《论语精读ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《论语精读ppt（74页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、论语,张寅彭,孔子,孔丘 (公元前551前479)，字仲尼，春秋鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。,孔庙,宋代论语记刻本,朱熹,朱熹， (11301200年），字元晦，号晦庵。南宋徽州婺源（今属江西）人。,论语集注,祭孔大典,仁之专题 学之专题 己之专题,一、仁之专题,仁之内涵（正面谈仁 ） 答弟子问仁（与具体人物德性处境相结合的仁的内涵 ） 仁者（被评为仁者的少数几位历史人物 ） 仁之近（从次于仁的其他德性层面谈仁） 仁之反（从不仁的角度谈仁） 求仁得仁（从方法等技术的角度谈仁）,仁之为仁,有子曰：“其为人也孝弟而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为
2、仁之本与！”（一 2） 春秋形势图,子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”（四 3） 子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”（四 4） 子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”（六 21）,子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎？尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”（六 28）,尧，中国古代传说的圣王， 尚书和史记都说他名叫放勋。 后代又传说他号陶唐，姓伊祁氏， 故亦称为唐尧。 舜，为传说中的圣王。史记说舜名重华。 舜又称虞舜，国号有虞，故称有虞氏。,子曰：“君子道者三，我无能焉。仁者不忧，知者不惑，勇者不
3、惧。”子贡曰：“夫子自道也。”（一四 30、九 28） 子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。（一四5） 子曰：“刚、毅、木、讷，近仁。”（一三 27） 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（一九 6）,答弟子问仁,孔子弟子像,颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由仁乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（一二 1）,颜回（前521前481）名回，字子渊，一作颜渊，春秋末期鲁国人，后世也有称“颜叔”、“颜生”等，是孔子最得意的学生。,仲弓问仁。子曰
4、：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”（一二 2）,冉雍，字仲弓，春秋末鲁人，曾任季氏宰。,司马牛问仁。子曰：“仁者其言也讱。”曰：“其言也讱，斯谓之仁矣乎？”子曰：“为之难，言之得无讱乎？”（一二 3）,樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏，曰：“乡也，吾见于夫子而问知，子曰：举直错诸枉，能使枉者直。何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”（一二 22） 樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬
5、，与人忠，虽之夷狄，不可弃也。”（一三 19）樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”（六 20）,樊迟(前515?)，名须，字子迟。春秋末鲁国人(一说齐国人)。,仁者,子曰：“回也，其心三月不违仁，其馀则日月至焉而已矣。”（六 5） 子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之。管仲不死，曰未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁！”（一四 17） 子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣！岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也
6、。”（一四 18）,齐桓公,左 衽 服 饰 像,管仲像,微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：“殷有三仁焉。”（一八 1）,比干,姓子名干(前1092年前1029年),殷朝王子,也称王子比干。,仁之近,子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？”崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰，犹吾大夫崔子也。违之。之一邦，则又曰：犹吾大夫崔子也。违之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”“未知。焉得仁？”（五 18） （宪问）“克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣
7、，仁则吾不知也。”（一四 2） 子曰：“君子而不仁者有矣夫？未有小人而仁者也。”（一四 7） 孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”（五7）,仁之反,子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”（一 3、一七 17） 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（三 3） 子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。” （四 2） 子曰：“好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。”（
8、八 10） 曾子曰：“堂堂乎张也，难与并为仁矣。”（一九16）,求仁得仁,子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道，得之不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁。造次必于是，颠沛必于是。”（四 5） 子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”（四 7） 子曰：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。”（一五 32） 子曰：“民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。”（一五 34） 子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之。恶不仁
9、者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”（四 6） 子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”（四 1）（得仁）子曰：“当仁不让于师。”（一五 35） 子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”（一七 6）子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”（七34） 子曰：“如有王者，必世而后仁。”（一三12）,伯夷、叔齐,冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺；吾将问之。”入，曰：“伯夷、
10、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出，曰：“夫子不为也。”（七 14）,子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”（七 29） 子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”（一五 8） 或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？”（五4） 宰我问曰：“仁者，虽告之曰井有仁焉，其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”（六24）,二、学之专题,子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（一 1） 子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？
11、”（七2、七33） 叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”（七 18） 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（一 14） 子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”（一九 5） 子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”（五 27） 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（六 9）,1. 人生要义,子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”（二 4） 子曰：“加我数年，五
12、十以学，亦可以无大过矣。”（七 16）,子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣。学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。” （一五 31） 子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”（一九 7） 子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”（一九 13）,孔子曰：“生而知之者，上也。学而知之者，次也。困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣。”（一六 9） 子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居，吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”（一七 8）,2. 学之科目,子以四教：文，行，忠
13、，信。（七 24） 子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”（七 6） 子曰：“兴于诗。立于礼。成于乐。”（八 8）,曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” （一 4） 子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”（一 7） 子曰：“君子不重则不威。学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。” （一 8、九 24） 曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也，君子人与？君子人也。”（八 6）,子曰：“可与共学，未可与适道。可与适道，未可与立。可与立，未可与权。” （九 29） 哀公问：“弟子
14、孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”（六 2） 子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也。邦无道，富且贵焉，耻也。”（八 13） 子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”（五 12） 子张问崇德辨惑。子曰：“主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死，既欲其生，又欲其死，惑也。”（一二 10） 樊迟从游于舞雩之下。曰：“敢问崇德、修慝、辨惑。”子曰：“善哉问！先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身以及其亲，非惑与？”（一二 2
15、1）,子曰：“不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。” （二 3） 曾子曰：“吾闻诸夫子：人未有自致者也，必也亲丧乎。”（一九 17） 子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文。”（一 6）,子所雅言，诗、书、执礼，皆雅言也。（七 17） 子谓伯鱼曰：“女为周南、召南矣乎？人而不为周南、召南，其犹正墙面而立也与？”（一七 10） 子曰：“小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（一七 9） 陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：学诗乎？对曰：未也。不学诗，无
16、以言。鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：学礼乎？对曰：未也。不学礼，无以立。鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三：闻诗，闻礼，又闻君子远其子也。”（一六 13）,哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”（六 2） 子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其馀，则寡尤。多见阙殆，慎行其馀，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”（二 18） 叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是。父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”（一三 18）,子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者，何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生
