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1、从不放松对“三个代表”等党和国家政治方针的学习，每天收看听闻，关心国家大事，积极参加党组织的各种活动，在工作一年后，荣誉地为由一名中国共产党预备党员成为正式党员，实现了我多年的愿望广西宾阳县2017-2018学年高二历史9月月考试题一、选择题：本大题共24小题，每小题2分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。1.中华文化史认为，中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化。”这一时期“私学文化”产生的背景不包括（ ）A井田制瓦解、土地私有制形成 B分封制遭到破坏C专制主义中央集权制度建立 D小农经济逐步产生 2. 春秋战国时代，在人
2、性善恶的问题上，某思想家认为：人性是“自为”、“好利恶害”、“民者固服于势，寡能怀于义。”材料表明该思想家的主张是()A.肯定人在道德本性上是平等的B.强调礼仪教化的重要性C. 社会风气可以改变人的本性 D. 通过赏罚以达到治强的目的3.下表列举出中国古代某思想流派的一些特征，据此推断该流派是（）A儒家 B道家 C墨家 D法家4.春秋战国时期学派林立，学术观点异彩纷呈，然“天下一致而百虑，同归而殊途”。诸子百家关注的共同点是（）A人与自然的和谐 B关注社会现实 C人与社会的和谐D关注人的价值5.先秦儒家在社会道德伦理层面强调的父子关系应是“父慈子孝”；但汉代以后“儿子要绝对服从父亲”变成了一种
3、法定义务。这种变化（）A.吸取了法家思想的治国理念 B.体现了道家休养生息政策C.反映了家庭伦理关系的紧张 D.使儒学独尊地位得以确立6.西汉武帝建元五年(前136年），增置五经博士，元朔五年（前124年)开始创办太学，为五经博士置弟子员五十人。宣帝时，五经博士增至十二人。弟子员也代有增加，到东汉质帝(公元146 年)时，太学已多至三万人。太学大量扩充的社会根源是()A中央集权制度最终完善 B儒家思想得到广泛传播C儒家政治势力日益膨胀 D儒学教育取得发展进步7.秦汉以来，灾后君主自谴成为一种常见的历史现象。粗略统计，两汉君主灾后下达的自谴诏书计有30 余次，而唐代则达到130 多次。直至清代康
4、熙时依旧因为天旱而自责不已。君主自谴的主要意图是( )A.宣扬“天人感应”理论 B.强化君主专制制度C.加强对臣民的社会教化 D.稳定封建统治秩序8.诗经最先称为诗，或取其整数称诗三百，后来才称为诗经，并沿用至今。推动诗在名称上改为诗经的重要原因是()A.孔子整理编订 B.西汉儒学兴起 C.唐宋三教合流 D.宋代理学推动9. 某历史学家说：“唐人考试，本分经义与诗赋两项，然明经出身远不如进士。进士考诗赋，则时人之视诗文学犹占儒学之上。唐人又崇老子，与汉人不同。”该历史学家意在说明唐代（）A.科举注重真才实学反对死记硬背 B.诗文的繁荣与考试制度密切相关C.儒学并没有获得特殊尊崇的地位 D.科举
5、考试内容存在着不完善之处10.黄宗羲评价某先贤说：“先生之学，出入于佛、老者久之。及至居夷处困，动心忍性，因念圣人处此，更有何道？忽悟格物致知之旨，圣人之道，吾性自足，不假外求。”该先贤是（） A程颢 B朱熹 C王阳明 D李贽11.“一种自觉的精神，亦终于在士大夫社会中渐渐萌发出读书人渐渐从自己内心深处涌现出一种感觉，觉得他们应该起来担负着天下的责任在私生活方面，亦表现出严肃的制节谨度。”这一现象出现于（）A汉代 B唐代 C宋代 D明代12. 明末清初，我国思想领域出现了一个挑战正统、提倡个性、批判专制、否定帝权的活跃局面。以下对这一时期思想家的主张及评价正确的是（）李贽的“穿衣吃饭，即是人伦
6、物理”挑战了正统理学黄宗羲主张建立“天下之法”的目的是为了限制君权顾炎武“众治”主张实质是反对“私天下”的君主专制王夫之的“循天下之公”标志中国古代哲学发展到顶峰。A B C D13. 唐甄在潜书中写道：“人君之尊，如在天上，与帝同体。”其结果是“臣日益疏，智日益蔽。”而公卿们也因为“罕得进见，”往往“于斯之时，虽有善鸣者，不得闻于九天；虽有善烛者，不得于九州。”针对这一问题当时思想家提出的对策是（）A天下之大害，君而已矣 B古者以天下为主，君为客C天之立君，以为民也 D非一人之所能治，而分治之以群工14.元末明初小说三国演义深受宋明理学的影响。下列小说中人物的言论与宋明理学思想相符的是：（）
7、张飞：“忠臣宁死而不辱。大丈夫岂有事二主之理！”曹操：“宁教我负天下人，休教天下人负我。”李恢：“良禽择木而栖息，贤臣择主而事。”孔明：“臣安不敢竭股肱之力，尽忠贞之节，继之以死乎！”ABCD15. “对于他们来说，没有什么绝对正确和错误的东西对一个人是正确的东西或许对另一个人就是错误的。真正的智慧应该是能觉察并能够满足自己的利益”。智者学派的上述主张（）A适应了雅典直接民主的需要B有利于构建和谐的社会秩序 C提供了判断是非的客观标准 D提高了雅典公民的道德修养16. 智者学派普罗狄柯认为，神不过是人为了自身的利益而想象出来的，人们因为看到太阳、月亮、河流对自己有好处，就把这些东西命名为神。克
8、里底亚认为，神对人的命运是不关心的。这些认识（ ）A.打破了对希腊神系的图腾崇拜B.成为古希腊人文精神的起源C.有利于树立起人的尊严和权威D.导致个人主义在古希腊泛滥17. 苏格拉底认为:“正义和其他一切德行都是智慧智慧的人总是做美而好的事情,愚昧的人则不可能做美而好的事情。”下列各项是对这一观点的分析,其中比较恰当的是()A.倾向于相对主义和主观主义 B.完全从个人角度和利益出发,追求功利C.强调理性,否认绝对权威 D.认同人的理智本性和道德本性是同一的18. 意大利评论界长期以来一直把薄伽丘的十日谈和但丁的神曲相提并论，称之为人曲。这是因为它（）A提倡人的自由，认为人人都可以与上帝直接对话
9、B激烈攻击基督教教义，体现了人性的尊严 C宣扬“幸福在人间”的人文主义观点，提倡“人性”D抨击天主教会的权威和迷信，冲击了欧洲的封建专制统治19. “文艺复兴时代是一个既伟大又阴暗的时期许多有进取心的个人主义者对犯罪事件的频发、重现的社会问题等熟视无睹拜金主义、享乐主义风靡一时。”这一评价（）A注重了对历史史料的考据 B坚持了辩证唯物主义观点C运用发展的眼光看问题 D否定了人文主义思潮20.在德国宗教改革的过程中，马丁路德最为突出的贡献之一就是将拉丁文版本的圣经翻译成德语。下列对此贡献理解错误的是（） A使德国人从此摆脱了罗马天主教会对圣经的解释权B开启了德国人自由阅读圣经，随意解释圣经的先河
10、C推动了德意志民族的形成，为德国后来的统一提供了有利条件D有利于德国民族语言的形成，促进了德国近代文化的崛起21. 金观涛在探索现代社会的起源中指出：“文艺复兴和宗教改革是从不同方面刻画了同一过程。”“同一过程”是指（）A将人置于世界和社会的中心 B摆脱教会对人性的束缚C宣扬俗权之上增进民族意识 D全面批判封建意识形念22.勒内笛卡尔（15961650年）作为一名虔诚的天主教徒保持着坚定的宗教信仰，坚守着“我思故我在”的精神，并创立了将几何与代数相结合的解析几何学。他堪称17世纪及其后欧洲哲学界和科学界最有影响的巨匠之一。他的思想()A促成了宗教改革的兴起 B与新教的理念背道而驰C引导伽利略的
11、实验科学 D推动着理性主义的传播23. “君主应为其人民服务”是启蒙运动时期富有代表性的口号之一。下列对该口号理解最贴切的是（ ）A社会契约论 B自然权利说 C分权思想 D理性主义24. 鲁滨逊漂流记描写了鲁滨逊和野人“星期五”在无人荒岛上享受没有教会、没有国王的生活。该小说成为18世纪上半叶欧洲颇受欢迎的小说之一，原因是它反映了（ ）A人文主义者追求人生享乐的精神B反对专制和迷信的启蒙思想C冒险家们开辟新航路的愿望D工业资产阶级开拓市场的要求二、非选择题：本大题共3小题，第25小题18分，第26小题16分，第27小题18分，共52分。25.阅读材料，回答问题。 （18分）材料一 守旧而又维新
12、，复古而又开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去，一手指向未来，在正在消逝的贵族分封制宗法社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁。这就是为什么儒学在当时能够成为“显学”以及虽然在变革动荡的形势下显得迂阔难行，而到新社会秩序巩固后又捧上独尊地位的原因。汉代以后，儒学几经变化。礼教德治思想始终一贯，从而成为中国传统文化的正宗。 张岱年、方克立主编中国文化概论 材料二宋明理学重建了人的哲学。理学根本精神可用张载“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的不朽格言为代表，强调人的历史使命感。宋明理学对培养气节操守、重视品德、自我节制、发奋立志等方面起
13、了重要作用。但是，因理学成为古代社会官方意识形态，维护专制主义等级秩序，以一整套规范压制和扼杀人的本性，给国家人民带来了灾难。对其正负面效应，应当具体地历史地加以分析。摘编张岱年中国文化概论 材料三 明末清初的思想家们对传统儒学进行了批判，使传统儒学得以发展。他们主张为学应求务实，关注国计民生，致力于变革社会，并身体力行。中国文化史（1）根据材料一和所学知识，分析儒家学说是怎样被“捧上独尊地位”的？（6分） （2）根据材料二，分析宋明理学作为一种主流价值体系对中国社会产生的影响。（4分） (3)根据材料二并结合所学知识，指出传统儒学在明清时期得以发展的主要表现，并就此谈谈你的认识。（5分）（4
14、）综上并结合所学说明儒家思想为什么能长期居于中国传统文化的主流地位？（3分）26.阅读材料，回答问题。 （16分）材料一 （宋代）理学家提出“理”作为宇宙万物的本原，它以儒家的礼法、伦理思想为核心，吸收佛道思想中的精粹，形成了析理精微、论证明确的哲学体系，这是两汉的粗糙儒学所无法比拟的。马克垚世界文明史材料二 朱熹生活的南宋时代，整个社会统治阶级鲜廉寡耻，生活奢侈无度。在这种时代背景下，朱熹提出了“存天理，灭人欲”之说。天理是公道与良知。朱熹区分了“欲”和“人欲”，欲是正常的，饥而欲食，渴而欲饮，这是正常的欲。朱熹要灭的是“人欲”, 又叫“物欲”朱熹认为当时国之大患根在君王心术已受蒙蔽，应当根据大学之教，以正心诚意作为治国平天下的根本，针对当时朝野上下普遍信奉佛教禅宗思想，他提出了“格物致知”之旨，即要求人要“推究事物的原理，以获得知识。”
