要有道德修养(仁义),三个标准:是否正直,坦诚与否,有无知识。如果把这些标准原则抽象出来,自然是有道理。我们交友要以精神满足为基本原则,不应该以物质功利为目的,还有要诚恳,做诤友。值得指出的是,友情固然是一种精神,我们以友情为重,但是这种精神的呈现还必须有表现的物质形式做载体,既不能一这个载体的物质价值来衡量情谊的轻重,有不能“虚无
5、主义”地以为,反正我心里有对方就行,吝啬得连句问候语都没有。2 “君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也”根据这个句子辨析“恭”与“敬”的异同,并说说怎样理解“四海之内皆兄弟也。” 答:“恭敬”都是恭谨有礼、不怠慢,彬彬有礼。不同在于“恭”侧重内心,多指做事严肃认真,“敬”侧重外在表现,多指与人交往的谦恭态度。 “四海之内皆兄弟也”是子夏劝慰司马牛的话,按照原文本义来理解,就是子夏希望司马牛别为失去兄弟难过,认为只要自己注意个人的道德修养,就能结识到许多“志同道合”的兄弟。可是这句后来被广泛地引用,更多地表达着中国人的一种交友的理想,也演绎出了中国传统社会中不少桃园结义的故事。对此,我是
6、这样理解的,我们这种宗法式社会因为缺乏结合力,只能靠血缘维系人的关系,可是在现实社会里,弑君杀兄每每成了争权夺利的基本形式,所以,这样故事恰恰是生活在稀缺兄弟之情的人们的一种精神寄托。为什么会造成这种状况,我以为可以从两个方面去思考,一方面,我们传统社会不屑“利益”,还企图克制人的利己性,从来也没有思考过怎样划定各自的利益边界;另一方面,我们又高唱着“仁义”道德之歌,企图用这样“德”来治理社会,却不注重法律制度的建设,因此,许多“伪君子”应运而生社会诚信大量流失,让人生活在“孤独”中,不敢 “与陌生人说话”,使人们交往的成本成倍加大,严重影响了社会的发展。今天当我们理直气壮追求个人幸福的时候,
7、更应该对这种文化遗产进行清理,批判地吸收。四、交友之道注释及译文1、逢(png)蒙学射于羿, 尽羿之道,思天下惟羿为愈己,于是杀羿。孟子曰:“是亦羿有罪焉。” 公明仪曰:“宜若无罪焉。” 曰:“薄乎云耳,恶得无罪?郑人使子濯(zho)孺子侵卫,卫使庾公之斯追之。子濯孺子曰:今日我疾作,不可以执弓,吾死矣夫!问其仆曰:追我者谁也? 其仆曰:庾(y)公之斯也。 曰:吾生矣。 其仆曰:庾公之斯,卫之善射者也。夫子曰吾生,何谓也? 曰:庾公之斯学射于尹公之他,尹公之他学射于我。夫尹公之他,端人也,其取友必端矣。庾公之斯至,曰:夫子何为不执弓?曰:今日我疾作,不可以执弓。曰:小人学射于尹公之他,尹公之他
8、学射于夫子。我不忍以夫子之道反害夫子。虽然,今日之事,君事也,我不敢废。抽矢,扣轮,去其金,发乘 (shng)矢而后反。” 【注释】 薄乎云尔:不大罢了。乘矢:四支箭。 2、【译文】 逢蒙向羿学习射箭,完全学会了羿的射箭技术后,他想天下只有羿比自己强,于是便把羿杀了。孟子说:“这事羿也有过错。”公明仪说:“(后羿)好象没有什么过错吧。”孟子说:“过错不大罢了,怎能说没有过错?郑国曾派子濯孺子去进攻卫国,卫国派庾公之斯去追击他。子濯孺子说:今天我的病发作了,不能拿弓,我活不成了!问给他驾车的人说:追我的是谁?给他驾车的人说:是庾公之斯。(子濯孺子便)说:我死不了啦。给他驾车的人说;庾公之斯是卫国
9、优秀的射手,您却说您死不了,此话怎讲?(他回答)说:庾公之斯曾向尹公之他学射箭,而尹公之他向我学射箭。尹公之他是正派人,他选择的朋友也一定正派。(正派人是不会杀死他的老师的。)庾公之斯追上来,问:您为什么不拿弓?(子濯孺子)说:今天我的病发作了,不能拿弓。(庾公之斯)说: 我向尹公之他学射箭,尹公之他又向您学射箭,我不忍心用您的技术反过来伤害您。虽然如此,今天的事是国君的大事,我不敢废弃。于是拔出箭,在车轮上敲了几下,去掉箭头,射了四箭,然后回去。” 3、【现代阐释】 交往不可不慎,孔子说过,“无友不如已者”,也说过“亲仁”等,这些都说明在与人打交道时,应该择善而从,不应该交往那些品行不端之人。本章孟子认为羿有罪过,也是基于此。某种意义上,羿被杀有点自找的味道,错就错在他用人不当。今天,不少领导在选拔任用干部时,也不免羿之过。他们喜欢那些终日绕自己转的人,喜欢听阿谀之词,睹胁肩谄笑,倒头来,每每坏在这些小人身上,自食其果。全面贯彻落实党的十九大精神,经研究,决定在系统内开展以“不忘初心、牢记使命”为主题的“红七月服务月”活动。现就有关事项通知如下