《2017-2018学年语文版必修一铸剑 课件（82张）》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2017-2018学年语文版必修一铸剑 课件（82张）（82页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、导入新课,本文最初发表于1927年4月25日、5月10日莽原半月刊，原题为“眉间尺”。后收入小说集故事新编时改题为“铸剑”。在这篇小说中，鲁迅沿用了中国古代有关眉间尺的故事框架，赋予了它鲜明的时代和个性特征，使之成为鲁迅短篇小说中的杰作。,铸剑,鲁迅,故事新编,学习目标,1、了解故事新编内容，体会本文题目的含义。 2、把握眉间尺在故事情节发展中的性格变化以及褐色人的性格特征。 3、感受鲁迅复仇精神的时代内涵。,重点 ： 分析黑色人帮助眉间尺复仇的动机。 难点： 感受鲁迅复仇精神的时代内涵。,故事新编是一部关于神话、传说及史实的白话演义，开创了我国现代历史小说的先河。,一、背景知识,1、作者简介
2、：鲁迅，中国现代文学的奠基人之一。光绪七年（1881年9月25日）生于浙江省绍兴府会稽县（今绍兴市）东昌坊口。原名周樟寿，字豫山、豫亭、豫才。1898年更名周树人。1918年以“鲁迅”为笔名，发表白话小说狂人日记。此前，是名医生，因战乱奋起改行为作家。鲁迅生平是一个“爱书如命”的人。,少年时代在家塾学习，喜欢野史杂录和民间绘画艺术。1898年就读于洋务派创办的南京江南水师学堂，后重考入江南陆师学堂附设的路矿学堂，开始接触新学。1902年到日本留学。4月入弘文学院，1904年4月结业，6月入仙台医学专门学校。这一时期开始参加各种民族民主革命活动，广泛涉猎西方近代科学文艺书刊。最早的一篇译述文章斯
3、巴达之魂前半部分发表于l903年6月在日本出版的浙江潮第5期(后半部分载于第9期)；同年在东京出版了第一本翻译科幻小说月界旅行。,1906年弃医学文，希望以文艺改造国民精神。发表人之历史摩罗诗力说文化偏重论等文。与周作人合译域外小说集一集，1909年出版。 1909年回国，在杭州浙江两级师范和绍兴府中学堂任教。后任绍兴师范学校校长。1911年用文言写了第一篇小说怀旧，捷克学者普实克认为它是“中国现代文学的先声”。 1912年2月应蔡元培之邀，赴南京教育部任职，后迁北京。1918年5月开始以“鲁迅”为笔名在新青年发表第一篇现代白话小说狂人日记。,1918年到1926年间，鲁迅陆续创作出了小说集呐
4、喊，彷徨，故事新编；杂文集坟热风华盖集华盖集续编，南腔北调集；散文诗集野草、散文集朝花夕拾从百草园到三味书屋等专集都被收录在各类教材中。其中，1921年12月发表阿Q正传，第一篇白话小说狂人日记开辟了白话小说先河。孔乙己收录在呐喊中。,1926年8月，支持北京学生爱国运动，被北洋政府通缉，南下到厦门大学任中文系主任。1927年1月，到广州，在中大任教务主任。1927年10月到上海，与学生许广平同居。1929年，儿子周海婴出世。1930年起，先后参加中国自由运动大同盟、中国左翼作家联盟和中国民权保障同盟，反抗国民党政府的独裁统治。,鲁迅原配朱安,从1927年到1936年，创作了历史小说集故事新编
5、中的大部分作品和大量杂文，收在而已集三闲集二心集南腔北调集伪自由书准风月谈花边文学且介亭杂文且介亭杂文二编且介亭杂文末编集外集和集外集拾遗等专集中。鲁迅主编了国民新报副刊（乙种）、莽原语丝奔流萌芽译文等文艺期刊；翻译外国文学作品和介绍国内外著名的绘画、木刻；搜集、研究、整理大量的古典文学，编著中国小说史略汉文学史纲要，整理嵇康集，辑录会稽郡故书杂录古小说钩沈唐宋传奇录小说旧闻钞。,1936年10月19日清晨， 鲁迅逝世于上海。成千上万的普通人自发地来为他送行，在他的灵柩上覆盖着一面旗帜，上面写着“民族魂”（沈钧儒手书）三个字。 葬于虹桥万国公墓。1956年，鲁迅遗体移葬虹口公园，毛泽东为重建的
6、鲁迅墓题字。,茅盾与许广平在鲁迅墓前,1938年出版鲁迅全集（二十卷）。中华人民共和国成立后，鲁迅著译分别编为鲁迅全集（1957年版本，十卷），鲁迅译文集（十卷），鲁迅日记（二卷），鲁迅书信集。1981年出版了鲁迅全集（十六卷）。2005年出版了鲁迅全集（十八卷）。 北京、上海、绍兴、广州、厦门等地先后建立了鲁迅博物馆、纪念馆等。鲁迅作品共数十篇（首）被选入中、小学语文课本。小说祝福阿Q正传药等先后被改编成电影。 鲁迅的作品被译成英、日、俄、西、法、德、阿拉伯等50多种文字，在世界各地拥有广大的读者。 参考资料： 1、鲁迅传 王晓明2、心灵的探寻走进当代的鲁迅与鲁迅相遇闲话鲁迅3、一个人的爱与
7、死 林贤治4、鲁迅的最后十年 林贤治5、鲁迅评传 曹聚仁6、被亵渎的鲁迅孙郁7、鲁迅与许广平 倪墨炎8、鲁迅传略 佚名,2、关于故事新编 鲁迅的铸剑收录在1936年1月出版的故事新编。 鲁迅曾说自己写故事新编是“只取一点因由，随意点染，铺成一篇”，“叙事有时也有一点旧书上的根据，有时却不免信口开河”。 但谈到铸剑却说自有出典，而且“我是只给铺排，没有改动的”。鲁迅自己回忆说“是取材于幼时读过的书”，“也许是在吴越春秋或越绝书里面”。 据查，在吴越春秋阂闾内传与越绝书越绝外传记宝剑里均有铸剑故事的记载，而在鲁迅辑古小说钩沉中所收录的相传为魏晋时曹丕所著的列异传中也有记载,干将莫邪为楚王作剑，三年
8、而成。剑有雄雌，天下名器也，乃以雌剑献君，藏其雄者。谓其妻日:“吾藏剑在南山之阴，北山之阳;松生石上，剑在其中矣。君若觉，杀我;尔生男，以告之。”及至君觉，杀干将。妻后生男，名赤鼻，告之。赤鼻斫南山之松，不得剑;忽于屋柱中得之。楚王梦一人，眉广三寸，辞欲报仇，购求甚急，乃逃朱兴山中。遇客，欲为之报;乃刎首，将以奉楚王。客令镬煮之，头三日三夜跳不烂。王往观之，客以雄剑倚拟王，王头堕镬中;客又自镬。三头悉烂，不可分镬，分葬之，名曰三王冢。,故事新编篇目,前期：补天原名不周山，写于一九二二年，这是中国现代文学史上的第一篇历史小说。奔月、铸剑两篇是一九二六、二七年所作。 后期：非攻、理水、采薇、出关、
9、起死均作于三十年代 。,尽管剑的实用价值和显赫军事地位，只存在于青铜时代和铁器时代初期，但剑在中国传统文化中的影响力却从未削弱，尚剑之风发展为以“剑”代“武”，后来与侠文化相结合，形成了独特的剑文化。,3、关于剑,剑的来历要追溯到轩辕黄帝时代。据黄帝本纪记载：“帝采首山之铜铸剑，以天文古字铭之”；又有“昔葛天卢之山发而出金，蚩尤受而制之，以为剑铠”之说。该记载表明，黄帝与蚩尤的时代，当时尚系初入青铜器时期，但由此推知，剑之出世极为古远，历史悠久，故后人称之“短兵之袓”，确可当之无愧。,到了周代，尤其是春秋战国时期，构造简单容易制造的剑已成为主要短兵器，成为社会各阶层必有之佩备。著名的有干将莫邪
10、、龙泉、太阿、纯钧、湛卢、鱼肠、巨阙等。春秋时的龙泉剑，仍有一只藏于故宫，至今仍很锋利，证明我国在剑的制造和使用上，有著很悠久的历史。,剑脱胎于矛形刺兵及短匕首，始原于殷商以前，形极为短小，仅有短平茎，而无管筒。古人用此剑插腰，直刺旁击都能运用自如，抵御匪寇与野兽都是必不可少。,龙泉剑,1994年秦始皇兵马俑二号俑坑发现一把青铜被一尊重达150千克的陶俑压弯了，其弯曲的程度超过45度，当人们移开陶俑后，那又窄又薄的青铜剑，竟在一瞬间反弹平直。当代冶金学家梦想的“形态记忆合金”，竟出现在2000多年前的古代墓葬里！,研究发现，越王勾践剑不锈的原因在于剑身上被镀上了一层含铬的金属。铬提取十分不易。
11、这种铬盐氧化处理方法，只是近代才出现的先进工艺，德国在1937年，美国在1950年先后发明并申请了专利 。,越王勾践剑,早期铸造剑比铸造其他兵器难度大，特别是铸造需经特殊工艺的宝剑更加耗时耗力，因此只有有权势的人才能获得宝剑，剑于是成为帝王君主权利威严的象征。,在十八般传统冷兵器中，剑被称作“百刃之君”、“百兵之帅”。在武行中剑多作为防身性兵器，由于携带美观，所以名士贵族多佩剑，久而久之剑被大众视作有智慧、有内涵、有身份的兵器。,在大多数武侠小说中，名门正派的大侠总是用剑，以此区别于使用暗器、毒药的旁门左道。 负剑行侠则意味着光明正大地快意恩仇。也只有剑的风雅气度和舞剑的表演性，最能给武侠作家
12、提供空间去营造他们的诗意江湖。剑修长光洁的形态颇具优雅气质，自古还受到文人的特殊青睐。,李白终生以剑匣相伴，十五岁在峨嵋学剑，自称“我家青干剑，操割有余闻”。杜甫二十岁开始挟剑浪迹天涯，表达自己“拔剑欲与龙虎斗”的气概。 经过道教的神化与文人墨客的写意化，剑已不再是一种单纯的兵器，而被赋予了正义、正气的道德伦理色彩。到了人人佩剑、家家悬剑的唐代，剑侠小说的出现让剑文化与侠文化融合一体，负剑行侠的形象从此深入人心。,李白舞剑（话剧李白，濮存昕饰李白）,晋代干宝搜神记卷十一，也有内容大致相同的记载，而叙述更为细致。对照鲁迅的重写，可以看出，故事情节与原本大体上没有多大出入，鲁迅说他的铸剑“写得较为
13、认真”，就是指的这一点。,干将莫邪,莫邪剑,莫邪剑,二、文体介绍,小说是一种通过人物、情节和环境的具体描写来反映现实生活的文学体裁。 小说的三要素：典型人物、故事情节、环境（社会环境、自然环境）。 人物描写：写作过程中通常综合运用肖像描写、语言描写、行动描写、心理描写等描写方法，以塑造人物形象，刻画人物性格。,三、浏览课文，明确情节：,开端：,戏鼠明仇，铸剑丢头。,发展：,寻仇遇阻，复仇献头。,高潮、结局：,智取王命，鼎中啮ni头。,尾声：,三首俱葬，臣民祭头。,四、作品解读,1.鲁迅先生家世坎坷,家庭的破灭、民族的沦亡在即,他更容易体受到中上层社会的虚伪和奸诈，从小便锻炼得敏锐而清醒，愤慨而
14、坚强。,2.小说的主题是复仇，然而文中却分明有两种复仇。 一种是表面结构的复仇，这种复仇是亲情道德内的复仇。即，大王杀了眉间尺的父亲，眉间尺决心替父报仇，历经曲折，在黑色人的帮助下终于如愿以偿。,潜伏在这种复仇之下的，是另一种深不可测的本质的复仇。即，人要复仇，唯一的出路是向自身复仇。世界满目疮痍，到处弥漫着仇恨，人的躯体对人的灵魂犯下的罪孽无比深重，人已被这些罪孽压得无法挪动，而人的罪孽的起因又正好是人的欲望，即生命本身，所以无法挪动的人也不可能向外部进行复仇。,这第二种复仇才是故事的真正内核，被我们所忽略了的艺术精神。然而这样的小说是另有所图的。认真地反省一下，王身上具有的那些“恶”的成分
15、贪婪、自私的爱、专横残暴等等，难道不正是人所共有的本性吗？鲁迅先生以如此可怕的形象赋予社会中的个人，可见其对自身的严酷、决绝，对人类处境（当然首先是中国人的处境）深深的绝望。,这篇小说最初于1927年4月、5月发表在莽原上，题为眉间尺，1932年在编入作者自选集时改为铸剑。 应该是为了突出“剑”；然而在作品中“铸剑”却并不是主要内容，相反这是一个典型的复仇的故事，这二者之间的矛盾如何弥合呢？,这里的“剑”当然也指物体的剑，但更指的是“精神之剑”即“复仇意志”，而“铸剑”也就是“铸造”复仇意志。干将铸造了这两把剑，同时也就种下了复仇的种子。这两把剑最后毁灭了眉间尺、黑色人和王，而实际上毁灭他们的却是复仇的意志，是仇恨。人铸造了仇恨，然后又亲手用这种仇恨毁灭了自己。 正是在这里，显示出作者的过人之处：在这篇小说里，他不仅宣扬了一种复仇精神，号召人们去行动；同时还对这种复仇与行动进行反思与置疑，因为这种对象性复仇在毁灭对象的同时也毁灭了自己，并且毁灭自己的不是对手，而正是自己的复仇意志，或者说仇恨本身，而复仇的意义却难以真正确立，复仇最终成了抽象的行动，没有意义。,3. 眉间尺、宴之敖（者）形象： 作品是历史小说，叙述东周时期一个复仇故事
