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1、周易与管理艺术 徐广军 教授 工学学士、法学硕士、经济学博士,第二讲：周易分析方法 象思维,开 场 关于周易分析方法的争论,1，杨振宁为什么挑战周易？ 2，原来是“关公战秦琼”！,2004年9月3日，在北京人民大会堂“2004文化高峰论坛”上，杨振宁做了题为“易经对中华文化的影响”的演讲，提出周易有碍中国科学发展的观点。 他说：易经精神“贯穿到了几千年以来中国文化里面每一个角落。” 物理大师的逻辑：归纳与演绎都是近代科学中不可缺少的思维方法，自古中国只有归纳法，而不具备演绎思维方式，因此中国科学不可能近代化。为什么中国没有产生演绎思维方法，那是因为中国有一套周易思维方法阻碍了它的产生。,爱因斯
2、坦的疑惑杨振宁看法的来源,“西方科学的发展是以两个伟大的成就为基础，那就是：希腊哲学家发明形式逻辑体系（在欧几里得几何学中），以及通过系统的实验发现有可能找出因果关系（在文艺复兴时期）。在我看来，中国的贤哲没有走上这两步，那是用不着惊奇的，令人惊奇的倒是这些发现（在中国）全都做出来了。”（爱因斯坦文集第一卷574页）,周易象思维是中华文化基因,爱因斯坦的惊奇与困惑，应当这样表述：是什么样的思维方法让古代的中国人取得如此辉煌的成就。 这个思维方法就是中国人特有的象思维。 举例：使用筷子，颐卦的取象，噬嗑卦启发古人发明集市等。,周易是计算机之祖吗？ 莱布尼兹看到八卦而形成二进制的思想，没有二进制就
3、没有计算机的发明。因此他被成为计算机之父。,莱布尼兹一个想入中国籍的人,玻尔“互补即对立”,丹麦著名的物理学家玻尔看到八卦图形成波粒二相性的思想，从而奠定了量子力学的基础。 1937年夏季，玻尔（1922）曾到中国上海、杭州、南京和北平等地访问，表达了对中国人民的友谊。1947年他亲自设计了自己的族徽，其中心图案是中国的古代八卦“太极图”形象地表示了他的互补思想。,我们应当持有的态度,第一，周易是中国文化的基因，尤其是促进古代科技发展的原动力，因此，拥有这样的文化传统是我们的骄傲，应当继承发展。周易能够促进中华文明领先世界四千年，其中合理的文化基因应当被我们继承和发扬。 第二，中国文化缺少演绎
4、方法和实验科学传统，妨碍了中国近现代科技进步。那么，我们就应该认真学习西方先进方法和手段，补足我们的缺憾。周易对此虽没有直接的帮助，但其中的系统观念、整体观念、变通观念、尊崇规律的观念都会有助于我国学者完成科学观念的转变。 第三，周易思维不能生硬地归类于演绎或归纳任何一方，本来周易的象思维与西方思维是两个完全不同的体系，无论是产生时代、环境、演变过程都是相对独立发展的。因此，对我们来说，供我们提高逻辑分析方法的手段比西方人多一个：象思维、归纳和演绎，这是中国学者的优势所在，不是劣势所在。,学会象思维，一生保平安!,三才之道,系辞曰： 易之为书也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而
5、两之，故六；六者非它也，三才之道也。 一般说：在六爻之中，初、二代表地、三、四代表人、五、上代表天。因此，三才体现的是太阳、太阴、少阳、少阴四象，这四象都涵盖在太极图中。 三的妙用：中国人一分为三，外国人一分为二 。时间有过去、未来、现在；同一天有上午、中午、下午；孔子将人分为，中人以上、中人、中人以下，结果凡事都有一个“中位”。 得中位者得天下。有中心，才会有圆通。中位者，排除了自己的私欲和偏见，站在了公正合宜的地方。,五行学说,周易无“五行”之文字记载，但五行理论可以帮助我们更好地理解卦象。 五行与尚书洪范： 一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，
6、土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。,五行生克图,五行记忆小窍门,五行相克 木克土：树木可以穿透土壤； 土克水：土可以阻隔水流； 水克火：水可以灭火 火克金：烈火可以熔化金属； 金克木：金属工具可以伐木。 五行相生 木生火：木柴可维持火的燃烧； 火生土：物质燃烧后化为灰土； 土生金：土中孕育着金属矿藏； 金生水：铁器可开掘出水泉； 水生木：雨露灌溉，使树木生长。,五行旁通图之一,五行旁通图之二,怎样读懂六十四卦,1.爻位 2.二体 3.互卦 4.错综复杂 5.卦序 6.卦时 7.乘承比应中正 8.得位与失位,1. 爻位,六十四卦每卦各有六爻，分处六级高低不同的等次。象征
7、事物发展过程中所处的位置，六爻分处的六级等次，称爻位。 从下到上，依次称为初、二、三、四、五、上。乾凿度称“易气从下生。” 六爻之中分三才。 古人依照等级，将六爻命名：初为士民、二为卿大夫、三为诸侯、四为三公近臣、五为天子、上为太上皇。 企业科层制：初为员工、二为班组长、三为车间主任、四为副总、五为老总、六为老领导。,爻位也可以表示空间关系和发展进程,爻位从下而上，代表不同的发展阶段，或不同的空间关系。 考察企业发展：初爻表示企业初创阶段，上爻表示企业走向衰亡，而中间四爻表示企业从初显到完成的具体发展过程。 考察产业发展：初爻表示初创弱小企业，上爻表示盛极而衰的企业，而中间四爻表示处在具体发展
8、阶段的企业，且越往上表示发展越长久。 考察一个人的成长历程：初爻表示个人初入社会，上爻表示个人职业走向衰亡，而中间四爻表示具体的发展过程。,三公的故事,中国古代朝廷中最尊显的三个官职的合称。周代已有此词，西汉经今文学家据尚书大传、礼记等书以为三公指司马、司徒、司空。古文经学家则据周礼以为太傅、太师、太保为三公。 西汉从武帝时起，丞相、御史大夫和太尉也被称为三公。 成帝绥和元年(前8)，采纳何武的建议，将御史大夫改为大司空，又把大司马、大司空的俸禄提高到与丞相相等，确立起大司马、大司空和丞相鼎足而立的三公制。哀帝元寿二年(前1)，改丞相名为大司徒，和今文经所说的三公名称完全一致。又将原有的太傅和
9、新增的太师、太保置于三公之上，头衔高而无实权。 东汉末年，董卓为相国，居三公之上。建安十三年(208)，曹操罢去三公而又置丞相、御史大夫，操自为丞相。两汉时实行了两百年之久的三公制，至此遂告终止。,2. 二体,二体，指六十四卦由两个八卦相重而成。居下者为下卦（又称内卦、贞卦），居上者为上卦（又称外卦、悔卦）,以屯zhn卦为例,上爻 五爻 四爻 三爻 二爻 初爻,外卦,内卦,天,地,人,三才,3. 互卦,互卦，每卦六爻，除去初、上，中间的四爻组合成一个新卦，称为该卦之互卦。具体的方法是：二三四爻组合为下卦，三四五爻组合为上卦。左传和汉易常用互卦解卦。,屯卦互体为剥卦,下互,上互,4. 错综复杂看
10、世界,看清世界的方法反过来倒过去,周易六十四卦之间的关系为“错综复杂”。 （1）错卦（反卦），将一个卦的阳爻变阴爻，阴爻变阳爻，形成的卦就是错卦。比如，乾卦的错卦是坤卦。 （2）综卦，（覆卦）将一个卦翻转180度形成的新卦，就是这个卦的综卦。比如剥卦的综卦是复卦。六十四卦中有八个卦没有综错一体，乾、坤，坎、离、大过、小过、颐、中孚，这八个卦翻转180度以后，还是它自身，没有形成一个新卦。,复卦好汉子怕翻个儿,复卦有两种说法：其一指综卦，综卦是本卦整体反覆过来的卦象，因此，也称复卦（或覆卦）；其二是指外卦体与内卦体相互易位，形成复卦，如泰外卦为坤，内卦为乾，易位后外卦为乾，内卦为坤，此卦为否，另
11、如，屯卦外卦为坎，内卦为震，易位后外卦为震，内卦为坎，此卦为解等。,杂卦想周全了吗？,杂卦：汉代易学家发明的解卦方法。除初、上二爻外，将中间四爻相连互交，即二、三、四爻相连，三、四、五爻相连，组成一个新卦象，其中二、三、四爻组成外卦称上互，三、四、五组成内卦，称下互。后来，互卦又发展成五画连互、四画连互。五画连互分为二至上爻连互和初至五爻连互，四画连互分为初至四爻连互、三至上爻连互。加上二五互体，我们有五种视角观察一个卦体可能的发展方向 。,错综复杂方法举例之一,劳资关系：正确看待损与益,错综复杂方法举例之二,市场关系：合作伙伴也是竞争对手,5. 卦序问题,古代卦序有多种。今本周易卦序，其相邻
12、两卦之间是有联系的。两两相耦、非反即覆。有“反”者，即前一卦的阳爻变而为后一卦的阴爻，前一卦的阴爻变而为后一卦的阳爻，乾坤，颐大过，坎离，中孚小过皆属此类，亦称错卦；有“覆”者，即将前一卦翻转即得到后一卦，屯蒙，需讼，师比，夬姤，震艮皆属此类；有兼“反”、“覆”者，泰否，既济未济是也。,6. 卦时问题,六十四卦，每卦各自象征某一事物、现象在特定背景中的产生、变化、发展的规律。伴随着卦义而存在的这种特定背景，易称为“时”，彖辞最喜欢从“时”的角度阐述卦的应用。 例：泰卦，象征通泰之时，困卦象征困难之时。卦辞彖辞重点讲述君子在各个时空状态下应有的态度。 周易云：“与时偕行，时行则行,时止则止。”,
13、黄帝内经素问的时位观,四时不同气候也不同春风、夏火、秋燥、冬寒，不同的气候会形成不同疾病的病因。黄帝内经素问指出，春伤于风，病为洞泄；夏伤于暑，病为疟疾；秋伤于湿，病为痿厥；冬伤于寒，春必温病。春有春之病，夏有夏之病，秋有秋之病，冬有冬之病。把人放在时间中来认识，认识了四时之病。,黄帝内经素问的时位观,四时与五脏有对应关系，春应肝，夏应心，秋应肺，冬应肾，长夏应脾。把人放在时间中来认识，认识了四时养生的哲理春养肝，夏养心，秋养肺，冬养肾，长夏养脾。养生养在五味上，春多酸，夏多苦，秋多辛，冬多咸，四时调之以甘。,人是空间中的人。空间为东西南北四方，人分四方之人，病分四方之病东方有东方的地方病，西
14、方有西方的地方病，南方有南方的地方病，北方有北方的地方病，中央有中央的地方病，总之，一方水土养一方人，一方水土也生一方病。四方之病不同，治疗方法也不同，黄帝内经素问异法方宜论中有详细的论述。,卦爻辞中的吉凶是如何确定的,从周易全书来看，卦爻辞的吉凶悔吝并没有明确的规律。但也有一些相对固定的说法。如： 乘、承、比、应、中、正 当位不当位 阳遇阴则通,7.乘承比应中,六爻从下向上排列。相邻两爻称作比，比是比邻、比近的意思。如果相比的两爻是一阴一阳，就更加亲近一些。 应是对应、应合、应援的意思。六爻皆由两个三爻卦上下重叠而成。如果从上下卦分开看，它们各自有第一二三爻。如果上下卦连成一体看，上卦的第一
15、二三爻就是全卦的第四五六爻。这样初与四、二与五、三与上就有了对应关系。这种对应关系要从“同性相斥、异性相吸”的易理上去观察。一般说，在相应位置上的两爻如果是一阴一阳，即可成为阴阳正应；如果是两阳或两阴，即构成敌应关系。 乘与承是相邻两爻的关系。承是在下承接，乘是乘驾在上。相邻两爻，在上方的一爻对在下方的一爻来说就是承。一般地说，阳爻乘阴爻、阴爻承阳爻为顺；阴爻乘阳爻、阳爻承阴爻为逆。,中与正,六爻所居的位次，二为下卦的中位，五为上卦的中位，两者象征事物手持中道，易例为“中”。 正是阴爻据阴位，阳爻据阳位。比如阴爻据二、四、上爻。,得位与失位,六爻之位次，有奇偶之分，初三五为奇，属于阳位。二四上为阴，属于阴位。 阳爻居阳位、阴爻居阴位，称为当位（得位、得正）反之，称为不当位（失位、失正） 但这一规律并不是判定吉凶的唯一标准。还有许多复杂因素。 王弼认为，初、上两爻无阴阳定位。,阳遇阴则通,易中，阳爻上行，遇阳则阻，遇阴则通。比如，大畜（山天大畜），初、二皆不能前进，九三利往。,吉凶悔吝分析以屯卦为例,上 五 四 三 二 初,我的联系方式： 电话：13141261771,
