《江西省万载县株潭中学高中语文先秦诸子散文：2.1《王好战请以战喻》 课件 》由会员分享，可在线阅读，更多相关《江西省万载县株潭中学高中语文先秦诸子散文：2.1《王好战请以战喻》 课件 （60页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、“仁义之政”,导入新课,孟子的门人曾对他说：“外人皆称夫子好辩。“ 汉代赵岐孟子题辞说：“孟子长于譬喻，辞不迫切，而意已独至。“ 郭沫若在十批判书中说：“孟文的犀利，庄文的恣肆，荀文的浑厚，韩文的峻峭，单拿文章来讲，实在各有千秋。“今天就让我们来学习孟子。,2018/12/8,2,王好战，请以战喻,目标导航,1、理解文中寓言故事所蕴含的意义；把握重点实词虚词法。 2、帮助学生了解孟子散文托寓言以说理的特点；理解文中的比喻，体会文章充沛的气势。 3、传播孟子光明磊落的宽广胸怀，理解孟子彻底抛弃为了名利不择手段甚至置自己尊严于不顾的错误名利观。 重点难点: 理解孟子一段话中的比喻的运用 欣赏品味文
2、章艺术特色，品味文章的语言特点和说理艺术。,5,孟子简介,孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。 孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他提出“民贵君轻”、反对“霸道”，提倡以“仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。他继承和发扬了孔子的思想，希望能够在诸侯中选出一位王天下的君主。 由于他的这些主张与当时激烈混战的社会状况不符，所以均未被统治者所采纳。孟子退而与弟子著书，遂成孟子。,孟子特点,善辩。 孟子是一位有名的”雄辩家”。其门人公都子对他说：“外人皆称夫子好辩。” 孟子回答说：“我岂好辩哉？不得已也!” 孟子确实是为了推行自己的政治主张，对付那班
3、见利忘义、嗜杀不仁的统治者，才施展他的辩才的。,孟子简介,孟子是先秦诸子杰出的散文著作，内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。孟子与论语同是语录体散文，但与论语相比， 它篇幅较长，内容也更具体，描绘也更细致。孟子比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。,想一想：,春秋战国是一个怎样的时代？,战国时期，诸侯们“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城” “弑君三十六，亡国五十二” 一部春秋就是一部战争史。在春秋三百年里，“战伐侵功不可胜数”。 在战国期间战争频繁，仅大规模的战争即达222次。战国名将白起长平之战坑赵卒40万，所到之处，杀人盈城，尸骨遍野，头颅成山，血
4、流成河。成为古今中外战争史上最残酷的杀害战俘的行为。鬼谷子的弟子孙膑和庞涓两人的私怨，使两国人民深受战火之苦。 孟子一针见血的指出“春秋无义战”连年的战争导致人民流离失所，在宋国甚至发生了人吃人的惨剧。,时代背景,面对这样的局面，圣人之心在滴血。在那个强者争霸，弱者受苦，生灵涂炭的年代里，孟子心痛得四处奔走呼唤，他在列国间疲惫地奔波，马不停蹄从一个国家奔向另一个国家宣传他的仁政主张。他想用他的仁政，开明政治，将人民从水深火热之中拯救出来。本文就是记录了他不远千里来进谏梁惠王的情况。,孟子,第一则,给加点字注音： （1）弃甲曳（ ）兵 （2）涂（ ）有饿殍 ( ) (3) 鸡豚（ ）狗彘（ ）之
5、畜( ) (4) 数（ ）罟（ ）不入洿（ ）池 (5) 无（ ）失其时 (6) 谨庠（ ）序之教 (7) 颁（ ）白者不负戴于道路矣 (8) 申之以孝悌（ ）之义,y,t，通“途”,tn,zh,c,g,w，通“毋”,xing,bn，通“斑”,pio,x,t,w,古今异义,1、寡人之于国也 2、河内凶 3、请以战喻 4、弃甲曳兵而走 5、或百步而后止 6、然而不王者,国君对自己的谦称/形影孤单的人,黄河/河流,荒年/凶恶，不吉利,请允许我/礼貌用语，让对方,兵器/士兵,跑/行走,有的人/或者,这样却/连词，表转折,(1)寡人：朱熹集注云：“诸侯自称，言寡德之人也。”(2)焉耳：赵岐孟子注（以下
6、简称“赵注”）云：“焉耳者，恳至之辞。”(3)河内，相当今河南境内的黄河以北地区，,梁惠王说：“我对于国家，很尽心了吧！河内饥荒，就把那里的民众迁移到河东、把河东的粮食运到河内去，河东饥荒时也这样。了解一下邻国的政绩，没有像我这样尽心尽力的。邻国的民众不见减少，我的民众不见增多，是什么道理呢？”,梁惠王曰：“寡人之于国也，(1)尽心焉耳矣！(2)河内凶，(2)则移其民于河东、移其粟于河内，河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”,(5)填然：鼓声充盈的意思。古代作战，以击鼓表示进军，以鸣金（击钲，钲是一种形似钟的乐器）表示退兵。之：句末助词，无义。(6
7、)曳（y叶）兵，拖着兵器。走，说文云：“趋也。”古代所说的走，相当于现在所说的跑；而现在所说的走，在古代称为步。(7)直：只是,孟子答道：“大王喜好打仗，让我用打仗来作比喻。战鼓咚咚，交战开始了，战败的士兵丢盔弃甲拖着武器奔逃，有的跑了一百步才停下，有的跑了五十步就停下了。跑了五十步的人因此而讥笑跑了一百步的人，行不行呢？” 惠王说：“不行！他只不过没有跑到一百步，也同样是逃跑。”,孟子对曰：“王好战，请以战喻，填然鼓之，(5)兵刃既接，弃甲曳兵而走，(6)或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可！直不百步耳，(7)是亦走也。,(8)胜（sheng 升）：尽，朱熹集注
8、云：“不可胜食，言多也。”(9)数罟（shu g朔古）：网孔细密的鱼网。(10)斤：砍刀，古代常斤、斧连称。以时：按一定的季节，礼记王制云：“草木零落，然后入山林。”(11)丧死：葬送死者。(12)五十者可以衣：穿,孟子说：“大王如果知道这个道理，就不要希望你的民众比邻国多了。不违背农时，粮食就吃不完；密孔的鱼网不入池沼，鱼鳖就吃不完；斧子、砍刀按季节进入山林，木材就用不完。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不完，就使得民众的生、死都没有缺憾了。生、死没有缺憾，是王道的开端。五亩宅田种植桑树，年满五十的人就能穿上丝绸了；,曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也；(8)数署不入挎池，
9、(9)鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，(10)材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。(11)养生丧死无憾。王道之始也。五亩之宅树之以桑，五十者可以衣帛矣；(12),(13)鸡豚狗彘（zh支）：豚是猪，彘是小猪，此处概指农家养殖的家畜。(14)七十者可以食肉：朱熹集注云：“七十非肉不饱，未七十者不得食。”(15)庠序：古代的乡学。(16)申：重复、一再，(17)颁白：同“斑白”，花白头发的老人。”(18)黎民：老百姓，,鸡鸭猪狗不失时节地畜养，年满七十的人就能吃上肉了；百亩农田不误了它的耕作时节，数口之家就能没有饥荒了：注重乡校的教育，强调孝敬长辈的道理，须发斑白
10、的人就不至于在道路上背物负重了。年满七十的人能穿上丝绸、吃上肉，老百姓能不受饥寒，做到了这些而不称王天下的还从未有过。,鸡豚狗盘之畜无失其时，(13)七十者可以食肉矣；(14)百亩之田勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨串序之教，(15)申之以孝悌之义，(16)颁白者不负戴于道路矣。(17)七十者衣帛食肉。黎民不饥不寒，(18)然而不王者未之有也。,(19)检：节制、制止，(20)途：道路。莩：饿死的人。(21)刺人而杀之：古代作战的主要兵器是予，这是一种以刺杀来伤人的武器，故此处云“刺人”。兵：此指武器。(22)无：同“毋”，不要，(23)斯：那么。,“猪狗吃着人的食物而不知道制止，路上有饿死的
11、人而不知道赈济，人死了反而说与我无关，是年成不好的缘故，这和把人杀了却说与我无关，是武器杀的，有什么不同、大王不要怪罪千年成不好，那么天下的民众就来投奔你了。”,“狗彘食人食而不知检，(19)途有饿莩而不知发，(20)人死则曰非我也，岁也，是何异于刺人而杀之曰非我也，兵也。(21)王无罪岁，(22)斯天下之民至焉。”(23),思考1、找出实行“王道”的七种措施的句子,不违农时，谷不可胜食也。,数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也,斧斤以时入山林，材木不可胜用也。,五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣,鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣,百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣,谨库序之教，申之以
12、孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。,思考2：孟子否定了魏国及邻国之政，那么他的理想政治“仁政”的具体内容是什么？,不违农时（农）,保护鱼类（渔）,按时砍伐（林）,不可胜食,不可胜用,鼓励养蚕（纺）,繁兴六畜（牧）,生产粮食（农）,兴办教育,保民,教民,王道 之始,王道 之成,思考3、孟子在最后一段旨在说明什么？用了什么说理方法？,旨在阐述统治者想使民加多应有的态度：应反省自己，清除虐政，施行仁政。,对比 狗彘食人食(贵族） 涂有饿莩（百姓） 比喻 涂有饿莩归罪于年成不好 刺人而杀人归罪于武器,新课助读,自主梳理,6.明句式 直不百步耳,是亦走也 判断句 此其为餍足之道也 判断句 以五十步笑百步,
13、则何如 宾语前置句 然而不王者,未之有也 宾语前置句 则无望民之多于邻国也 介词结构后置句 五亩之宅,树之以桑 介词结构后置句 申之以孝悌之义 介词结构后置句 颁白者不负戴于道路矣 介词结构后置句,特殊句式,1、是亦走也。 2、王道之始也。 3、非我也，岁也。 4、非我也，兵也。 5、未之有也。,判断句,宾语前置,7、则无望民之多于邻国也 8、树之以桑 9、申之以孝悌之义 10、颁白者不负戴于道路矣,状语后置,孟子,第二则,齐人有一妻一妾而处室者，其良人出，则必餍酒肉而后反。其妻问所与饮食者，则尽富贵也。,处室：住在一起。 良人：古时妻子对丈夫的称呼。 餍：满足、饱食。 反：通“返”。 所与饮
14、食者：与他在一起吃喝 的人。 富贵：形作名，富贵的人,齐国有一个人，家里有一妻一妾生活在一起。（她们的）丈夫出去，就一定吃饱了酒肉才回家。他妻子问他跟他一起吃喝的是些什么人，（他）就说全都是些有钱有势的人,其妻告其妾曰：“良人出，则必餍酒肉而后反；问其与饮食者，尽富贵也，而未尝有显者来，吾将瞷良人之所之也。”,其：指良人。 未尝：不曾。 显者：有名望的人。 瞷(jin)良人之所之：暗中看他所去的地方。瞷，窥视，暗中看。前一个“之”是助词，消独，后一个“之”是动词。所之，所去的地方。,他妻子告诉他的妾说：“丈夫出去，就一定吃饱了酒肉才回家；问他跟他一起吃喝的是些什么人，他说都是些有钱有势的人，但
15、我们家不曾有有地位有声望的人来过，我要暗中看看他去些什么地方。”,蚤起，施从良人之所之，遍国中无与立谈者。卒之东郭墦间，之祭者乞其余；不足，又顾而之他此其为餍足之道也。,蚤：通“早” 施(y)：通“迤”，斜行这里指暗中跟踪 从：跟随 国中：都城内 国，国都、京城 卒，最后 之：去、往 东郭：城之东门外 墦间：坟墓间 之祭者：走向祭祀先人的人 乞其余：乞讨祭祀剩下来的酒肉 不足：不够吃，没有吃饱 顾：回过头看、环视 之他：走向其他人 其：大概 为：是 道：方法。,第二天早上起来，（妻子）就暗中跟随丈夫，整个都城里没一个人站着和他讲话的人。最后他到了东门外的墓地里，走向祭祀先人的人，向他们乞讨祭祀
16、剩下来的酒肉；不够吃，又环顾四周，走向其他的人，这大概是他吃饱喝足的办法。,其妻归，告其妾，曰：“良人者，所仰望而终身也，今若此。”与其妾讪其良人，而相泣于中庭，而良人未之知也，施施从外来，骄其妻妾。,仰望：依靠、指望。今指敬仰而有所期望 讪(shn)：讥讽 相泣：相向涕泣，面对面哭 于中庭：在庭院中，介词结构后置 未之知：宾语前置 施施(yy)：喜悦自得的样子 骄：轻视。,他的妻子回到家里，告诉他的妾说：“丈夫，是（我们）一生依靠的人，现在却像这样的！”（于是）跟他的妾一起大骂她们的丈夫，并且在庭院中面对面哭泣，可是丈夫并不知道这些，得意洋洋地从外面回来，傲视他的妻和妾。,由君子观之，则人之所以求富贵利达者，其妻妾不羞也，而不相泣者，几希矣。,由：介词，从 之：音节助词
