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1、诗经导读,诗经是我国最早的一部诗歌总集，共收诗三百零五篇。大约于公元前六世纪前后。 汉时期，保存研究它的主要有四家：鲁人申培所传的“鲁诗”， 齐人辕固所传的“齐诗”， 燕人韩婴所传的“韩诗”， 鲁人毛亨与赵人毛苌共传的“毛诗”。,毛亨作毛诗故训传，郑玄作毛诗笺。 三家诗先后亡佚，齐诗亡于曹魏、鲁诗亡于西晋，韩诗内传亡于宋室南渡，只有韩诗外传尚存。 毛诗中所收集的作品，从其创作年代来说，大约上起西周初年，下至春秋中叶，历时长达五六百年； 从其产生的地域来说，有的出于王都所在地区，有的出于诸侯各国的领地，约包括现在的陕西、山西、河南、河北、山东、安徽和湖北北部一带地方； 从其作者来说，有出于贵族阶
2、层的作品，也有口头流传的民间歌谣。,采诗说 礼记王制篇说：“天子五年一巡守(视察诸侯所守之地)。岁二月，命太师陈诗以观民风。” 汉书艺文志说：“故古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考正也。” 汉书食货志说：“孟春之月，群居者将散，行人振木铎徇于路以采诗，献于太师，比其音律，以闻于天子。”,献诗说 国语周语上说：“故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，而后王斟酌焉。” 国语晋语六也说：“古之言王者，政德既成，又听于民，于是乎使工诵谏于朝，在列者献诗，使勿兜。”,孔子删诗说。 史记孔子世家说：“古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义，上采契、后稷，中述殷周之盛，至幽厉之缺，
3、凡三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音。” 汉书艺文志说：“孔子纯取周诗，上采殷，下取鲁，凡三百五篇。” 有以左传襄公二十九年关于季札观乐的记载，否定删诗之说。,吳公子札來聘，見叔孫穆子，說之。謂穆子曰：子其不得死乎！好善而不能擇人。吾聞君子務在擇人。吾子為魯宗卿，而任其大政，不慎舉，何以堪之？禍必及子！ （傳二十九年）請觀於周樂。使工為之歌周南、召南，曰：美哉！始基之矣，猶未也，然勤而不怨矣。 為之歌邶、鄘、衛，曰：美哉淵乎！憂而不困者也。吾聞衛康叔、武公之德如是，是其衛風乎！ 為之歌王，曰：美哉！思而不懼，其周之東乎！ 為之歌鄭，曰：美哉！其細已甚，民弗堪也。是其先亡乎！,為之歌齊，
4、曰：美哉，泱泱乎！大風也哉！表東海者，其大公乎！國未可量也。 為之歌豳，曰：美哉，蕩乎！樂而不淫，其周公之東乎！ 為之歌秦，曰：此之謂夏聲。夫能夏則大，大之至也，其周之舊乎！ 為之歌魏，曰：美哉，渢渢乎！大而婉，險而易行，以德輔此，則明主也。 為之歌唐，曰：思深哉！其有陶唐氏之遺民乎！不然，何其憂之遠也？非令德之後，誰能若是？ 為之歌陳，曰：國無主，其能久乎！,自鄶以下無譏焉。 為之歌小雅，曰：美哉！思而不貳，怨而不言，其周德之衰乎？猶有先王之遺民焉。 為之歌大雅，曰：廣哉，熙熙乎！曲而有直體，其文王之德乎！ 為之歌頌，曰：至矣哉！直而不倨，曲而不屈，邇而不偪，遠而不攜，遷而不淫，復而不厭，哀
5、而不愁，樂而不荒，用而不匱，廣而不宣，施而不費，取而不貪，處而不底，行而不流。五聲和，八風平。節有度，守有序，盛德之所同也。,风 今本诗经中，周南诗十一篇，召南诗十四篇，邶风诗二十九篇，鄘风诗十篇，卫风诗十篇，王风诗十篇，郑风诗二十一篇，齐风诗十一篇，魏风诗七篇，唐风诗十二篇，秦风诗十篇，陈风诗十篇，桧风诗四篇，曹风诗四篇，豳风诗七篇，共收诗一百六十篇。,诗经“六义” 周礼春官宗伯；“大师教六诗：曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂。” 诗大序：“故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。” 毛诗序：“ 风，风也，教也。风以动之，教以化之。上以风化下，下以风刺上，主文而谲谏，
6、言之者无罪，闻之者足以戒，故曰风。” 朱熹在诗集传：“国者，诸侯所封之域；风者，民俗歌谣之诗也。”,雅 包括小雅、大雅，合称“二雅”。小雅七十四篇，大雅三十一篇，共收诗一百零五篇。 编排以十篇为一组，并以这一组的第一篇诗命名，如小雅“鹿鸣之什”，大雅“文王之什”。零数的诗，包含在最后的“什”里边。 朱熹诗集传：“雅者，正也，正乐之歌也。”,颂 包括周颂、鲁颂、商颂，合称“三颂”。周颂三十一篇，鲁颂四篇，商颂五篇，共收诗四十篇。 对于“颂”的解释，历来也有种种不同的说法。 毛诗序：“美盛德之形容，以其成功告于神明者也。” 朱熹诗集传“颂者，宗庙之乐歌”。,毛诗序 毛诗序，也就是毛诗的序言，简称诗
7、序。 诗序有“大序”、“小序”之分。 列在每首诗前面，说明该篇主题的序言叫做“小序”； 总论诗经的序言叫做“大序”。 因为“大序”是附在首篇关雎“小序”后面的，所以对如何划分大小序，也有不同的说法。,“四始” “关雎是为风之始，鹿鸣小雅之始，文王大雅之始，清庙颂之始。” 毛诗正义引郑玄答张逸云：“风也，小雅也，大雅也，颂也。此四者，人君行之则为兴，废之则为衰。” 又引郑笺：“始者，王道兴衰之所由。”,二、诗经的思想内容 经学家把诗经当做“经”、“史”来传习，进行“温柔敦厚”的诗教，以感化人心，规范德行，进行“经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗”的教化。,(一)表现爱情与婚姻的歌诗 1.君子
8、的爱情观 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。,南有乔木，不可休息。汉有游女，不可求思。 汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。 翘翘错薪，言刈其楚。之子于归，言秣其马。 汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。 翘翘错薪，言刈其蒌。之子于归，言秣其驹。 汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。 一一周南汉广,2.女子的觉醒与反抗 厌浥行露，岂不夙夜? 谓行多露。 谁谓雀无角，何以穿我屋? 谁谓女无家，何以速我狱? 虽速我
9、狱，室家不足! 谁谓鼠无牙，何以穿我墉? 谁谓女无家，何以速我讼? 虽速我讼，亦不女从! 一一召南行露,3.对婚姻与爱情的大胆追求 摽有梅 摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。 摽有梅，其实三兮。求我庶士，迨其今兮。 摽有梅，顷筐塈之。求我庶士，迨其谓之。 -召南 柏舟 泛彼柏舟，在彼中河。髧彼两髦，实维我仪。之死矢靡它。母也天只， 不谅人只！ 泛彼柏舟，在彼河侧。髧彼两髦，实维我特。之死矢靡慝。母也天只， 不谅人只！ -鄘风,出其东门 出其东门，有女如云。虽则如云。匪我思存。缟衣綦巾，聊乐我员。 出其闉阇，有女如荼。虽则如荼，匪我思且。缟衣茹藘，聊可与娱。 -郑风 子衿 青青子衿，悠悠我心
10、。纵我不往，子宁不嗣音？ 青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？ 挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。 - -郑风,3.婚姻的责任与义务 有女同车 有女同车，颜如舜华。将翱将翔，佩玉琼琚。彼美孟姜，洵美且都。 有女同行，颜如舜英。将翱将翔，佩玉将将。彼美孟姜，德音不忘。 -郑风,（二）对荒淫无道的统治者的讽刺和痛斥 伐檀 坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？ 不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素餐兮！ 坎坎伐辐兮，置之河之侧兮。河水清且直猗。不稼不穑，胡取禾三百亿兮？ 不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮？彼君子兮，不素食兮！ 坎坎伐轮兮，置之河之漘兮。河水清且
11、沦猗。不稼不穑，胡取禾三百囷兮？ 不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮？彼君子兮，不素飧兮！ -魏风,硕鼠 硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。 硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直。 硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号 -魏风,新台 新台有泚，河水瀰瀰。燕婉之求，蘧篨不鲜。 新台有洒，河水浼浼。燕婉之求，蘧篨不殄。 鱼网之设，鸿则离之。燕婉之求，得此戚施。 二子乘舟 二子乘舟，泛泛其景。愿言思子，中心养养！ 二子乘舟，泛泛其逝。愿言思子，不瑕有害？ -邶风,卫风氓小序：“氓
12、，刺时也。宣公之时，礼义消亡，淫风大行，男女无别，遂相弃诱；华落色衰，复相背弃，或乃困而自悔，丧其妃耦。故叙其事以风焉。美反正，刺淫泆也”。,秦风黄鸟 交交黄鸟，止于棘。谁从穆公?子车奄息。 维此奄息，百夫之特。临其穴，惴惴其栗。 彼苍者天，歼我良人。如可赎兮，人百其身! 交交黄鸟，止于桑。谁从穆公?子车仲行。 维此仲行，百夫之防。临其穴，惴惴其栗。 彼苍者天，歼我良人。如可赎兮，人百其身! 交交黄鸟，止于楚。谁从穆公?子车鍼虎。 维此鍼虎，百夫之御。临其穴，惴惴其栗。 彼苍者天，歼我良人。如可赎兮，人百其身!,左传文公六年：“秦伯任好卒(卒于周襄王三十一年，即公元前621年)，以子车氏之三子
13、奄息、仲行、针虎为殉，皆秦之良也。国人哀之，为之赋黄鸟。” 史记秦本纪：“缪(穆)公卒，从死者百七十七人。秦之良臣子舆(车)氏三人名曰奄息、仲行、针虎，亦在从死之中。秦人哀之，为作歌黄鸟之诗。”,（三）对仁厚之德的赞誉 麟之趾 麟之趾，振振公子，于嗟麟兮。 麟之定，振振公姓，于嗟麟兮。 麟之角，振振公族，于嗟麟兮。 -周南 我送舅氏，曰至渭阳。何以赠之？路车乘黄。 我送舅氏，悠悠我思。何以赠之？琼瑰玉佩。 -秦风渭阳,召南甘棠 蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。 蔽芾甘棠，勿翦勿败，召伯所憩。 蔽芾甘棠，勿翦勿拜，召伯所说。 毛诗序云：“甘棠，美召伯也。召伯之教，明于南国。” 郑笺云：“召伯听男女
14、之讼，不重烦百姓，止舍小棠之下而听断焉，国人被其德，说其化，思其人，敬其树。”,（四）对爱国主义的赞颂，对祸国殃民的痛恨 鄘风载驰 载驰载驱，归唁卫侯。驱马悠悠，言至于漕。大夫跋涉，我心则忧。 既不我嘉，不能旋反。视尔不臧，我思不远。既不我嘉，不能旋济？视尔不臧，我思不閟。 陟彼阿丘，言采其蝱。女子善怀，亦各有行。许人尤之，众穉且狂。 我行其野，芃芃其麦。控于大邦，谁因谁极？大夫君子，无我有尤。百尔所思，不如我所之。,鄘风墙有茨 墙有茨，不可埽也。中冓之言，不可道也。所可道也，言之丑也。 墙有茨，不可襄也。中冓之言，不可详也。所可详也，言之长也。 墙有茨，不可束也。中冓之言，不可读也。所可读也
15、，言之辱也。 毛诗序：“墙有茨，卫人刺其上也。公子顽通乎君母。国人疾之而不可道也。”,（五）对祖先的热爱，对其功绩的赞颂 周人史诗 生民公刘绵皇矣大明 厥初生民，时维姜嫄。生民如何？克禋克祀，以弗无赞子。履帝武敏歆，攸介攸止，载震载夙。载生载育，时维后稷。 诞弥厥月，先生如达。不拆不副，无菑无害。以赫厥灵。上帝不宁，不康禋祀，居然生子。 诞寘之隘巷，牛羊腓字之。诞寘之平林，会伐平林。诞寘之寒冰，鸟覆翼之。鸟乃去矣，后稷呱矣。实覃实訏，厥声载路。 诞实匍匐，克岐克嶷。以就口食。蓺之荏菽，荏菽旆旆。禾役穟穟，麻麦幪幪，瓜瓞唪唪。,诞后稷之穑，有相之道。茀厥丰草，种之黄茂。实方实苞，实种实褎。实发实秀，实坚实好。实颖实栗，即有邰家室。 诞降嘉种，维秬维秠，维穈维芑。恒之秬秠，是获是亩。恒之穈芑，是任是负。以归肇祀。 诞我祀如何？或舂或揄，或
