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1、此卷只装订不密封班级 姓名 准考证号 考场号 座位号 2017-2018学年好教育云平台6月份内部特供卷语文（四）注意事项：1答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。2选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。3非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。4考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。第卷 阅读题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完
2、成1-3题。文字史料和口述史科都不一定准确，对实物史料的鉴定又往往见仁见智，所以研究历史必须具备考证的功力。清乾嘉时代，考证学基本上局限于文献典籍范围。1925年，王国维提出了“二重证据法”，用甲骨文等考古资料（即“地下之新材料”）跟传统典籍文献（即“纸上之材料”）互相释证，扩大了研究者的视野。上世纪九十年代，史学家杨向奎等进而提出了“三重证据法”，自觉吸收了民族学、民俗学的资料研究历史，其中既有文字材料，又有非文字材料，如实物形态、图案花纹、装饰美术、民间信仰、风俗制度、民间艺术游戏、建筑遗痕等。本世纪初，又有学者把出土和传世的古代文物与图像资料作为文献以外的第四重证据，以期达到“立体释古”
3、的目的。图像史料似乎是一种新的概念，但中国自古就有图史互证、从画面寻找历史痕迹的传统，方式之一就是古籍中的“左图右史”。南宋史学家郑樵在通志中指出：“图谱之学，学术之大者。”“图，经也；文，纬也。一经一纬，相错而成文。”古代的岩画、铭刻、造像、字画等，都是重要的图像史料。西方也有图像学研究这一学术门类，致力于研究图像的“自然意义”“常规意义”和“本质意义”，除了用图像印证历史之外，还考证图像本身的真伪，图像比文字更具直观性，也提供了可能更为广阔的想象空间。一切图片、实物、影视作品，都应该成为图像资料库中的藏品。比如研究中国古代礼学，主要依据的是文字资料，缺少直观性。幸而古代礼学中有礼图传统，可
4、以弥补文字记载的不足。五代宋初聂崇义的三礼图，提供的是礼器的图像，南宋杨复的仪礼图，提供的是仪节的图像。如今借助真人演绎，应用3D数字技术，进行录影，更进一步改变了古代图像的静止状态，使传统礼图变成了“活动的礼图”。图像史料中的岩画是记录人类想象力的最早证据。在非洲大陆，现保存了一千万幅岩画，其中有些动物题材的岩画已有两万七千年的历史。岩画中除动物之外还有各种人像，或从事狩猎，或从事生产，是人类祖先生活的原始记录。在中国东部沿海和北方地区，也有三条连续性的人面岩画分布带，总长四千余公里，这些岩画呈现了甲骨文、金文的雏形，可与上古神话相对应，证实中国史前出现过太阳崇拜，成为“天人合一”观念的源头
5、，弥补了先秦典籍的缺失。年画也是一种图像史料。木版年画从宋代形成到明末清初大规模普及并流传至今，已逾千载，中国年画产地约有二十处，翻版刻印的地区则难以确数，年画题材广泛，蕴含着大量的民俗信息和历史文化信息，折射着民间的生命追求和精神信仰。（摘编自陈漱渝文学史料的鉴别与考证）1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（ ）A. 为了扩大研究者的视野，王国维提出用考古资料与传统典籍文献互相释证的“二重证据法”。B. 为了达到“立体释古”，有学者把出土和传世的古代文物与图像资料作为第四重证据。C. 西方虽然也有图像学研究，但致力于研究图像的其他方面，并没有把图像作为史料来研究。D. 由
6、于中国东部沿海和北方地区人面岩画分布带的发现，证实了太阳崇拜最早出现在中国。【答案】B【解析】此题考核筛选文中的信息能力，答题时要仔细对读选项和原文，重点注意选项的表述和文中内容的整合或转述的差别。题中A项，与原文不符，原文是说王国维提出“二重证据法”这一考证方法扩大了研究者的视野。C项，“并没有把图像作为史料来研究”分析错误，原文有“除了用图像印证历史之外”的信息。D项，“太阳崇拜最早出现在中国”与原文不符，原文是“中国史前出现过太阳崇拜”。2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）（ ）A. 文章第一段围绕研究历史必须具备考证的功力介绍了我国近现代考证学的发展历程。B. 文章以
7、南宋郑樵的通志论证了中国自古就有图史互证，从画面寻找历史痕迹的传统。C. 文章举传统礼图变成了“活动的礼图”之例说明图像史料可以弥补文字记载的不足。D. 文章以非洲大陆现保存的千万幅岩画的内容阐释了岩画是图像史料中最重要的观点。【答案】D【解析】此题考核分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。题中D项，“阐释了岩画是图像史料中最重要的观点”分析错误，由下文“年画也是一种图像史料”可知应是阐释岩两也是一种图像史料。3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3
8、分）（ ）A. 如果在研究历史中重视对图像史料的研究考证，就不会存在对实物史料的鉴定见仁见智的现象。B. 民族学、民俗学中无论是文字材料还是非文字材料，都可以作为第三重证据用来研究历史。C. 古代的岩画、铭刻、造像、字画等，都是重要的图像史料，都应该成为图像资料库中的藏品。D. 年画包含着大量的民俗信息和历史文化信息，折射着民间的生命追求和精神信仰，因此年画也是图像史料。【答案】A【解析】此题考核归纳内容要点的能力，侧重根据文意进行推断。重点注意选项的表述和文中内容的整合或转述以及句子之间的关系的细微差别。题中A项，要避免对实物史料的鉴定见仁见智只有增强考证的功力，而不是只重视对图像史料的研究
9、考证。（二）文学类文本阅读（本题共3小题，14分）阅读下面的文字，完成4-6题。南横街肖复兴南横街是一条老街。金代在北京建都，南横街的地理位置，正对着当时皇城之东的宣华门。都城建立之后，南横街成了与北面的通往广安门的骡马市大街相平行的东西两条主干道。南横街，就是在之后逐渐发展起来的。它的鼎盛期应该在明清两代，尤其是清代。南横街，从来不是一条商业街，而是一条文化街。这之后也就是戊戌变法和五四运动时期，这条老街周围住着那么多的有识有志的知识分子。也就不足为怪了，一个地区，一条街道，如果有了文脉的积淀，是可以延续的。但是，延续是有条件的，那便是这个地区这条街道在时代变迁中的地理位置，与这个时代的政治
10、经济文化是否匹配。随着时代的变迁，与地理相关联的宣南文化，在民国时期逐渐衰退。到了北平沦陷期和北平解放之后，南横街已经完成了从文化街到贫民街的转型。一条老街的文脉就此消失殆尽。在我童年的记忆中，那时的南横街已经败落，甚至与和它平行的骡马市大街都无法相比了。骡马市大街因有各种店铺鳞次栉比，商业发达，常常是车水马龙。而南横街上那些香火鼎盛的寺庙，和那些曾经往来无白丁的会馆，都已经沦为人口密集的大杂院。那时在南横街有周家两兄弟，冬天里卖的烀白薯非常出名。在老北京，烤白薯是最平民化的食物了，便宜，又热乎。民国时，徐霞村先生写北平的巷头小吃，提到他吃烤白薯的情景。夸张地用了“肥、透、甜”三个字，真的是很
11、传神，但还有一种煮白薯的吃法，今天已经见不着了。在街头支起一口大铁锅，放上水，把洗干净的白薯放进去，一直煮到把开水耗干。因为白薯里吸进了水分，所以非常的软，甚至绵绵得成了一摊稀泥。老北京人又管它叫做“烀白薯”。烀白薯的皮，有点儿像葡萄皮，包着里面的肉简直就成了一兜蜜，一碰就破。因此，吃这种白薯，一定得用手心托着吃，那劲头和吃喝了蜜的冻柿子有一拼。那时候，周氏兄弟俩，把着南横街东西两头，各支起一口大锅，所有走南横街的人，甭管走哪头儿，都能够见到他们兄弟俩的大锅。别看卖的只是这么个简单的吃食，对白薯的选择是有讲究的，和烤白薯有区别。一定不能要那种干瓤的，不然烀出来的白薯，就没有喝了蜜的意思了。周氏
12、兄弟选择的是麦茬儿白薯，或是做种子用的白薯秧子。老北京话讲：处暑收薯，那时候的白薯是麦茬儿白薯，是早薯，收麦子后不久就可以收，这种白薯个儿小，瘦溜儿，皮薄，瓤儿软，好煮，也甜。白薯秧子，是用来做种子用的，在老白薯上长出一截儿来，就掐下来埋在地里。这种白薯，也是个儿细，肉嫩，开锅就热。而且，还有一条，便宜。当然，关键的是，只有这样的白薯烀到最后留在锅底的，才能够带蜜嘎巴儿。过去卖烀白薯的都这样吆喝：带蜜嘎巴儿的!这个“蜜嘎巴儿”。指的是被水耗干挂在白薯皮上的那一层结了痴的糖稀。民国有竹枝词专门咏叹这个“蜜嘎巴儿”：“应知味美惟锅底，饱啖残余未算冤。”那是包括我在内的小孩子的最爱。如今的南横街，风
13、光更是不再。不要说与历史上鼎盛期相比，就是和我二十年甚至十几年前去那里相比，都难以看到它的旧貌了。面目皆非的南横街，如今最有名的，一是悯忠寺，一是小肠陈。悯忠寺，原来不在南横街上，而是在街北里面。南横街的拆迁，让悯忠寺显露了出来。小肠陈以卖卤煮出名，不过，它的老店并不在这里。每次路过小肠陈的时候，总会让我想起当年把着南横街东西两个街口卖烀白薯的周氏兄弟。或许，是让小肠陈桃代李僵，替换他们兄弟俩的位置吧，让人们别把过去关于这条老街残存的那一点儿记忆完全斩断灭绝。4. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（ ）A. 文章先交代了南横街的悠久历史及其文化地位，然后以时间为线
14、索，记叙了南横街的变迁历程。B. 文章重点描述了南横街从文化街转型为贫民街后的历史风貌，为文章结尾抒情、议论作好了铺垫。C. “包着里面的肉简直就成了一兜蜜，一碰就破”运用比喻的修辞手法，写出了烀白薯皮薄、甜腻的特点。D. 文中较为详细地介绍了烀白薯，说明烀白薯在我童年时留下了深刻印象，突出了我童年时生活的艰辛。【答案】D【解析】此题考核对文学作品的思想内容与艺术特色的综合赏析能力。答题时要求明确具体的考核的要点，然后结合文章内容判断正误，题中A项考核文章的结构，BC项考核文章的手法，D项考核文章的情节，其中D项，“突出了我童年时生活的艰辛”分析错误，应是突出南横街变成贫民街后的风貌。5. 结
15、尾写到“让人们别把过去关于这条老街残存的那一点儿记忆完全斩断灭绝”，文中写了南横街哪些“残存”的“记忆”?（5分）【参考答案】明清时期南横街浓郁的文化气息；民国时期南横街文化气息的消失和贫民窟的形成；代表老北京名吃的周氏兄弟的烀白薯；曾经香火鼎盛的寺庙和往来无白丁的会馆。【解析】这是一道概括文章的内容的题目，要求概括文中写了南横街哪些“残存”的“记忆，注意根据文中的句子“它的鼎盛期应该在明清两代，尤其是清代”“随着时代的变迁，与地理相关联的宣南文化，在民国时期逐渐衰退”“那时在南横街有周家两兄弟，冬天里卖的烀白薯非常出名”“而南横街上那些香火鼎盛的寺庙，和那些曾经往来无白丁的会馆，都已经沦为人口密集的大杂院”概括答题要点。6. 阅读全文，探究“南横街”寄予了作者怎样的情感。请简要分析。（6分）【参考答案】文章写南横街历经了时代的变迁，由鼎盛时期逐渐走向衰落，以致拆迁而变得面目全非，表达了作者对历史（南横街）变迁的喟叹之情。文章写南横街由鼎盛时期的文化街逐渐变成了贫民型的街道，它的文脉消失了，表达了作者对传统文化消失的惋惜之情。文章结尾处写到小肠陈替代烀白薯成为南横街的代表事物，表达了作者对新事物代替旧事物既惆怅又豁达的复杂情感。【解析】这是一道分析文章的情节的题目，要求概括“南横街”
