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1、第四单元 老子选读,有无相生,作者简介 老子(约前600前470)，中国古代思想家。一般认为他姓李名耳，字聃，楚国苦县(今河南鹿邑)人，有人又称他老聃。传说老子一生下来，就长有白色的眉毛及胡子，所以被称为老子。相传他生活在春秋时期，曾任周藏室之史(管理图书的官，当时的图书在很大程度上就是档案)，后退隐蒙山著书立说，游历江南塞北，又西出陕关，不知所终。老子跟孔子同时，孔子还曾向他请教过“礼”。著有五千言道德经，又名老子。是道家学派的始祖，他的学说后被庄周发展。,背景扫描 周王室东迁以后，奴隶制社会逐渐动摇。到了春秋战国之交，新兴地主阶级逐渐代替了奴隶主贵族阶级。在这个社会大变革的时代，战乱频繁，
2、各诸侯国为了称霸，经常爆发不义战争，抢夺土地和人民。作为一个史官，老子从历史中看出了兴亡更替的规律。昔日的霸主或是众叛亲离，或是趋于灭亡。所以他不认为争强好胜是长久之道，他更赞成人们采取一种清静无为的态度。,单元导读 本单元只有一节，选录了老子一书的第二、十一、二十四、三十三、六十三、六十四、七十六章，集中展示了老子一书对社会、人生问题的辩证思考。 具体而言，第二章集中论述了辩证法思想，提出一切事物都有对立面。失去了对立的一方，另一方也就不存在。如美丑、善恶、难易、长短、高下、有无等。这是老子中可贵的部分。 第十一章，认为对一切事物起决定性作用的是“无”，而不是“有”。但从唯物主义角度分析，把
3、“无”看作第一性的东西，把“有”看作第二性的东西是错的。,第二十四章，指出人如果“自见”“自是”“自伐”“自矜”，不仅达不到目的，而且还会离目标越来越远。 第三十三章，强调人要有自知之明，要有克服自己弱点的毅力，这是可取的。但老子讲知足，说“死而不亡”是长寿，这些都是唯心主义思想。 第六十三章，讲了“无为”和以德报怨的调和矛盾的思想；还讲了事物的难和易、大和小的互相转化；还指出轻易向人许诺的人，必定缺少实践诺言的诚信。,第六十四章，提出了一些发展、变化的观点。老子认为，大的东西是从细小的东西发展来的，任何事物的出现总有一个过程。为了防止事物变到它的对立面，要采取一些预防措施，在新事物刚出现时，
4、就把它消灭掉，免得壮大了不好办。做事要善始善终。 第七十六章，老子归纳出一条普遍原理：柔弱的东西最强大，强硬的东西最脆弱、接近死亡。但老子也把“弱能胜强”的原则绝对化了。,内容索引,预读先学 读文本内容，知文理学基础,精读研析 读课文题点，析思路明答案,多读厚积 读优秀作文，积素养提技能,预读先学 读文本内容，知文理学基础,释文题 “有无相生”一语出自老子第二章，原文为“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也”。意思是说，有和无互相生成的，难和易是互相促成的，长和短是互相比较的，高和下是互相补足的，乐器的音响和人的声音是互相应和的，前和后是互相跟随的，这道理是永恒的。
5、在老子看来，一切事物都有其对立面，失去了对立的一方，另一方也就不复存在；对立的双方是紧密相连，相反相成的。,知文明理,明主旨 本课选文阐释了老子的辩证思想。老子认为任何事物都有自己的对立面，对立的双方相反相成。正因为如此，老子在对立项的列举中，特别重视“柔”“弱”“贱”的一方，这就是著名的“守柔曰强”的思想。老子再三强调：“弱也者，道之用也”“侯王无以贵高，将恐蹶”“兵强则灭，木强则折”“故必贵而以贱为本，必高而以下为基”“天下之至柔，驰骋天下之至坚”，等等。这除了教导统治者要谦虚谨慎、重视基础之外，主要是让人们注意到只有处于“柔”“弱”“贱”的一方，才永远不会被战胜。这就是说，不但不要过分地
6、暴露自己的才能、力量和优势，要善于隐,藏优势或强大，而且不要去竞争或争夺强大。要“守雌”“贵柔”“知足”，这样就能保持住自己，就能持久而有韧性，就能战胜对方而不会被转化。这一观念在总结世事经验、开启人生智慧上起过作用。从“老子不为天下先”“先让一步，然后还手”到“哀兵必胜”“宁受胯下之辱”“君子报仇，十年不晚”等等，在忍让和委屈中以求生存的可能和积蓄力量，用以夺取最后的胜利。这属于中国的智慧，它仍然承续了不动情感、清醒冷静的理智态度和不失主体活动的特征，以服务于家族、邦国和个体的生存。它不是明晰思辨的辩证法，而是维护生存的辩证法。,语言积累,1.词语理解 (1)通假字 自见者不明 同“_”，_
7、 死而不亡者寿 通“_”，_ 其脆易泮 通“_”，_ 起于累土 通“_”，_,现,表现,妄,荒谬。一说通“忘”，遗忘,判,分离,蔂,盛土的工具,(2)一词多义,形,既自以心为形役，奚惆怅而独悲：_ 如此，则荆、吴之势强，鼎足之形成矣：_ 长短相形： _ 形容枯槁： _ 饰以篆文山龟鸟兽之形： _,身体，形骸,形势,比较，对照,形象，形体,形状，样子,共,和氏璧，天下所共传宝也：_ 三十辐，共一毂：_ 旁开小窗，左右各四，共八扇：_ 子路共之：_ 譬如北辰，居其所，而众星共之：_,共同，一道,聚集,总共,通“拱”，拱手,环绕,明,绕船月明江水寒：_ 明于治乱，娴于辞令：_ 明道德之广崇：_ 知人
8、者智，自知者明：_ 左丘失明：_ 今日割五城，明日割十城：_ 未可明诏大号以绳天下之梅也：_,明亮,明白，清楚，明确,说明，阐明,圣明,视力,次，下一个,明白地，公开地,易,图难于其易：_ 高祖箕踞詈，甚慢易之：_ 平易近人：_ 愿以十五城请易璧：_ 移风易俗：_,知,天下皆知美之为美：_ 知人者智：_ 则知明而行无过矣：_ 吾与之共知越国之政：_ 草木有生而无知：_,容易,轻慢,平和,交换,改变，更换,知道,了解,通“智”，智慧,主持，管理,知觉,为,皆知善之为善：_ 埏埴以为器：_ 为无为：_ 为之于未有：_,是,制作,以作为,解决,(3)古今异义 跨者不行 古义：_ 今义：不可以；不被允
9、许。 民之从事 古义：_ 今义：做，投身到(事业中去)；(按某种办法)处理。 常于几成而败之 古义：_ 今义：相当于“多少分之一”。,走不远。,做事。,几乎(差不多)成功。,人之生也柔弱 古义：_ 今义：软弱。 其死也坚强 古义：_ 今义：强固有力，不可动摇或摧毁；使坚强。 埏埴以为器 古义：_ 今义：认为。,柔软。,僵硬。,来做。,自见者不明 古义：_ 今义：不理解，不明白；不贤明；不明显。,不能明理。,(4)虚词归纳,斯,斯不善已：_ 斯是陋室：_,其,其在道也：_ 当其无：_,几,帘外设香几：_ 常于几成而败之：_ 君子见几而作，不俟终日：_,j,j予之及于死者不知其几矣：_,就,这,如
10、果,它,矮而小的桌子,几乎，差不多,隐微,多少,当,当其无，有车之用：_ 料大王士卒足以当项王乎：_ 当是时，楚兵冠诸侯：_ 百姓当家则力农工：_ 犯法当死：_,有、只有,抵御、阻挡,在,主持,判罪,2.词类活用 (1)斯恶已：_ (2)为无为：_ (3)事无事：_ (4)味无味：_ (5)图难于其易：_ (6)为大于其细：_ (7)是以圣人终不为大，故能成其大：_ (8)是以圣人犹难之：_,形容词作动词，知道丑,动词的意动用法，以作为,名词的意动用法，以做事,名词的意动用法，以为味,形容词作名词，容易的地方,形容词作名词，细小的地方,形容词作名词，大事,形容词的意动用法，以为难,3.特殊句式
11、 (1)死而不亡者寿。_ (2)前后相随，恒也。_ (3)柔弱者生之徒。_ (4)报怨以德。_ (5)图难于其易，为大于其细。_ (6)为之于未有，治之于未乱。_ (7)合抱之木，生于毫末。_ (8)九层之台，起于累土。_,判断句,判断句,判断句,介宾短语后置句,介宾短语后置句,介宾短语后置句,介宾短语后置句,介宾短语后置句,(9)千里之行，始于足下。_ (10)自胜者强。_ (11)自知者明。_ (12)兵强则灭，木强则折。_,介宾短语后置句,宾语前置句,宾语前置句,被动句,4.语句翻译 (1)有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。 译文：_ _ (2)故有之以为利，无
12、之以为用。 译文：_ _,有和无是互相生成的，难和易是互相促成的，长和短是互相比较的，高和下是互相补足的，乐器的音响和人的声音是互相应和的，前和后是互相跟随的。,因此有车子、器皿、房屋等是一种便利，但恰恰是“无”使它们发挥了作用。,(3)自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。 译文：_ _ (4)天下难事必作于易，天下大事必作于细。 译文：_ _,(就好像)自逞己见的人反而不能明理，自以为是的人反而得不到彰显，自我炫耀功劳的人反而不能成就大功，自尊自大的人反而得不到敬重。,天底下的难事一定产生于一件件容易的事，天底下的大事一定产生于一件件细小的事。,(5)民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。 译文：_
