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1、永安一中 20182019学年第一学期第一次月考 高二历史试题 （考试时间：90分钟 总分：100分） 第卷（选择题，共30分）一、选择题（本大题共30小题，每小题2分，共30分。在每小题列出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。）1孟子有曰：“不违农时，谷不可胜食也；数罟(密孔的渔网)不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。”由这可知，孟子主张()A政府不要干预百姓的生产生活 B鼓励农民按照农时辛勤劳动C遵从规律发展生产充实百姓财富D古代已经普遍形成环保意识2“天人合一”的观念最早是庄子阐述，关注的是人在宇宙中的地位
2、，注重的是人与自然关系的和谐。汉代董仲舒的“天人感应”说就是“天人合一”的一种，它把自然之天拟人化，认为天有意志，能监视人间，并根据君主德行的好坏赐福或降灾。这说明()A黄老之学被汉代统治者采纳B儒家思想在借鉴中不断创新C儒、道的发展趋势逐渐合流D儒家始终关注天与人的关系3春秋战国时期，某学派所勾勒的世界蓝图是万物和谐、各遂性命、充满生机的协调世界，这恰好是今天全球正在努力实现的生态文明社会的伟大理想。这个派别是()A道家B墨家C儒家D法家4孔子“删诗书”，把周以前的很多礼法典籍等都烧了。而秦始皇“焚书”，六经皆毁。两者都()A是专政的一种手段B是破旧立新追求社会进步C代表不同阶层的意识形态
3、D是传播思想的手段5“爱臣太亲，必危其身；人臣太贵，必易主位；主妾无等，必危嫡子；兄弟不服，必危社稷；是故诸侯之博大，天子之害也；群臣之太富，君主之败也万物莫如身之至贵也，位之至尊也，主威之重，主势之隆也。”下列言论中，与该观点同属一个学派的是()A“今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也” B官无常贵，而民无终贱C八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也 D天地与我并生，而万物与我为一6汉武帝时，春秋一书所记史事在判案时也用作参考。东汉以来马融、郑玄等儒学大师对法律的注释也具有法律效力。据此可知，两汉用儒家思想判案()A否定了先秦以来以法治国的理念 B标志着儒家独尊的封建正统地位确立C有利于发挥以
4、法促善的社会教化功能 D使法律丧失调整社会矛盾的作用7据汉仪注记载：天地有大变时，皇帝派侍中持节赐死丞相。这种情况虽没有发生几回，但此后逢着天变把丞相罢免还是常事，就是不当权的也往往免不了这个责任。这主要反映了汉代()A君主专制统治的强化B君权采取措施压制相权C君权与神权的紧密结合D天人感应思想的影响8董仲舒认为：“屈民而伸君，屈君而伸天，春秋之大义也。”这种观点客观上()A确立君臣之礼的原则B一定程度上制约君权C巩固了君主专制制度D保证了皇帝独尊地位9朱之瑜(16001682)称：“宋儒辨析毫厘，终不曾做得一事。”颜元(16351704)认为：“程朱派头始终与尧舜孔孟无干，分毫无益于社稷生民
5、，分毫无功于疆场天地。”两人的本质意图是()A抨击程朱理学的空疏学风B 宣扬儒家以民为本的思想C对先秦儒家思想的扬弃D倡导经世致用的社会风气10宋代某理学家说：“小学者，学其事；大学者，学其小学所学之事之所以。小学是事，如事君、事父、事兄、处友等事，只是教他依此规矩做去。大学是发明此事之理。”由此可见该理学家()A倡导教育需有教无类B认为育人要因材施教C主张求理需循序渐进D强调探寻事物的真理11王阳明认为，“良知”包括父子之亲、君臣之义、夫妇有别等伦理，亦包括人们的恻隐之心，是非之心等道德观念。据此可知，王阳明的良知论()A有助于提升人伦道德B属于唯心主义世界观C融合了佛道等理论D 已经成为官
6、方哲学12宋以前儒家经典主要是指“五经”，宋以后“四书”的地位逐渐超过了“五经”。其原因主要在于()A八股取士的实施 B政府选官的需要C社会经济迅速发展D社会主流思想演变13宋明理学的传统里，程朱理学提出了“知先行后”的观点，陆王心学提出了“知行合一”的学说。王夫之提出了“知行相资以为用”“并进而有功”的辩证的知行观。这从侧面反映出()A宋明理学存在致命缺陷B儒学知行关系理论的不断深入C儒学的哲学化倾向明显D 明末清初对知行关系有了定论14李贽一方面对以儒家经典作为科举考试内容进行猛烈抨击，但同时自己又花了十几年的心血著成藏书一书，希望此书“经筵当以进读，科场当以选士”。这体现了李贽()A对儒
7、家经典猛烈抨击 B未能冲破传统的束缚C对科举制度的否定D希望得到后人认可15下表是中国古代某学者阅读论语所做的评语，与其观点最接近的是()论语卷一 经 文 评 语 子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。 孔子年谱，后人心诀。按：此为略言，意思是说，这不过如后世作年谱一样，并无深意，乃后人奉以为传心之诀，很无谓。 A诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道B孔二先生的礼教讲到极点，就非吃人不成功 C世官为诸子之制，可见选举实为孔子创制D咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳16顾炎武认为“以明心见性之空言，代修己治人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙
8、亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟。”材料反映顾的主要观点是()A政治腐败加速明朝瓦解B程朱理学导致危机加深C空谈误国导致明朝覆亡D八股取士严重束缚思想17黄宗羲认为君臣的共同职责是“夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣，共曳木之人也”；臣子对君主应该“非其道，即君以形声强我，未之敢从也。”这些主张()A批判宋明理学空谈心性义理B继承了先秦儒学的思想精华C吸收了西方近代启蒙思想D全面否定封建君主专制制度18顾炎武在顾亭林诗文集中说：“君子之为学也，非利已而已也，有明道淑人之心，有拨乱反正之事，知天下之势之何以流极而至于此，则思起而有以救之。近世，号为通经者，大都皆口耳之学，无得于心，既无
9、心得，尚安望其致用哉？”据此可知顾炎武提倡的治学目的是()A格物致知B明道救世C忠君爱民D知行合一19祖冲之的数学著作，在唐宋时失传。明代宋应星的天工开物，清代康熙以后便无人过问，直到近代才从日本翻印回来。出现这种现象的根本原因是()A自然经济占统治地位B士大夫热衷于科举功名C历代统治者实行文化专制D资本主义萌芽发展艰难2016、17世纪西方自然科学兴起的时候，中国人的哲学观、自然观还停留在简单的“天人合一”，甚至金、木、水、火、土“阴阳五行”的阶段。由此可见造成中国科技落后的因素是()A重人伦、轻自然的文化传统B科举制度发展到八股取士C专制主义中央集权空前强化D政府推行的文化专制政策21古书
10、多以绵长的卷轴形式呈现，到宋朝则多为单页，并“作蝴蝶装，直立架中如西书式，糊浆极坚牢”。藏书者也随之显著增多，家藏万卷甚至十万卷者大有人在。这种情况出现的主要原因是()A印刷术的革新B造纸术的改进C重文轻武政策D科举制的盛行22就我国古代的物理学而言，力学知识是与农耕技术、都邑建筑、铁制工具、水利工程、船舶制造、材料选配等紧密相连的，光学知识则与古镜研制、自然现象的观察、对天然晶体的考察等息息相关。材料表明我国古代科技发展具有的特点是()A寻求物理规律B重视实用性C是经验的总结D领先于世界23屈原开创了香草美人艺术手法的传统，离骚“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”中的“美人”是屈原借以表明心志的
11、比喻。从历史的角度分析，屈原通过笔下的“美人”主要表达()A追求小康社会的理想B诗人的浪漫主义情怀C渴望国家富强的情愫 D 不断进取的探索精神24“凡一代有一代之文学”。诗经、楚辞、唐诗、宋词、元曲、明清小说曾经在不同时代各领风骚。这种演变趋势，最能说明()A民族融合逐渐加深B中外文化交流加强C选官制度明显变化D城市经济日趋繁荣25“从文以载道的桎梏中挣脱出来的明清传奇文人作家，表现出两种创作倾向：一是张扬言情，一是调和情理。他们文学观念的波动犹如钟摆，时而偏向载道，时而偏向言情，但终归保持着一种超稳定的平衡状态。”这表明明清文学()A具有离经叛道的时代特色B以张扬个性为其主要目标C仍然受到理
12、学的较大影响D以传奇作为主要表现形式 26学者刘再复认为：从儒的视角看，贾宝玉是拒绝表层儒(君臣秩序)而服膺深层儒(亲情)的“赤子”；从道的视角说，他是不为物役也不役物，逍遥自在的“真人”；从释的视角说，他是一颗天人无分、物我无分、尊卑无分、清新无染的大慈悲之“佛心”。该学者的主旨是()A认为贾宝玉是儒家伦理的反叛者B认为贾宝玉是道家主张的认同者C从传统文化视角解读贾宝玉是谁D认为贾宝玉是大慈大悲的佛教徒 27图3为三国曹魏三体石经的残片，经文中的每个字均用先秦古文、小篆等三种字体刻写。这三种字体反映了()A当时统一文字的努力 B 汉字尚未形成完整的体系C当时字体流行的实际状况 D汉字演变的历史过程 28苏轼作枯木竹石图(见下图)，以枯木、怪石、从竹等为题材，并自题诗：“枯肠得酒芒角出，肝肺搓岈生竹石，森然御作不可回，写向看
